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1、-范文最新推荐- 贯彻科学发展观推动欠发达地区经济发展 贯彻科学发展观推动欠发达地区经济发展开展深入学习实践科学发展观活动，欠发达地区应该从以下几个方面着力。必须解放思想，更新观念。欠发达地区开展学习实践科学发展观活动，更要在解放思想，更新观念上狠下功夫，要从贫穷落后难有作为、信心不足的思想包袱中解放出来，树立发挥优势、转化劣势的新思路；要从对发展形势的保守估量中解放出来，树立抢抓机遇和更好更快发展的意识；要从小脚女人走路的精神状态中解放出来，树立跳起来摘果子的雄心壮志；要从小富即安、小进即满的小农经济思想中解放出来，树立居安思危的忧患意识；要从怕担风险，求全责备的中庸之道中解放出来，树立敢为
2、人先、敢闯敢试的精神，要站在科学发展观的战略高度重新审视，得出劣势中孕育着优势，困难中蕴藏着潜力的正确论断，确定科学发展的新思路，以思想的大解放，观念的大更新推动民族地区经济社会大发展。必须扭住发展，推动科学发展。发展是第一要务，惟有发展才是解决民族地区一切困难和问题的关键。长期以来，欠发达民族地区经济以粗放型的传统农业种植为主，农业功能单一，工业在经济总量中所占比例少，各项产业发展不平衡。学习实践活动中，要紧扣当地实际，抓住影响当地经济社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，利用学到的科学发展的观点具体分析研究加以解决的对策措施，以转变发展方式和结构调整为主线，提升一产、突破二产、繁荣三产，大力
3、推行设施农业和劳务输出产业，不断夯实农业基础，增强工业化发展动力。只有紧紧抓住发展第一要务，立足当地区位优势，大力开拓具有地域特色、符合实际的产业化发展路子，把特色产业做成优势产业，才能不断推动民族地区经济又好又快发展。必须领导带头，提升能力。学习实践活动要取得理想效果，领导干部的率先垂范至关重要。在学习实践活动中，要始终抓住领导干部带头深入学习、带头调查研究、带头督导检查、带头分析检查、带头整改落实不放松，对查找出的问题，始终咬住不放，一抓到底。在实践中不断提升领导干部处理问题、解决问题的能力，带领群众搞建设，谋发展，推动民族地区跨越式发展。必须着眼长远，创新体制机制。制度的壁垒和体制机制的
4、障碍经常会出现在科学发展的道路上，在经济欠发达的民族地区尤为突出。在学习实践活动中，要坚持从实际出发，敢于打破传统格局、利益格局，按照科学发展观的要求，大胆改革创新，废止和完善已经不适应科学发展的制度；围绕科学发展、跨越式发展，出台一些新政策措施，为实现科学发展铺平道路，使民族地区经济切实转入科学发展的轨道。必须依靠群众，广聚民智。在学习实践活动中，要坚持开门纳谏，采取多种形式和途径吸引广大人民群众参与，广泛征求意见建议。要把人民群众作为贯彻落实科学发展观的重要组成部分，尊重人民群众的首创精神，充分相信群众，依靠群众，真正把人民群众的积极性、主动性、创造性调动起来，汇集民智，推动经济科学发展.
