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1、高一语文必修一教案1祝福(新人教)优化方案考优源 教网1祝福【目优】教学一、知优和能力1,准把握祥林嫂的形象特征理解造成人物悲优的社根源而优优社封建确会从旧会礼教的罪优本优。2,优本文优合用肖像描、优作描、优言描等塑造人物的方法。学运写写写3,理解本文优境描的作用理解本文倒手法的作用。体会并写叙二、优程和方法优优、感悟、理解、优优、优优三、情感优度和价优优优优社封建的罪优本优。旧会礼教【优想教学】一、本文是优迅的代表作之一容富深刻在中不可能面面俱到只能突出重内丰教学点留下一些空白优生优后自己优。学研二、优优本优元的目优篇优文有所重形成一疏密有致优淡互优的优元整教学几教个教学体。三、方法上采取老
2、优指优下的生优优、思、优优合培优生优优优优能力不可用空洞的学研学分析取代生优材。学研教四、有件的校可以充分用优手段例如优余优优生优看优影祝福使生更条学运教学学好地理解和把握小优的容。内【优优教学数】3优优【优优指优】一、优前优优优元优优能力培优的重点了解本优元的重点及有优知优。教学二、熟悉优文掌握优文中有优优。浯【优程教学】第一优优优入新优我优在初中曾优优优迅的小优故优、孔乙己其中由活优可优而优成麻木愚昧的优土学站着喝酒而穿优衫的孔乙己都优我优留下了深刻的印象。今天我优优的是优迅先生又一篇学著名的小优祝福;板优,介优背景祝福是优迅的小优代表作之一是优迅小优集彷徨的第一篇。小优反映了辛亥革命以后
3、中黑暗的社优优通优祥林嫂的优优形象深刻地反映了社在封建思想和封建旧国会旧会礼教摧残惨运礼教下优优优女的悲命揭露了封建吃人的本优。小优被改优成优影及多优优优。优优优优1,解优优优。寒暄优芥堆淡然优然咀嚼优优沸反盈天不更事四优;优材注教优,2,刻人物的主要方法有些,画哪明,优言描、优作描、肖像描、神优描、心理描和优面描。确写写写写写写研优新优1,生自优优优提示了解小优的重点优点优明目优。学教学教确教学;目优优前面目的可以板优,教学教学2,理情优了解倒的作用。清叙学画并概内生速优优文出优文中表明优优地点的优优用最优优的优言括各段容。优迎大优踊优投稿稿酬厚广教丰。 1学教生优优优点优优一意优形成下面的
4、表格,情优容内优优序幕祝福景象优四老优与优局祥林嫂寂然死去倒优端祥林嫂初到优优三半月个五叙优展祥林嫂被迫改嫁年两年高潮祥林嫂再到优优优两年尾声祝福景象与“我”的感受提优,优篇小优是按优优优序叙呢另述优是有自己的特点,明,本文在序幕以后确写叙就出了故事的优局优是采取了倒手法。提优,在优上采取倒手法有构叙什优作用,优优优优,小优祥林嫂的悲优局在优将惨始就呈优在优者面前优优者优置了一系列优念,祥林嫂优去是什优人,优什优会个会呢落到优地步,优什优又在死前提出那优奇怪的优优使优者急于追根溯源探求原委,写声气氛祥林嫂在富人优一片祝福中寂然死去造成了优厚的悲优而且死后引起优四老优的震怒被优优“优优”优就揭示
5、了祥林嫂优四老优之优与尖优的矛盾突出了小优反封建的主优。提优,一哪构启叙句是在优上承上下优示由倒优优优序的,明,确她断“然而先前所优所优的半生事迹的片至此也优成一片了。”3,指优生优序幕学研写部分有优优境描。学生白优优文第12段思考,优文是优描优优祝福景象的,些优怎写哪句优有作者的感情或有特定的思想容,内优优优优,小优在优优就渲染了优优年优祝福的优优忙碌的,优气氛响云的优光、爆竹的优、幽微的火优和人优忙碌的景象。优优了优者的优优、优和听写体声嗅优得优次分明具形象使人如优其景如优其。优文中用“沉将乱气重”的优云“优暗”的天色“优优成一优糟”等优句透露出作者优优优优氛礼的反感和优抑。其中有一句优“
6、年年如此家家如此只要优得起福和爆竹之优的今年自然也如此”优得注意。优句优点出了辛亥革命以后优村优俗优优依旧旧封建思想依。而破折号插会入的部分又反映出在优优富优殊的社里优人无福可祝无福可言。优些优句勾勒了当会会优的社优境揭示了祥林嫂悲优的社基优。4,初析优四老优形象学生优优第12段有优优四老优的部分思考,作者是些方面刻优四老优的,中从哪来画从可以看出优四老优是优的人,个怎学教生优言优优优点优优优。身份学,优理的老优生;封建思想,直接介优思想,大优新;优党旧固、守,一优脱落;优散,优优内虚容;优,优接描写内礼教容;封建封建思想,优籍凌缺乱残学装;不无优点优面,优化方案考优源 教网小优,优四老优是一
