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1、戴名世盲者说原文及翻译原文：里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：子年几何矣？”曰： “年十五矣。 ”以何时而眇？ ”曰： “三岁耳。 ”然则子之盲也且十二年矣！ 昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！ ”盲者笑曰： “若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲 者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而 亦无颠危之患。入其所精业，而不 疲其神于不急之务；不用其力于无益之为， 出则售其术以饱其腹。如是者
2、久而习之，吾无病于目 之不见也。今夫世之人， 喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品 不能辨， 邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其 所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂 独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然 而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓 彼等者不足辱吾之 一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：古者瞽、史教诲，师箴，瞍赋
3、， ? 诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？ ”为记其语， 庶使览之者 知所愧焉。注日者：占卜。瞽：瞽”卩太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称 “瞽”。译文：乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼 并安慰他道： “您年龄多少啊？ ”（回答）说： “年纪十五岁了。 ”从什么时候失明 的啊？ ”（回答） 说： “三岁。 ”那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽 朝前赶。不知道天地的大、日 月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽， 岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你 啊！ ”盲人笑着说：如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎 子啊。盲人
4、何尝 就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自 如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人 来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他 的话知道他的对与错。（我）行走（时），判断道路 的平陡来决定走的快慢， 也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事 务中疲 劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自 己的肚 子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今（这）世上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却 看不见，看见了 又无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面 前不能分辨；利害（冲突）来了不 能审时度势
5、；治理和动乱的缘故不能识别； 诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看 到它们却不得其要领，倒 行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗 网、跌入 陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人 们却失 去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于 被动的，难道只是眼睛 吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下 谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地 顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼 睛）看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己 却安慰我！我正转 而为您悲要安慰您啊。”（邻居）某人没有（言辞）来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那 段话。我听了 之后感到惊异，说： 古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化 , 少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。 这个盲者，难道不 是那一类人吗？ ”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到 心有所愧。