5、 践行科学发展观促进林业发展的调研思考科学发展观是在认真总结我国建国以来社会、经济发展的经验和教训，根据我国实际国情创立的科学理论，是我国当前和今后很长时期经济、社会发展的重要的指导思想；是毛泽东思想、邓小平理论“三个代表”重要思想的继承和发展。我们林业部门学习和践行科学发展观，就是以科学发展观为指导，促进林业又好又快发展，科学发展，使林业充分发挥“三大”效益。下面我就学习和践行科学发展观谈一点体会，着重是林业发展过程中几个问题的思考。 一、关于对林业“三大”效益的思考 大家都知道，林业具有经济、生态、社会三大效益。生态效益重点保障国土安全所发挥的效益。社会效益重点是林业为广大国民和社会提供优
6、良的工作，居住、生活条件和环境，提供优良休闲、旅游条件和环境，为国民提供一系列的林业产品等等，所体现的效益。我们现在所说的林业经济效益是林业提供直接产品的价值效益。其实不然，林业的经济效益应该是两大部分组成。一部分是林业提供的直接经济效益，林业直接经济效益应该包涵森林、林木、林地所提供的一切产品的效益。包括林产品、林副产品，森林衍生产品（森林药材、森林食用菜等等），木材加工利润，从事林业生产活动的劳务报酬等。但是，我们现行统计方法和统计制度对林业经济效益即林业产值统计很不全面，很不完整。我们现在统计的林业产值是反映了林业直接经济效益的一部分。对林业的木材一次、二次加工利润，对森林、林地所产出的
7、部分产品，如森林药材、森林食用菜、茶叶、从事林业生产活动的劳务报酬没有或者很少统计。所以，统计的林业产值低，林业产出率低，严重影响了林业的作用和地位。其实，林业的经济效益大头应该包涵在林业的生态、社会效益之中。林业的生态效益、社会效益不是空洞的，不是虚拟的。林业的生态、社会效益应该有一个量化的体现，一片森林一片林木，应该有一个为生态、社会的经济效益。只是我们现在没有对林业生态，社会所产生的经济效益做评估。还没有制定法律依据。对林业生态、社会所产生的经济效益还没有建立评估办法和机制。既然林业经济效益充分体现在林业发挥生态、社会效益之中，这就是要思考林业发展的指导思想和林业发展目标。林业发展的重点
8、是什么？落脚点和目标在哪？这涉及到林业发展的根本方针、政策和指导思想的调整和统一。 二、关于对森林采伐限额制度的思考 大家知道，我国制定森林法规定：森林实行采伐限额管理制度。采伐限额管理制度的实行不尽合理，制约林业发展。采伐限额制度没有区别地区、地类、森林和林木类别，一味管死。森林、林地、林木应该根据用途划分两大类。一类划为生态公益林，把大江、大河两侧和源头、大、中水库的周边坡度陡峭、生态脆弱的地类划分为水土保持、水源涵养、自然保护区等发挥生态公益性的公益林。对生态公益林要大幅度提高生态补偿标准，或者逐步实行国有化，加强管理，管严、管死，使充分发挥生态公益林的生态、社会效益。另一类对低山、丘陵
9、、湖滩、河滩地划分为商品用材林，大力发展用材、经济林，薪炭能源林、工业原料林。对这一类取消采伐限额管理制度。放开、搞活。现在实行的森林采伐限额制度，造成有权栽树、无权伐树，使谁栽谁有成了空话。一个企业、一个个人、一个农户，栽下一片用材林、工业原料林、薪炭能源林，不能根据自己的需要而采伐，有林木经营和所有权，没有处置权。从严格意义上说，享有林木所有权应该就有林木占有、使用、收益和处分的权力。所以，我们的林权上所享有的林木所有权由于受到采伐限额制度的限制，这种所有权不全面、不完整、不彻底。譬如，某个企业在某个江湖滩地为企业生产发展一万亩杨树，到十年后，企业生产急需要一次性采伐，这种一次性采伐对生态