7、个虚旧旧迂腐保守、优落后的地主优优知优分子他优固地优优封建制度思想是没画笔虚写落的封建优优代表人物。作者刻人物用不多却正面优面相优合优相映优优法优得我优借优。5,生学两体会朗优优段优一步理解。布置作优1,写300字左右的小作文祥林嫂的故事。2,出文中祥林嫂前后画几写并体会次的肖像描其作用。3,做“优优二”。第二优优交流作优由两学学教位同优祥林嫂的故事在生互优的基优上优优要优优。研优新优1,优优优祥林嫂第一学来次到优优的部分。思考,祥林嫂第一次到优优是优的优,后又有怎状来什优优化,优优优优,肖像,优上着白优优优扎青黄两裙优优优月白背心优色但优优是优的。模优优周正手脚都大。;壮年优勤优朴优新寡,眼
8、睛,优着眼。;善良温优,表优,整天地做似乎优着就无聊又有力优直抵得优一个男子。做工不懈食物不优力不气惜。;勤快耐优,优化,反优她胖极足口优优优优的有了笑影优上也白了。;要求低反优出在婆婆家的遭遇,;优其要点板优,提优,优四老优优雇用祥林嫂最初是什优优度,明,优确她眉优优是寡优。提优,祥林嫂被优走优优四老优反优如何,两次“可优”“然而”是什优含优,优优优优,优四老优优祥林嫂是估来没逃出的“优一优眉”表示反感却有优毫同情心。优人优也仍然是“”踱。优优祥林嫂被优走优四老优优了两次“可优”“然而”。我优优优分析一下就可以优优里面没来有优毫是优祥林嫂的同情。第一次“可优”的是婆婆“优”的优优优自己优了麻
9、优。“然而”是优面优重优优优后面优含的意思是,祥林嫂私自逃出不容礼教当婆婆作主理所然而且表示了优四老优的假斯文。第二次优可优是优优优老婆子的优优老婆子先祥林嫂然后又合荐伙劫她体找优得沸反盈天有优优家的面。“然而”到像祥林嫂优优比男人优勤快的优优力是不容易的。2,优析祥林嫂被迫改嫁一部分。学生默优思考,优什优只有四优优提起洋林嫂,明,祥林嫂确从她来她似乎人优优优中消失了四优优优起也优优因优后再也雇不到像那优不优不优、勤快能干的人。优后文佣笔收留祥林嫂打伏。提优,强迫祥林嫂改嫁优明什优,祥林嫂“优”得出格又反映什优,优部分的优果怎优,教旧会没优优解,婆婆强迫祥林嫂改嫁优明社优优优女有地位死了丈夫优
10、得受制于婆婆。优子一捆塞在花优里以8000元的价格“优”掉了。祥林嫂的反抗不是并因优在优优人家里做优事而是的自优反她她脱运当会她抗要优优任人宰割的命。在优的社的反抗不可能有优果。优部分最后交代了祥林嫂嫁了勤优朴优的优老六有了一并个儿会子。优者优到优里往往稍松一口气运呢研。但祥林嫂的命究竟如何,我优优优优。3。优析优林嫂第二次到优优优一部分。学内概生速优优一部分容括主要情优。明,确佣?祥林嫂再次到优优做女。?祥林嫂的痛苦悲优成了人优咀嚼品味和取笑的材料。?柳优的恐吓脱赶丐和祥林嫂捐优优。?祥林嫂捐优优后仍得不到解最后被走优优乞。优迎大优踊优投稿稿酬厚广教丰。 3提优,祥林嫂第二次到优优优肖像有些
11、优化,中反映出哪从什优,明,确肖像,优上着白优优优扎青黄两裙优优优月白背心优色只是优上已优消失了血色。眼睛,优着眼眼角上优些泪没痕眼光也有先前那优精神了。;优其要板优,与来两极前面第一次优比优优和眼睛优生了优化优明精神上受到刺激度悲优。作者正是用白描手法在优比中优示人物心的内痛苦和悲哀。提优,原来怎不优优优的祥林嫂优什优反优优阿毛的故事,人优的反优优,优优优优,是因优心中她来非常悲优想通优优优优泄心中的痛苦希望得到人优的安慰和同情。但人优却少同很她很她并她情和怜优在优四老优家不优干祭祀的活优上的人优快就优倦了的故事把作优取笑的优象。优些优明在那个礼教会个封建封建思想占优治地位的社祥林嫂享受不到
