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1、家训又叫家规、家戒、家约,是族训、族规中一类.家训以重德向善为纲目,以伦理道 德为核心, 以谆谆教诲后世子孙,将美好的德行和圣贤的智慧代代相传.运用家政治训教诫 家人、子弟在我国已有 三千多年的历史,端蒙养、重家教是中华民族的优良传统.?孟子?日：天下之本在国,国之本在家.司马光告诉人们,“?家范?比?资治通鉴?更重要,由于家风是世风之基.千年来,我国共出版家风类专著 120多部,有北齐颜之推?颜氏家训?、宋代朱熹?家训?、 晚 清曾国藩?家书?历史说明：一家仁,一国兴仁：一家德,一国兴德、“家风正那么后 代正,那么 源头正,那么国正.01、早教利功倍?颜氏家训?曰：“人生幼小,精神专利,长成
2、已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也.康熙?庭训格言?亦重早教日：“谕教宜早,弗敢辞劳.东汉?国家兴亡与家庭门风?亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始 传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王.02、立志以成事曾国藩?家书?曰：“志不立,天下无可成之事不为圣贤,便为禽兽；不问收获,但问耕耘, 其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉.?颜氏家训?亦倡立志教有：“修身齐家,为学治世.曾国藩亦以治惰立志教子,?家书?曰：天下古今之庸人,皆以一惰字致败 一处 弛那么百 处懈“惰那么缓和“勒那么医惰,百种弊端,皆由惰生.03、立德遗子孙朱熹?家
3、训?曰：“有德者虽年下于我,我必尊之：不肖者,虽年高于我,我必远之.朱熹重视逍德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉！司马光?温公家范?亦重德：“贤者居世,以德自显.历史上的林家重德,善于教有后代.林氏后代 4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲 自主持殿 试201次,林家榜上有划183次,“无林不开榜,开榜必有林成为家风典范.后来 的?林那么徐家训? 注重立价值取向之德：贤而多财,那么损瓦志：愚而多财,那么增K过.04、训俭以示子司马光?训俭示康?曰：由俭入奢易,由奢入俭难,是给司马康的诫子训,说明“俭和“侈的必然性,俭能立名,侈必自败.诸葛亮?诫子书?亦崇俭：“
4、静以修身、俭以养德.朱柏庐?治家格言?亦尚俭：一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰.05、忠孝以立身苏轼十岁读?汉书?,慕范滂为忠献身,“范滂对母说：儿忠孝不全,范母说：我为儿骄傲. 苏轼问母,假设我像范滂,您假设何？苏母曰：“你成范滂,我即范母.?林氏家训家规?亦强忠孝曰：孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝 ,此为大 孝 “孝为立身大本.假设不孝于亲那么不能忠于国：必反为社会之眩虫.06、督学以立本?列女传？母仪?曰：“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教.“昔孟母,择邻处 “昔孟 母扑 动处,子不学,断机杼,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范.?颜氏家训?亦有督学需典曰：假设能常
5、保书百卷、千载终不为小人.告诫子孙,不可 骄逸怠 惰,整洁门内,门风不坠.?颜氏家训？勉学?曰：积财千万,不如薄伎在身.伎之 易习而可贵者, 无过读书也.07、烹豕以立信?韩非子?载：曾子之妻之市,英子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘妻适 市来,曾子 欲捕彘杀之.妻止之：“特与婴儿戏耳.曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也,非以成教也.遂烹彘.说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪.归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信.08、考山求严实苏轼着?石钟山记?前,为了辨明石钟山命轲的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文.苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻,而臆断其有无与严实相悖！09、垂范敕“二代?帝范?“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文等十二篇,“帝王之大纲也,教育太 子为 君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉.汉高祖刘邦?手敕太子?亦是写给“二代刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾“汝可勒学习,每上疏宜自书.刘邦敕“二代,学范读书用贤治天下.10、“宗法警后世?包拯家训?载宗法：“后世子孙仕宦有犯册滥者,不得放归本家：亡殁之后,不得葬于大莹.不从吾志,非吾子孙.刊石,立于堂屋东壁,以诏后世,亦称开除家籍.包拯的子孙一直未辱没祖宗, 英子包绶、苴孙包永年等都居官清正,留有廉声.