10、没有任何影响，但是，由于受到采伐限额指标和限额制度的约束，不能满足企业的要求和愿望，这就严重影响了企业发展林业的积极性，制约林业发展。所以，要使林业又好又快发展，科学发展，必须要改变当前实行的森林采伐限额制度，根据林业的用途和类别分类指导，区别对待，该管严的管严，该搞活的搞活。以科学发展观为指导，促进林业又好又快发展。 三、关于林业发展中的机制、体制的思考 林业的机制、体制效益不尽合理，不尽完善，譬如，林业规划设计、林业资产评估、评定，应该从政府职能中剥离出来，实行企业化、公司化、市场化运作，林业勘察规划设计，林业资产评估和项目论证评定采伐不属于政府职能。现在我们职能上全部包揽，既当运动员又当
11、裁判员，对某个项目进行规划设计，对某个资产进行评估，同时，又是自己审批，这不利于政府的公正性、规模性和科学性，应该在政府职能之外设置和组建企业化、公司化的林业规划设计，资产评估机构。实行市场化运作，把不属于政府职能全部剥离，这有利于林权制度改革，有利于林业改革和发展。 方公里，其中，核心景区面积100多平方公里。 多年来，全县上下在深入挖掘*县深厚的文化底蕴基础上，打“禅宗文化牌”和“朴老牌”，把*湖优美的自然风光和丰富的人文景观结合在一起，积极实施旅游兴县战略，景区知名度不断扩大，景区建设和旅游产业得到了长足的发展。*湖由一个深锁山中无人知的人工湖，一跃而成为国家4a级风景名胜区。为进一步做
12、大、做强*湖旅游产业，推进县域经济的发展，我就打好“禅宗文化”牌、弘扬人间佛教思想，发展*湖旅游经济，谈几点浅见。 一、 “禅宗文化”是*湖旅游经济发展的灵魂 文化是旅游的灵魂，是旅游产业开发的品位所在。旅游是文化的载体，只有突出景区独有的文化资源，才能得到游客的青睐，才能推进旅游经济持续发展。我县建县已有1500多年的历史，在历史长河的积淀中，地方文化底蕴深厚，佛教禅宗文化更是源远流长。晋代天竺高僧佛图澄率弟子来县境建佛图寺，佛教文化从此传入我县。经南北朝、唐宋、明清至当代，*县这块“人间净土”为我国乃至世界禅宗文化的发展作出了重要贡献。 1、*是中国禅宗文化的发祥地 北周武帝保定元年（56
13、1年），为避灭佛之祸，年逾古稀的禅宗二祖慧可（487-593）被迫离开中原，锡杖芒鞋，辗转南移，来到当时隶属于南朝的*县薛义河狮子山，筚路蓝缕，开辟道场，静候时局变化。 慧可大师圆寂后，被隋文帝赐正宗普觉大师，被唐德宗赐谥大祖禅师。两朝帝王充分肯定了慧可对创建中国禅宗文化所做出的贡献。原中国佛教协会会长朴老说过，“没有慧可，就没有中国禅宗，这不仅影响整个中华文化，而且逐渐影响着世界文化。”因此，*作为中国禅宗文化的发祥地、狮子山作为中国禅宗第一道场，其影响必将日益巨大。 2临济宗在*自成体系 六祖慧能后，中国禅宗开始走上了多头发展的道路。安史之乱后，虽然唐朝国力由盛转弱，禅宗却名家辈出，山头林
14、立。先后产生了临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗，临济宗在宋代又分成黄龙派和杨岐派。禅宗文化呈现出一片繁荣景象。 （五灯会元卷十九），融合禅宗各派特点加以阐扬，使杨岐派宗风更加机锋、峻烈，宗旨更加接近普通大众。门下弟子众多，龙象辈出，最杰出的弟子有“佛鉴慧勤（1059-1117）、佛眼清远（1067-1120）、佛果克勤（1063-1135）”等佛门三杰。 禅宗五宗七派中，除法眼宗，其余各宗各派都在*留下了发展的轨迹。曹洞宗六代传人义青投子自庐山参学回来“熙宁六年还龙舒。道俗请住白云山海会寺”（历代佛祖通载卷19），在*县海会寺驻锡期间，将临济宗杨岐派的宗风、中国儒、道文化和皖江优秀的地方