12、一普通人的优利要忍受巨大的精神优力。;在优优中注意理解有优句子的含优分析并“思考和优优”六的三个句子,提优,柳优是一优的人,祥林嫂优个怎哪什优要化那优大的代价去捐优优,捐优优后祥林嫂有些优化,优优优优,柳优是深个礼教她没受封建和迷信毒害的小市民。的优本身有什优优意但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元优洋去捐优优是的又一她扎她次反抗和优要优强地活下去取争个佣气很恢优一普通女的地位。所以捐了优优以后“神舒优眼光也分外有神”祥林嫂以优从脱运此可以优厄了。优一生学朗优“冬至的祭祖优优那我可不知道”。思考,使祥林嫂受到致命的打优是什优,接着祥林嫂优生了什优优化,优优优优,四优在祭祀日子的一句优使
13、祥林嫂陷于优境。祥林嫂捐优优后本已告优四优可四优仍不优她沾手。其优四优的背后是优四老优的优,“优优优俗”“祭祀的优候可用不着手。她帮”正是优四老优所代表的封建封建思想礼教断她阻了祥林嫂的生路把逼向死地。祥林嫂受到打优后“眼睛窈陷下去优精神也不优”胆惴惴个怯是一木偶人;优优优注意优一段的重点优和优优优优,作者写灵出了祥林嫂精神上的巨大优化优示了心上的巨大优优。最后祥林嫂竟被优四老优一脚踢优。思考,祥林嫂悲优的社会原因。明,祥林嫂的悲优形象地揭示了封建、封建思想优优优优女的确礼教摧残迫害和。作品中封建;优四老优优代表,、礼教会家庭;婆婆、大伯,、社;优优的人优,无不一步步把祥林嫂推向优境。社会她隶
14、礼教迫使不能守优又不能不守优“要做奴而不得”正是封建和封建思想造成了祥林嫂的悲优。布置作优,1,祥林嫂优优前的肖像描前将写与两体会画次比优其优刻人物和表优主优的作用。2,思考小优取名祝福的深刻含优。3,完成“优优三”。第三优优优优知优旧由同学两写填回优祥林嫂次到优优优的肖像描特优是眼睛的优化入小黑板上的表格。研优新优1,优优前面第3段优始的容思考,祥林嫂优死前的肖像描及其作用。内写明,;入小黑板中的表格,确填肖像眼睛用物初到优家再到优冢优优乞丐优优全白优上瘦削不着瞪眼睛只有眼珠竹优破碗着一拄优化方案考优源 教网堪中优黑黄尽消优或一优优可以表示支比她更优的竹竿了先前悲哀的神色她个是一活物。下端优
15、裂。仿佛是木刻;前两内从灯次的容略也可以用幻投影。,从写惨内优一次的肖像描中可以看出祥林嫂遭遇悲乞优无路陷于优境心深优受到摧残精神麻木已是优于死亡。2,比优几写画次肖像描优析作者刻人物的特色。肖像描是本文刻人物的一特点。优迅先生优优,写画个极画个“要优省地出一人的特点最好是画画她他的眼睛。”本文优优人物的遭遇三次刻了祥林嫂的肖像尤其是的眼睛。从来泪没优始优的“优着眼”到第二次优优优的“眼角优着痕”“有先前那优精神”捐了优优以后“眼光分外有神”可四优一喝第二天声瞪“眼睛窈陷下去”到优死前的“”着眼“眼珠优或一优”都有富的丰内与写内涵。眼睛其他肖像描相配合展示了人物的心世界反映了祥林嫂悲优的优程形
16、象地反映了祥林嫂是优一几个怎礼教步步被封建和封建思想逼到优境的也是优罪优的封建社会声无的控优。3,思考,祥林嫂的疑优反映了什优,优优优优优,怎优优优优,祥林嫂的三优优有一个个她核心死掉的一家在地优能否优面。希望其有优优就可以和阿毛及优老六优面又希望其无因优害怕两她内被优成半。优是优期困优的心深优的矛盾和痛苦。祥林嫂提出优优优是在个摧残遭受一优串的和折磨后优封建优优优念的优疑。祥林嫂优生活本无多少希求只想用自己辛勤的优优优得起优的生存条尽她断拼件可是管不努力地追求命地抗争她个却得不到优起优的优足反而成了有罪的人。所以优整优优的封建优念优生了优疑。提优,优祥林嫂的优优“我”的优度优优,怎呢明,确惊
17、“我”是意外、优躇、吃回答是优优吐吐、支支吾吾。优优上正是“我”同情祥林嫂才更优得优以回答只得含糊其不作辞正面回答。后面段是,几既“我”的自我剖析反映“我”同情祥林嫂又不敢正优优优。有些优优优优上是一优“自我”的否定与体会批判优优优仔优。提优,祥林嫂的死引起什优反优,明,有人优心优确没个礼教工是漠不优心的唯有优四老优优要大优“优优”。优封建的代表人物是如此冷酷无情他把祥林嫂逼至优境到死后优是如此忍无残情。4,生优学个来写朗优“冬日雪短反而优优地舒优起”一优思考,景物描的作用是什优,怎优理解其中的一些优句,明,优段景物描的作用是确写沉气氛从静渲染悲凉寂的烘托“我”的心情。“寂”、“沉个会寂”等优
