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1、| 维普资讯 h ttp:/“文明”与“文化”*内容提要文闕与文化是两也趾相联系艮栢区别的概念。文明的内在价值通辻 文化的劭在母或遐理实现.文化的外在形式凭借文明的内牲抑值而有Xo文明是一 无的，文比是多元的亠人类文明发展的历史.是罕同丸化杀统间相互却响、泉此渗透两 过程r而文出系统间要索与斯能、结构与建构的段杂关系，又使得这种取响和淒透变 得更为毂杂“ R嗨将扶时的结构宅义与历时的建构主义统一起来.寸有可能既看到丈 化系统曲自恰性和稳定性又发现文址变苹的必然性和规津性7关键词文明丈叱-无多元作者陈夬山东叱学文艺毛学研究中心副主任.博士產导:师、文史晳甌主编。无论是在中丈还是在西语中丈(Civ
2、ilization)和文化Wukurr)都属于使用频率械盛 而又扱为模糊的概念有时膜它们可以混用育时乂有严格的区别一但若问混用的理由在何处？ 区别的根据在哪里？不仅百姓口用而不知、就连学者也未必说得清楚在当今世界上，尽骨以 文明文化为题目的论文著作、学术刊物和研究机构不计其数但对于遠两个概念及其内 在关系，却始终未能达成一种广泛的共识在前些年“文化热”的讨论中有人址计仅“文化”一 词就右1如多种不同的界定方式=最近又右学者指出广英语中文化的定义有260多种，据说是英 语词汇中意义最丰富的二、二亍词之一”叭这种现象必然会带来二重疑问：第一，造成这种歧义 的原因何在呢？第二、这种歧丈能否取消呢？第
3、三、如果歧义不能取消是否还有必要界定下去 呢？我们知道语言中的词作为一种“能指”，其*所指对象越抽象、越丰富，就越难以解释淸 楚、而无论“文明“还星“文化J都不像“桌子“或“电脑”那样，指称某种客观存在的具体事物；恰 恰相反它们力求包含人类创造这些具体事物的总体成就和不同样态，因而其本身就与言说者 看待整牛“人化自然丹的文明立场和文化态度有关.于是，这里面所潜藏着的“解释学的循环”势 必会导致歧义的出现.而且从逻辑上讲.这种岐义是无法从根本上消除的匚但是尽骨分歧是 难以避免的*讨论和界定这些槪念却不是没电意置的-疋如在哲学换域中、每一种对世界本质68 * 冷文抉敦肯部軒通高耶院楡人文补会科伞更点科裁肆地费at”4 定丈大众文化人载t申华读书报QOO 年7月25日*