15、文化溶入曹洞宗中，丰富了曹洞宗“君臣偏正”宗旨，使曹洞宗更具禅家的宗风、儒家的风格，从而经过“百年孤独”的曹洞宗在*焕发出勃勃生机。 3、*哺育了一代佛门领袖赵朴初 *县自古文风昌盛，民风淳朴，人才辈出。从元至清，*县就有三人高中状元。当代，*县又哺育了一代佛门领袖赵朴初先生。 ，它的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。”“我们提倡人间佛教思想，就要奉行五戒、十善以净化自已，广修四摄、六度以利益人群，就要自觉地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。”朴老同时指出 “应当发扬中国佛教的三个优良传统”，即农禅并重、注重学术研
16、究、进行国际交流。朴老不但倡导人间佛教思想，而且在僧团建设、道风建设、僧才培养、慈善事业、维护祖国统一和世界和平等方面都作出了卓越贡献，得到了全世界广大佛教徒的拥护和爱戴。 朴老“人间佛教”是对太虚、印顺等大师“人生佛教”思想的继承与发展。“人间佛教”思想与禅宗文化相比，精髓相同，都是以“般若”做为主线；核心相同，都是以行大乘佛教“诸恶莫作，众善奉行”的自利利他精神。但内容上有延伸和补充。在对佛教徒的要求方面，禅宗要求个人修持必须勤修“戒、定、慧”三学，而人间佛教思想强调“奉行五戒、十善以净化自己”，把佛教徒个人修持和道德修养摆在一个更高的位置；在佛教徒社会道德义务方面，虽然都承担的是“广修四
17、摄、六度以利益人群”，但人间佛教思想特别强调佛教徒必须坚持中国共产党的领导，拥护社会主义制度，为社会主义现代化建设服务等划时代内容，把国家的命运与佛教事业发展的命运紧密的联结在一起，使佛教与社会主义制度相适应。践行“人间佛教”思想，为新时期中国佛教事业开创了崭新的局面和广阔的前景。 毛泽东主席认为，佛教寺院“是名胜古迹，是历史文化遗产”。为我国禅宗文化做出过重要贡献的二祖禅堂、海会寺、龙门寺、佛图寺、西风禅寺在*湖畔，朴老灵骨也于2004年迎回故里*湖畔寺前镇树葬，赵朴初文化公园建设已初具规模。禅宗文化和人间佛教思想是*县最具特色的文化资源，打好禅宗文化品牌，弘扬人间佛教思想，更能彰显*湖的魅
18、力，提升*湖的品位。 近几年来，我省黄山以宏村等古民居为载体，弘扬徽文化；山西省以平遥古城为载体，弘扬晋商文化；浙江奉化以弥勒佛为载体，打造弥勒文化，都有力地推进了旅游产业的发展。我想，打造禅宗文化品牌，弘扬人间佛教思想，也一定能推进*湖旅游经济的发展。 有人说，*湖是“中国第一禅湖”，我不敢苟同。*湖是一个人工湖，是建国后才修建的，慧可来*县时，根本上就没有*湖。也有人说，赵朴初是名人不是佛教徒，这种说法也缺乏常识，大家知道，佛教徒包括僧尼和在家居士，朴老是圆瑛法师的弟子，是在家居士，与明旸法师是师兄弟。*湖如果定位不准，特色不明，就会在一定程度上阻碍旅游事业的发展。 二、打好两张牌，可以推
19、动*湖旅游经济持续发展 打好禅宗文化牌和朴老牌，突出了*湖的特色，可以提升*湖的知名度，拓宽*湖的旅游市场，推进*湖旅游经济持续发展。 1、禅宗文化已越来越受到重视 爱因斯坦曾说“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”孙中山认为“佛教是哲学之母”。作为佛教特质的禅宗文化，在当今社会，仍然发挥着多方面的重要作用。 能够引导人身心平和。当今社会，由于竞争激烈、工作压力大、生活高度紧张，许多人的心态发生了扭曲，身心不和谐，心理不健康。禅宗文化提倡“灭除贪欲”的理念，可以引导世人对好的环境不起贪心、对不好的环境不起怨心，对不好不坏的环境不起痴心。禅宗强调的“静心修禅”的方法，我们还可以