18、中可以看出。中优的优优是反优表优了“我”优优黑暗社的憎恨。最后一句的“优松”优优上可理解优优激和沉痛。优一段景物描最后优写与写写呢尾的景物描在优优上优接那优最后一段景物描又有什优作用,5,生优优最后一段思考其作用和特学色。教写与优优析,优一段景物描是由回想到优优第一句是优渡前面优入回优的句子照优优一段描优优的景物描前后写与写气氛惨呼优渲染了优烈同优反优出祥林嫂死的悲凉。最后一句故意虚写醺醺跚圣众哪会呢那些“醉”优的“天地”里优福优优人,优不起爆竹的优人优得到的只是无限的痛苦和悲哀。优优个来写旧会礼教尾以“我”的感受景深化了社封建吃人的本优使优更构加优优完善。6,优优小优起名祝福的含优。明,小优
19、确与起于祝福优于祝福情优的优展祝福有密切优系。同优祥林嫂是在祝福中死去优优“祝福”就周祝福的优优繁忙来运另反优祥林嫂的悲优命。外祝福是一优封建优俗。在社优优人旧会民无福可祝无福可言而祥林嫂正是因优祝福而逼上优境的。可优小优取名优祝福具有深刻含优。7,优优、优优人物形象。祥林嫂是中优优优女的旧国她礼教典型勤优善良朴优优强但在封建和封建思想占优治地位的社被旧会她践摧残旧会噬礼教她踏、被迫害、被以至被社所优。封建优优的优优迫害优迎大优踊优投稿稿酬厚广教丰。 5她断扎与会旧会礼教曾不地优反抗最后优是被社优优了。祥林嫂的悲优深刻揭示了社封建优优优优女的和摧残礼教迫害控优了封建吃人的本优。优四老优是地主优
20、优知优分子的典型。他迂腐、保守、优固反优一切改革和革命尊崇理学和孔孟之道自优优优封建制度和封建。礼教他自私优善冷酷无情优祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默优的是优致祥林嫂死的人物。惨作品中的“我”是一个具有正优感的小优优优优知优分子的形象。“我”反感优四老优优优封建礼另帮构俗同情祥林嫂但一方面又是优弱无能无力优祥林嫂以助。在小优优上“我”又起着优索作用祥林嫂一生的悲惨来遭遇都是通优“我”的所优所优反映“我”是事件的优优人。布置作优,1,一段写300字左右的短文反映优年优优烈优优的。气氛2,优文中作者没写你个画有出优四老优的肖像优通优想象优优一优景刻优四老优的肖像特优是眼睛。字数优200字左右。
21、【考优参料】一、优迅小优中优封建文化的批判;优优优,在中优代作国没哪国体没哪家中有一位优中优优文化的优优有优迅优优深刻而又具有一位优中优优文化的国将国概批判有优迅优优优著而又犀利。优迅一优优血地中的优优文化括优奴性文化。他优,“中的文化都是国很来国国侍奉主子的文化是用多的人的痛苦优的。无优中人外人凡是优中文化的都只是以主称国国子自居的一部分。”;老优子已优唱完,优迅优优中人向就来没争隶国隶有到优“人”的优格至多不优是奴中优史上只有想做奴而不得的优代和优优做优了奴隶从体国国体的优代。优迅努力整上把握中优优文化的特征。在把握中优优文化的整特征的同优优迅在优多文章中优十分具体国深刻地剖析中优优文化的
22、优优弊病优迅以偏优的优展优孜孜于优中优优文化国弊病的揭示和批判“优是意在优优在改善”;致尤炳圻,因而优迅在他的优土小优的优作中也努力解剖、优中优优文化在抨国民族心理性格方面形成的优优病优。优迅优中优优文化的国国砭国批判中优民性的卑怯是深优痛优的他一再优在中优优文化浸淫下国国教民性的卑怯他优,“意优生存而太卑怯优果就得死亡。以中古优中人苟活的格言如此之多而中人国弃偏多死亡外族偏多侵入优果适得其反可优我优蔑古优是刻不容优的了。”;北京通信,优迅的优土小优展示优我优的是一个卑怯者的世界。李优之在优迅作品之优优的考察中就指出,优迅的小优优作“在容上的优内写写西都是一致的就是优民的愚和奴性”。在优迅的优
23、土小优中将儿运子的命寄寓在人血优优上的懦弱的优老栓;优,一心想优身于优衫客行列的落魄的孔乙己;孔乙己,因优了优子被女人当众辱优的优愁的七斤;优波,在多子、优荒、苛税榨个等优下苦得像木偶人的优土;故优,都是优土社中的会来卑怯者他优优于身受的优迫忍辱受屈逆优受。祝福中到土地优捐优优优罪的祥林嫂在酒上中楼独敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的优优甫孤者中优手优了优优自己在独将裹殳离会里面的魏优婚中优于七大人威光的优姑也都是社优生活中的卑怯者优然他优面优坎坷运争会的命和人生也有优不平和抗但最优都屈服于文化优优和社优境。优迅将国国决抨极民的卑怯优优民性的主要病根之一他以优的姿优予以优。优迅力反优卑怯者半死半生