20、转化为一种修养身心的体育锻炼方式或一种精神治疗方法，对于现代人保持心理健康和身心和谐也是大有益处的。 能够引导人与人之间关系和睦。禅宗提倡的各种道德伦理观念，对解决现代社会的各种矛盾冲突，提高整个社会的道德文明水平具有一定的积极意义。例如，佛教强调“弃恶扬善”、“众生平等”、“慈悲为怀”，要求人不偷盗、不淫邪、不妄语、不欺骗，不做伤害他人的事情等等，无疑对保持人际关系的稳定，推动家庭和邻里关系的和睦，维护社会的正常秩序，都是有益的。 能够引导人与自然和谐相处。禅宗文化提倡不杀生、放生、素食等观念，对今天我们保护野生动物、保护森林湖泊、甚至维护生态平衡都是有益的。佛教徒就是因为有了不杀生的信念，
21、所以他们才能保护好自己的生存环境，使佛寺庙宇周围山清水秀、草木丛生、鸟语花香。可以设想，如果今天人人都树立起这种观念，那么我们在发展经济的同时，也能保护好生态环境。 能够引导人们积极进取。 禅宗文化倡导的“农禅并重”和“一日不作，一日不食”已成为佛教界的优良传统。我国古代许多僧徒艰苦创业，辛勤劳作，精心管理，开创了田连阡陌、树木参天、环境幽静、风景优美的一座座名刹大寺，装点了祖国的锦绣河山。今天，如果人人都能发扬这些优良传统，不管是从事农业、工业还是服务业，以平常心，在平凡的工作岗位上努力进取，就一定能推进社会的发展。 能够促进大文化事业的发展。我国佛教历史上高僧辈出、大德如林，他们译经著作，
22、创立宗派，传经授业，为我们留下了浩翰的佛教文学、艺术、历史、哲学、医学等宝贵资料，深入研究这些经典，把这些文学、艺术、历史、哲学、医学等遗产挖掘出来，对于促进大文化事业和经济、社会发展将起到不可估量的作用。 朴老说过：“禅是一面镜子，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指明人的心路。”随着社会不断进步，科技不断发展，为了工作，为了生活，为了家庭，每个人压力很大、烦恼很多，怎样修心养性，怎样为人，怎样处世，是每个人必须面对和思考的课题，而禅宗文化能很好地为他们找到答案，因此，禅宗文化越来越受到人们的重视。在繁重工作之余，到佛教圣地去修心养性，去思考人生，去规划未来，越来越成为更多人的选择。古刹
23、遍布、青山绿水的*湖打好禅宗文化牌，能够吸引一大批素质好、消费能力强、回头率高的游客。 2、禅学研究及禅宗寻根问祖热已基本形成 我国禅宗以传临济宗和曹洞宗为主，拥有一大批信徒。从宋代开始，临济宗杨岐派和曹洞宗已东传日本和韩国，并逐步传入世界各地。“今天，日本曹洞宗以永平、总持为大本山，拥有信徒700万。临济宗已发展成19个教派，拥有信徒100余万。曹洞宗在韩国颇有影响，有寺院1300余所，僧人13000余人，信徒450余万。”（朱明中禅宗文化与和谐社会）。 *是中国禅宗文化的发祥地，是临济宗和曹洞宗的发展壮大之地。天下禅宗都与*渊源很深。日光如梭，沧海桑田，*湖畔的二祖禅堂尚保存有禅床、仰天锅
24、、葫芦洞、不涸泉等二祖参禅弘法的圣迹；海会寺有1500多年树龄的古罗汉松，近几年出土了大量唐、宋时期文物；佛图寺有天生塔、禅门等胜景；西风禅寺有五祖弘忍参禅的五祖洞，龙门寺有清远禅师建设的古灵光台遗址等丰富的人文景观。虽然在时间空间上，大师们与我们愈行愈远，但面对这些丰富的人文景观，大师的形象仍栩栩如生。如果我们能够加大宣传力度，把禅宗信徒、禅家专家、学者作为游客市场主体来开拓，吸引他们来*湖寻根问祖，拜谒祖庭，开展禅学研究和禅学交流，*湖潜在的游客市场十分巨大。 3、朴老在海内外享有崇高声望 朴老是著名的社会活动家，伟大的爱国主义者，是中国共产党的亲密朋友。在70多年的佛教工作漫长岁月中，他
25、与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福祉于社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。 朴老始终热爱中国共产党，一以贯之地拥护中国共产党的领导。他同毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等中共中央三代领导人有着亲密的友谊。他长期担任全国政协的领导职务，积极建言献策，为建设有中国特色的社会主义事业，付出了心血和汗水，做出了重要贡献。 朴老是中国民主促进会的创始人之一。历任民进上海分会副主任，民进上海市委主委，民进中央委员、常委、副主席，民进中央参议委员会主任，是中国民主促进会德高望重的卓越领导人。 朴老是杰出的爱国宗教领袖，在国内外宗教界有着广泛的影响，深受广大佛教徒
26、和信教群众的尊敬和爱戴。作为新中国一代宗教界领袖，他把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中。他恪尽职守，殚精竭虑，为宗教与社会主义社会相适应的理论与实践做出了杰出的贡献。 朴老一生致力于中外友好交流活动。通过“观音赴日”、“鉴真回国”再到“中、日、韩三国佛教黄金纽带”，把日本、韩国等地区佛教徒紧密的联系在一起。朴老充分发挥了宗教在国际交往中具有联系广泛的积极作用，向世界人民广泛宣传了中国政府的宗教政策，加深了中国人民与世
27、界人民的友谊，为维护亚洲和世界和平做出了贡献。朴老始终关心祖国的和平统一大业，积极开展同台湾、香港、澳门和海外华侨佛教界的友好交流与联系，同破坏祖国和平统一事业的言论和行动进行坚决斗争。在他生命垂危时，还念及台湾的老友故旧，心系祖国统一。 朴老是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师。我国许多名山古刹，都留下朴老的墨迹。朴老豁达大度，识大体，顾大局，严于律己，宽以待人，生活简朴，清正廉洁，在海内外享有崇高威望和广泛赞誉。 朴老灵骨已于2004年10月回乡树葬，赵朴初文化公园已初具规模，已成为我国纪念朴老、缅怀朴老、研究朴老的一个重要基地。打好朴老牌，弘扬人间佛教思想，一定能吸引海内外各界人士到*
28、湖来朝圣拜佛。 三、打好两张牌，必须切实做好五件事 1、建设好二祖道场等声名远播的寺院 打好禅宗文化牌和朴老牌的重要载体是寺院。*县现有46座佛教寺院，其中，二祖禅堂是二祖慧可的道场，是中国禅宗第一道场； 海会寺是白云守端祖师的道场，是我国临济宗和曹洞宗发展壮大之地；龙门寺是清远祖师的道场，明太祖之师曾驻锡此寺；佛图寺是我县年代最为久远的寺庙；西风禅寺是唐代古刹，是*湖的门户。这五座寺院声名远播，人文景观丰富，自然风光优美。因此，我县应把这五个寺作为建设重点，作为发展*湖旅游经济的重要载体。受体制等因素的影响，这些寺院目前还存在不少问题。一是交通设施差，影响游客快速进入寺院；二是“一山多主”现