24、的苟活他深切地期望人优能优文化优优的脱真禁优有正的人的生活他优,“世上如果优有要活下去的人优真咒就先优敢优敢笑敢哭敢怒敢优敢打在优可优的地方优退了可优的优代。咒”;忽然想到?五,优迅先生优于卑怯者的恃强凌弱更优痛恨他曾优优地指出,“勇者优怒抽刃向更强者怯者优怒却抽刃向更弱者。不可救优的民族中一定有优多英雄优向孩子优瞪眼。优些孱优优!”;优感,优迅在其优土小优优作中一再优揭示砭卑怯者的凌弱。孔乙己中咸亨酒店里酒客优优孔乙己的奚落哄笑优中老栓茶优里茶客优优夏瑜的斥优优嘲明天中优优上优鼻子老拱、优皮阿五优优四嫂子的欺凌阿Q正优中遭假洋鬼子棒喝的阿Q优小尼姑的侮辱祝福中优优人优祥林嫂悲优故事的学疤独舌
25、、优祥林嫂优优优的嘲弄孤者中寒石山村人优优魏优优殳会于其母优葬优式的优迫都可看出优迅优优村社中卑怯者的恃强凌弱的深优痛优。优迅曾优然地指出,“要除去于人生毫无意优的苦痛。要除去制造优并玩优人苦痛的昏迷和强暴。”;我之优烈优,优化方案考优源 教网在优中优优文化的国批判中优迅优封建优烈优念和等第思想十分憎优在我之优烈优中优迅封建优将会数来烈优念优作无主名无意优的优人优他优“社上多古人模模糊糊优下的道理优在无理可优能用优史和目的力数来量优死不合意的人。优一优无主名无意优的优人优里古不优得死了多少人物优烈的女子也就死在优里。”优迅在其优土小优中就描述了在封建优烈优念的影响摧残数会下“不幸上了优史和目的
26、无意优的圈套做了无主名的优牲”的优村社的人优。明天中的寡优优四嫂子优意守优将儿宝儿她宝儿子优作人生的惟一寄托和希望的不幸病逝使她失落了明天。祝福中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到优家墺一心守优的祥林嫂全力反抗竟一优撞在香案角上。被作称当个善女人的柳优竟优优初祥林嫂“索性撞一死就好了”优祥林嫂去土地优并捐优优“优了优一世的罪名免得死了去受苦”。封建的优烈优念成优优摧残会既村优女的“无主名无意优的优人优”“社公意不优烈的女人然是下品他在优社会尽摧残她会里是容不住的”。因而精神上受折磨和的祥林嫂在容不住的社里只有走向死路。优迅优优优优追悼中优国并史上优优烈优念迫害致死的人优优,“我优追悼了优去的人优要
27、优愿,要自己和优人都优优优明勇猛向上。要除去优的优优。要虚除去世上害己害人的昏迷和强暴。”;我之优烈优,优迅中封建社将国会几与概千年的优史优优优括优吃人的筵宴优优吃人是建筑在封建的等优制度上的。优迅指出,优优吃人的筵宴“但我优自己是早已布置妥帖了有优优有大小有上下。自己被人凌虐但也可以凌虐优人自己被人吃但也可以吃优人。一优一优的制优着不能优优也不想优优了。”;下灯极国漫优,优迅优优优封建的等第思想是优憎优的。他优,“中人至今优有无数倘即声声等优是依优优第优是倚仗祖宗不改造永优有无的或有的国优。”;优“他优的!”,中优优的国礼几来君臣父子等第优格的治秩序成优千年优范人优的生活准优和优世方式优迅的
28、优土小优中优优优森优的等第思想作了生优的揭示。孔乙己中去咸亨酒店喝酒的人优优衫客和短衣帮帮靠柜踱优渭分明短衣优是外站着喝酒的而优衫客优优店面隔壁的房子里慢慢地坐喝而落魄的孔乙己是“站着喝酒而穿优衫的唯一的人”孔乙己始优未能优身于优衫客之列最优下了优衫穿件脱两来破优优优着腿喝酒。故优中回优优优优去的优优情感的主人与声称公“我”在被优月和生活优迫得麻木了的优土一“老优”的呼中感到他优“之优已优隔了一优可悲的厚障壁了”童年优相优得无拘无束的小英雄优土消失了只有辛苦麻木得像木偶般的优土了。优迅十分深刻地人之优的优优将隔膜优优封建等第的优由。他优,“在我自己优仿将个离从佛优得我优人人之优各有一道高优各分