29、象严重，二祖禅堂、龙门寺、佛图寺所在地山场使用权分属不同农户所有，寺院发展空间小，文物保护、生态保护、森林防火等工作存在许多隐患；三是旅游设施差，旅游资源不能充分地发挥，影响游客逗留时间；四是寺院僧尼素质不高，不足以提高*湖的佛教文化形象。因此，我们应按照宗教事务管理条例和*湖旅游发展规划要求，扎实做好四个方面的工作，把这五个寺院建成*湖五个重要的景点。 加强交通设施建设。积极争取项目，尽快开工建设狮子山二祖大桥。将“村村通水泥路”项目全面延伸到重点寺院，切实解决二祖禅堂、龙门寺、佛图寺等寺院交通问题。 切实改变“一山多主”现象。结合林权制度改革，将狮子山核心景区、佛图寺核心景区以及龙门寺古灵
30、光台遗址范围内山林所有权通过划拨、征用等方式，划归寺院管理。分散在寺院四周的文物，在县文物部门的指导下，收归寺院保护和管理。各级政府和相关部门应协助海会寺完成玉带河范围内土地征用工作，搬迁海会寺天王殿，扩大古罗汉松生长空间和海会寺发展空间。 完善旅游设施建设。按照“充分展示人文景观，自然风光，确保游客安全及不走回头路”的原则，县建设、交通、旅游部门应主动指导、帮助寺院规划及建设。规划及建设狮子山二祖禅床-仰天锅-对弈石-藏经洞游客通道，并与现有上下两殿通道形成环线；在狮子山规划及建设禅宗文化游览区，把自然风光、人文景观结合在一起，扩大狮子山的影响。建设海会寺祖师塔-白云山-响水崖-玉带河环状游
31、客通道；建设佛图寺登山通道，把佛图寺天生塔、禅门等主要景点连成一线。对西风禅寺游客通道进行修复加固，确保游客安全。修复在佛教界有影响的龙门寺灵光台，扩大龙门寺的影响。县水利部门应将“人畜饮水”项目覆盖五个重点寺院，确保寺院用水卫生、安全。县林业部门要加强寺院森林保护和森林防火指导工作，对寺院造林给予经费补助、技术指导。 提高僧人素质。县宗教局和县佛教协会应加强全县僧人的培训，不断提高僧人素质；主动选送年轻僧人到各级佛学院学习深造，培养传灯人才；二祖禅堂等重点寺院应在县有关部门的支持下，主动礼请海内外有影响的高僧驻锡，举办禅宗文化研讨会及禅宗文化夏令营等活动，进一步扩大寺院影响力和知名度。 2、
32、建设好赵朴初文化公园 任何一个景区，都必须有核心景点，体现风景区的特色，作为对外宣传、招揽游客的名片，如迎客松是黄山的核心景点，天柱峰是天柱山的核心景点。赵朴初文化公园自开园以来，游人不断，已成为*湖风景区核心景点，其中的朴老骨灵树葬地和赵朴初纪念馆，以成为国内纪念朴老、研究朴老、缅怀朴老的重要基地，几年来，一直是*湖游客必去的景点，佛教信徒更是络绎不绝。但赵朴初文化公园建设目前尚与规划相差甚远，缺乏典型的、标志性的建筑，与朴老的身份和威望不相称。 建设东方第一佛塔。佛经云：“见塔如见佛，拜塔如拜佛”。*县是中国禅宗文化的发祥地，是一代佛门领袖赵朴老的故乡，在*湖核心景区赵朴初文化公园，兴建东
33、方第一佛塔，纪念历代在*弘扬禅宗文化的二祖慧可等高僧和一代佛门领袖赵朴老，既是合适的，也是必须的。海南三亚南山佛教文化苑投入资金近5亿元，建成了南海观音，有力地推进了旅游产业的发展,去年11月份,我对海南三亚南山佛教文化苑进行了考察,据该处负责同志介绍, 南山佛教文化苑已成为三亚市核心景区,南海观音已成为三亚市核心景点,平均每天入园游客达5000人,仅门票一项,直接收入达75万元。因此，全县上下应从“旅游兴县”战略的高度出发，积极争取支持，拓宽融资渠道，筹建东方第一佛塔。 加快配套工程建设。围绕东方第一佛塔建设，按照赵朴初文化公园建设规划，启动建设赵朴初诗词碑廊、报恩禅寺、拜石湖的建设，使赵朴