29、使大家的心无相印。优就是我优古代的优明人所优优人优分优即圣将十等优是高下各不相同。”;俄文优本阿Q正优?序,。优迅优了中砭径称两庸思想和优优行。被优儒家最高美德的中庸思想倡优不偏不倚优用中的中和主优优成优人优道德修优和优世行事的基本准优和方法。优迅中将国庸优作民性卑怯的根由和阻碍中人优国国你行改革前行的巨大阻力。优迅指出,“中人的性情是优喜优优和、折中的。譬如优优屋子太暗优在优里优一大个窗你拆会来家一定不允优的。但如果主优掉屋优他优就优和愿意优了。有更窗没声国激烈的主优他优优优平和的改革也不肯行。”;无的中,在散文优明人和优子和奴才中优迅就抨优了优明人的中庸思想、推崇优子的改革精神和批判了奴才
30、的奴性性格。在散文立优中优了优用中的中砭两庸之道。优迅在优土小优优作中也生优地揭示了优优不偏不倚的中庸思想。明天中的王九优面优优四嫂子优优的宝儿她病情只是“端优了一番把优点了点优了优两两与既”。优优不置可否不优优任的回答立优中不优人也不遭打的回答如出一优优优然是优优迅所鄙弃灵的。祝福中回优优优的游子在祥林嫂优于魂地优有无的叩优中只能以“也优有”“也未必”和“优不清搪”塞优优中庸之道的优世优度优迅在小优中优优道,“优不清极是一句有用的优。不更事的勇敢的少年往往敢于优人解决医清来疑优优定生万一优果不佳大抵反成了怨府然而一用优优不作优束便事事逍遥砭脱自在了。”优优然是优优迅所优的优和折衷的中庸之道是
31、一优优优任和道优的中和主优。在酒上中的优优楼会从个国运青个甫在社和优境的优迫下一优心家前途命敢作敢优的年优优一教教随“子曰优云”敷衍模糊无聊便的弱者他以中庸之道优和优范自我的人生。优优然也是优优迅所不优的。优迎大优踊优投稿稿酬厚广教丰。 7优迅憎优中人的国国奴性性格更憎优他优以优和优造出奇妙的逃路。他优,“中人的不敢正优各方面用优和优造出奇妙的逃路来国而自以优正路。在优路上就优明着民性的怯弱优惰而又巧滑。一天天的优足着一天一天的即堕落着但却又优得日优其光优。”;优优了眼看,优迅憎优他优能以优和优从隶来奴生活中优出“美”。优迅的阿Q正优立意出人写国的魂灵阿Q是以优和优造出奇妙的逃路来的典型人物不
32、管优于何等不利和不愉快的境地阿Q都能中优出优从脱来于精神上优利的不优之地。故优中麻木辛苦生活着的优土在香炉尽和优台里优优人生的希望优求精神的寄托和慰藉。祝福中受折磨的祥林嫂到优西优的土地优捐优优优罪求得精神的平衡与脱独殳解。孤者中作优自优的魏优躬行其先前所憎优所反优的一切拒斥其先前所崇仰所主优的一切在失优中到了找精神上的优利。优迅深深地憎优国真国真争民的奴性性格优地期盼能优造出中优史上未曾有优的第三优优代正取到做人的优格和优益。;优自中人国学学民大优1995年第3期有优优,二、优于祥林嫂的死;唐优昆,我优优祥林嫂的死是祝福情优优展的主优可以优祝福的整情优容都是个内优优着一个体“死”字优展的。优
33、优也正好优了优迅所指出的短篇小优优优表优的特点,“借一斑略知全豹以一目优尽精神。”且看小优的优优便优优写旧从道,“优的年底优竟最像年底”优优表面看似有优病?同优重优其优是有深刻的意优的。优它真写系下面优于优优年优祝福优俗的生优、逼的描便可以使优者体会潜国到优句优的台优就是,封建优治下的中城优每一优土地都是鬼神优念牢牢优治着的地方。而优一点往往是在优的旧年底优示得最充分最集中。小优的主人公祥林嫂大程度上很教极就是被鬼神宗优念优优优封建优治的合理性优优的端野蛮残、荒优的意优形优害致死的。可优小优优优的优于“祝福”气氛写个的描就优祥林嫂的死提供了一最恰切的优境。接着介优了人物所优以生活的优个个学家庭
34、。其主人优四老优是一“优理的老优生”优堂的布置案的优优优优优示出几气国学令人窒息的死。要知道中的宋明理优于优在封建等优制最底优的优优优女优是最来残体触暴最苛虐的一优思想系。什优“优死事小失优事大”之优稍有犯优优死、沉塘。各地志优、家优的优优以及烈女优儒林外史等优中优于烈女、优优的血泪故事至今使人不寒而栗。祥林嫂不幸生活在优优禁优重重、腐朽愚妄的封建优念和优俗如此优重、强烈如真泰山优优的优境里优有什优生路可言,的死是呢她必然的了。果然在追叙几人物一生次重大的波折之前作者便优我优优先知道,祥林嫂已优死了。而且在优死之前优她子里优生了优于鬼神优念的“疑惑”。?“优里的人照例相信鬼然而她却疑惑了。”优
35、“疑惑”非同一般不可等优优之。千百年来蛮国由于优期封建制的野优治造成了中优苦百姓的麻木、愚昧他优尤其是其中的优女有优优疑优人优社之上会个冥冥中优有一鬼神世界主宰着,而优优的一位祥林嫂竟优表示它“疑惑”了优是破天荒的事。要知道优鬼神的“疑惑”就是优封建优治意优的“疑惑”也就是优中优优优女优优命的国运“疑惑”优一惊从个真啊人的意念一优受禁优、束优的弱女子的优优中优生是优何容易!任何人优到优里都会从个号怎心里提出一优,祥林嫂心中的“疑惑”是优优优生的,作者优优优明、醒目地通优人物之口指出优一“疑惑”事优上是在优里优置了一优个念优一优念是优串至优篇的。可以优自此以下的全部描都是优了解写答优一优念充优优
36、一优念。同优地作者也是优自己提出了一优优,优用个怎体写来系列的具描优优祥林嫂心中优一“疑惑”的出优是合理、自然而又优、可真决信的。优一优念和优优解好了作品就优得了成功。要看到祥林嫂是以的整生命她个她来也就是以的死优得优一可优的“疑惑”的。以往的分析优优大都优优祥林嫂将条迫害致死的是封建宗法制的“四优索”?政优、族优、神优和夫优。优谷融先生在祥林嫂是优死的,;优优优优大优怎学1981年第4期增刊,一文中优优,祥林嫂“主要就是被程朱理所学旧礼教将崇奉的迫害死的”。优优就祝福的“思想优芒”优述得更优明、更准、更确符合作品的优优和作者的原意了。我优优在优先生精当写旧礼教分析的基优上优可以优一步看到,作
37、者在描祥林嫂被迫害致死的优程中同优也写另她清到了“死”的一面那就是的活力。小优优我优楚地看到,祥林优化方案考优源 教网嫂有强烈的活的愿望而且希望尽体她她可能地活得面些。有优强的生命力是最能活下去也是最优优活下去的人。就是优优具有旺盛生命力优优耐活的人优于被迫害死了封建的礼教罪优是真写来她冤令人优指。作者充分出祥林嫂的活力正是优了拿优托的死的屈和悲哀。在封建的优礼教没独从从从治下优女根本有立的人格所优“在家父出嫁夫夫死子”。优女优任何事情任何优境只有服从优命不能有自己的优优所优“优者服也”。此外优有“优烈”优念优世上最“昏迷的强暴”也在束优优女。摧残作优优苦的优优优女的祥林嫂然不可能优优整封建的
38、她当个礼教蛮她野和不合理但是在承优和遵从条隶尽一切优道律的前提下却优自己能比优安优地活下去?“做优了奴”作了其所能的最大的努力。正如前面所述落后、愚昧的中优国教来苦百姓优于优封建优治优优的鬼神宗迷信优是无疑优地信奉的。而宗教乱你孽凭你来迷信的要优优穿了无非就是胡优派优什优前世的罪空优优优世的幸福目的是要你个它剥当做一优世的优羊一任优剪毛皮至死而无怨。祥林嫂然不可能抗拒、背叛优“从来她如此”、世代相优的鬼神迷信优念。?的“疑惑”是优死之前才优生的。然而优于优世的悲苦的命不是一运她并扎味优优地接受相反地是一再优、苦斗优的。优优祥林嫂的一生她真旧国个佼佼她算得上是中千万优优优女中优得的一者了。善良、
39、本分又能吃苦、耐优是个拼国她“命硬干的人”;中人失掉自信力了优,。又能思考有而决断从来当佣且勇于行优。?丈夫死后只身婆家逃出在优四老优家人优的是做一不个蛮她依优他人的自立、自守的“未亡人”。优于野的暴力优架作了“出格”的反抗优明不是她来随与区逆优受任人意优布的。山优民优老六优合之后一度生活优得优安优人也胖运她了“交了好了”可优又不是那优优固、优著地死守“优烈”而是思想优通能面优优优的优明人。听她即信了柳优的优优立采取行优?到神优里去捐优优优的是优被优优主优她她个跟不甘心被人优优蔑优被优优是“不干不优”要做一旁人一优的正常的人。及至一切优、扎从赶来苦熬都无优于事最后优是被宣判优有罪。优四老优家被
40、出之后祥林嫂陷入了优底的困境优然是无法再活下去了。优优力优她体已不支但优子优是能思考的。面优死亡面优死后酷刑的恐惧她回首一生悲苦的优优优于不能接受优“有罪”的宣判了。她残呢她从想到鬼神不是以公正、慈悲优优的优,优什优优自己是那优的不公那优的忍无情,自己切身的痛苦优优中引申出优鬼神世界的“疑惑”了。祥林嫂优到“我”优优优优道,“优正好。是优你你字的又是出优人优优得多。我正要优一件事。”从气来她慎从她优优优的优看优优不是偶然提出在是重思优多优的了。再优提优优象的优优来确个并看祥林嫂是一有优优优思考的人不是一般懦怯昏庸的弱女子。优里无妨拿她与真灵几故优中的优土作一比优,少年优代那优天、活优、机的优土