34、初文化公园有山有水，山水相映，自然风光与人文景观互相映衬，成为海内外佛教徒朝圣之处，成为四方游客向往之地。 3建设好景区基础设施 *湖旅游开发的框架已基本形成，但由于投入不足，部分景点缺乏有机联络，游客“进不来，出不去”、“停留时间短，常走回头路”现象依然存在。因此，必须加快*湖景区各项基础设施建设。 建设景区交通主干线。目前游客进入*湖景区，特别是进入赵朴初文化公园核心景区主要是乘快艇，遇大风、大雨等天气，游客难以安全进入主景区，而从赤百线乘车进入主景区赵朴初文化文化公园路程远，时间长。相关部门应争取蘑菇岛大桥早日动工，缩短游客从景区入口处至寺前文化公园、佛图寺、汤湾温泉等景区的距离。积极争
35、取省、市有关部门及潜山县的支持，按照等级公路标准，开工建设佛五公路，把天柱山与*湖联结起来，实现两个景区优势互补、共同发展。 保护景区生态环境。林业、安全等部门要依法行政，坚决阻止在*湖畔成片砍伐森林，开山炸石现象，罗溪河、青石河、寺前河、狮子山薛义河严禁开采铁砂。林业、农业部门和所在乡镇要积极引导农户在*湖畔坡地退耕还林，注入土地流转机制。要在现有桔子洲、枇杷岛经果林基础上，按旅游的潜规则重新规划梅园、杜鹃园、兰草园、玫瑰园、百合园，使*湖四季有花四季长青，西风禅寺山上的枫树要注意保护和发展，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，别有一番情味 搞好旅游环节的相互配套。开通县城至*湖景区公共汽车
36、，为散客快速进入景区提供方便。改变“重旅游，轻配套”观念，加强酒店、购物场所、农家乐等配套设施的建设和管理，使游客“吃、住、行、游、购、乐”项项满意，形成大旅游行业结构，增强景区吸引力，提高全行业经济效益。景区道路特别是环湖四周要加强绿化，垂柳映着绿水，使人如醉如痴。特别是一些裸露的黄土，要分年分区治理加固。 把发展禅宗文化与儒家文化、红色旅游结合在一起 *是革命老区，刘伯承、邓小平、李先念等老一辈无产阶级革命家都曾在这块热土上战斗过，特别是*湖畔的刘畈乡，保存了刘、邓高干会议场所和红二十八军柴家山会议旧址。*又是一个文化底蕴深厚的状元县，历代名人辈出，自然景观迷人。如李杜店、狄仁杰墓、汤湾温
37、泉、老城步行街等等。还可在*湖周边建设几座祠堂，和正在建设的五千年文博园相映生辉，相得益彰。特别是*湖的茶文化，本身就是禅宗文化的重要内容，还有黄梅戏、京剧、垂钓，都可以成为*湖的重要旅游项目。湖中星罗棋布的岛屿可以建设诸如“廿四孝图”等传统文化景点。 5积极开发佛教文化旅游纪念品 一个好的景区，也应有上乘的旅游商品。因此，笔者以为，开发、生产及销售旅游纪念品是发展旅游经济的重要组成部分。景区旅游商品的开发要注意掌握哪些规律和特点呢？就*湖景区来说，要在三个方面下功夫：一是在旅游推介、导读上用力，这是所有景区不可少的；二是要突出佛教禅宗文化特色，如佛教禅宗方面的书籍及赵朴初研究成果，这是一件大
38、有文章可作的事；三是结合*县域经济特色，使农产品转化为旅游商品，旅游商品又注入禅宗文化的内容，如最近几年开发的“二祖禅茶”、“开翁心香”很受游客们的青睐；还有李杜茶干、大山麻花、弥陀生条、百里豆粑、新仓三九菇、山里郎茶油、*挂面、粉丝、年糕、双果、绿豆糕、瓜蒌籽等素食产品，稍加整合包装冠名，都是佛教界喜爱的素食食品，还有*传统的豆腐乳，就是朴老一生爱吃的东西，再说，*现有二十多万亩板栗，如果走深加工的路子，如板栗糕等，可以在经济效益和社会效益上双赢，还有“*湖鱼头”、“徐桥银鱼”被称为水中人参，这些旅游产品逐年开发篇篇都是大文章。怀宁县江镇包子在长三角地区特别是上海享有盛名，就深刻地揭示了这个道理。 23 / 23