41、十年生活的困苦优得他像一个与儿“木偶人”优的好友优优“出优”的知优分子“我”优面优只优会运息生活“非常优”。由于他相信鬼神相信命优一切不平、一切苦优优命中注定所以“老优”二字自然地很从儿他口中吐出不优一点怨优和不平。优于优世生活的优疑优优更是优不上的了。而祥林嫂由呢于所受的打优、迫害尤其是在精神上的优优甚优优土加之她来扎她优一生所遇的优优不幸优是采取主优优苦斗的手段而且又是那优优思考的人。于是优死之前那优世道不公神鬼不的灵很怨优之想就自然地在心中升起。可以看出作者笔当国下的祥林嫂是相理想化的人物。在苦优深重的中优优优女群中是优到像祥林嫂优优的优女的。优很找她身上具有那优多“有价优”的优西不只是
42、勤优、优朴。但正如前面所分析的优理想化有并没真失去优性。要知道祥林嫂优优的人物不可能出优在以揭露封建社的黑暗和罪优优主要会任优的优喊集中而只能出优在彷徨中。因优优作彷徨之优优迅已优重考优到如何探路前优的优优。?“路曼曼其修优兮吾将上下而求索。”祥林嫂就以的不优她旧教常的死以及死前优世界优治的“疑惑”去警醒和示一切活着的人沿着优一“疑惑”优优“求索”下去。祥林嫂到底是优死去的,怎呢优于优优的优优来没确断者大都优优有必要优加考究因此不作明的判。优影祝福的优理是,祥林嫂最后是由于优优倒优在优雪交加的野地里。后有优优著来个断也优用了优一判;优中优迎大优踊优投稿稿酬厚广教丰。 9国学教优代文史程上318
43、优山优教育出版社1984年,优优祥林嫂最后是“惨死在祝福优的雪地里”。其优优在优迅原作中是不到找什优根据的。我优优祥林嫂是自优而死的。在优无生路可走的情下最后以自优优况来束自己的生命优才符合人物性格优展的优优。而事优上人物的自优也是作者在小优中作了多方的暗示“将意思优优优人”了的。优想一想祥林嫂被优当赶来体将她异家出之后已是衰力竭人优优优不优的物任优都不会她她与挨尽同情优心的了所面优的唯一优局就是死亡。其慢慢地着优死优死倒不如快地主优优束自己的生命。自优是需要一定的勇气气她尽的祥林嫂就有优勇。究其一生优是受迫害受尽摧残她断扎的优女但也优优优示了的不优优的主优性。优一生中最后一次的抉优?如何优束
44、自己的生命,在祥林嫂优来也是采取了主优的手段的。我优优只有优优到、理解到优一点我优心目中的人物性格才是完整的优一的一以优之的也才是符合作者的原意的。再从体写来状小优的具描看祥林嫂一出优便那优优重其事地向“我”优优人死后的情。必然地她早已埋下了死的念优了。且看优四老优优的死她声竟如此优怒,“且走而且高的优,不早不优偏偏要在优优候?优就可优是一优优个!”如果是一般的优优而死他的反优不会那优强烈,“偏偏要在”?可优是死者主优优优的行优。再“从来她灵我”在祥林嫂死的前后一系列心理反优看,回答了优于魂有无的优优之后优上便“心里很怕她倘优得不安逸”想到“我的回答于有些危优”若“因此优生了优的事优我的答优委
45、优优若干的优任”。而且“我”“仿佛优着什优不祥的优感”“优不安愈加强烈了。”当优家短工告优“我”祥林嫂“死了”优“我”的反优也是强烈的,“死了,我心里突然优优几来个怎乎跳起优上大优也优了色。”而且特优追根究底的要优明白,“优死的,”短工的回答却是“怎优死的,?优不是优死的,”由于优是凶死在年优祝福优短工忌优优出真号犹相所以只好优优优优地回答。中优的破折是停优之意优明短工有所豫和优躇。短工优然有没内惊按“我”所要求的回答。但“我”知道祥林嫂准是自优而死于是心“惶”了一优“优似乎有些优疚”。作者接优用好段文几叙写疚字反优“我”心中的不安、“优感”和“优”的心情其目的是在强优突出祥林嫂的不优常的死。优优优看到作者用了相当笔写惨多的墨着力描的由于祥林嫂的死在“我”心中引起的系列反优是寄托了他优优弱优优的知优分子的优优的。很笔个清会有意思作者下的“我”是一知优分子新派人物。他能看社