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1、对太极拳的研习没有止境作者:日期:对太极拳的研习没有止境 认识唐才良先生之后 河南新乡学院 邓一琳我十分感谢中华武术”杂志。是“中华武术”杂志的太极大讲堂使我认识了邱慧 芳老师，继而四次跟她学习太极拳竞赛套路；认识了李德印老师，继续规范太极拳竞赛 套路，使我的太极拳架有了一个外表上相对规范的外形。 就在我觉得应该转向传统套 路时,太极大讲堂第一次请来了傅声远、傅清泉父子来传授传统杨式太极拳。那是20 10年的春天。我报了傅氏父子班，立刻就被傅清泉老师引人入胜的讲解所吸引，从而一发而不可收。几年来，我先后五次（三次大讲堂，两次单独赴上海求教 ）跟傅氏父 子学习85式太极拳，我想打出一套明明白白的
2、太极拳。 不仅外形漂亮规范，而且要明 白每一个动作的细致的运行路线，还要明白其中的劲点。我感觉我已经基本上做到了， 因此才写出了长达一万字的“第五次与传统杨式太极拳亲密握手-八十五式太极拳 学习小结”。尽管如此，我并不认为不需要继续学习了，我又计划进一步向傅老师请教， 我清楚我所知道的还只是皮毛。就在这种情况下，我在“中华武术”杂志上看到太极武术评论家唐才良先生对我的 另一篇文章的关注，他不仅回答我文中的疑惑 ，还提出一些建议。我和唐先生素未平 生，他多次关注到我的文章，我很感动，因此想认识他。通过“中华武术”杂志的副主 编龚建新先生我终于和唐先生取得了联系。我没有想到，和唐先生的结识使我对太
3、极 拳的认识和追求又大大提高了 一步。大半年来，我们一直在用电子邮件交流。严格地说，我一直在提出一些问题，而唐先 生一直在耐心细致地回答。唐先生是杨式太极拳第五代传人， 是武术评论家。他研习 太极拳几十年，有实践，有理论，能写会说，敢怒敢言，而且对太极拳的历史很有研究，不断在国内多种武术杂志上发表文章。令人钦佩。他对我所写的东西，是我最需要的,也是最适合我目前水平的，所以我感到受益匪浅。我觉得他所写的也适合其他许多太 极拳爱好者。如果把他的邮件集结起来，怕已经有几万字了！完全可以出一本书了 ！我们一直未曾谋面，直至今年六月份唐先生去杨式太极拳的发祥地河北 （永年）邯 郸去参加纪念杨振国大师的逝
4、世一周年纪念会暨第十二届邯郸国际太极拳运动大会，我追随唐先生到了邯郸。我需要当面求教，因为有很多问题用语言来表述很啰嗦，而 且很难表述清楚（所以才会有“教拳需口授”）。此次机会难得，能当面求教 何乐而不 为？此次邯郸之行，对我的思想是一次冲击，一次震动。体会有几：一，练习太极拳，不能只求外在的、表演式的东西，要知道每招每式的技击用法。单人练，要有意，眼前要有假想敌，这一点对入门者尤为重要。二，练习推手是研习太极拳的必由之路，与盘架子练习是相辅相成的。任何动作都要与人实际对练之后，才会有真切的体会，才真的知道你所打的 拳是否真的正确。三，要踏踏实实做好太极拳进阶之前的准备工作，要做许多功课。首先
5、在理论上要进行积累，要看一些相关的书籍文章、视频，要多结识一些人。邯郸之行之前，唐先生曾给我寄过几本书和视频。尤其是他的朋友二水先 生的“一多庐太极体悟录”和李庆荣先生的“杨澄甫太极拳体用全书浅释”使 我受益匪浅。在邯郸他又介绍我认识了邯郸历届太极大会的组织者翟金禄先生， 还有我原来就在书上知道的庞大明先生、孟祥龙先生、张岐山先生等人。此次邯郸之行，短短三天，每天唐老师要抽出时间给我讲拳，手把手教我8 5 拳中一些式子的具体用法。他说，你的拳架已经基本不用作什么改动，关键是要知道如何使用。他拿给我一本尚未正式出版的李庆荣先生的新作“杨澄甫拳架过程演练解说”（这是他和李先生共同讨论过的），要我仔
6、细研读。他说，你把这本 书吃透用法就清楚了。他还讲，任何人打的拳，都不可能一样，但还都应该以杨 澄甫的拳架作为标准，要尽量向杨澄甫的拳架靠拢。唐先生告诉我，一般的拳师多如牛毛，二水是凤毛麟角。他说，二水对3 2目 的理解和表述堪称中国第一人。你若往上走，应该认识他，才会知道我言不假。唐 老师鼓励我，往上走，不要怕，前面真的很有趣。下面摘录几段唐老师的文字：学太极拳就是从模仿走向自我。迷惑是转换时的必然。能理性地肯定也 敢于理性地否定，那么离自我不远了。定式摆好一定要轻轻向前拉一下，向后推一推，向左向右拨一下，看架 子是否动摇，脚跟会不会拨起。如手挥琵琶，架子摆好，在手上轻轻拉动， 这时他不让你
7、拉动，势必重心后坐，腰胯松沉，如坐在凳子上。如他用 力挣扎，不想让你拉，越这样挣越能拉动他，只有放松地沉，才拉不动。这 时回看一下，这种状态是最符合拳论（如十要）的要求，练拳架就要找这个 感觉。检验时的“拉”，是不要用力猛的一拉，而要轻轻的拉，一点点加力 ，12 3 4。一般人12 3就可拉动了。逐渐加力，可以使对方逐渐松沉下 去，让他1 2 3456的支持下去。我们要的是松沉，而不是拉倒人。猛的拉， 容易使对方用力挣顶，这样反而不好，僵硬，达不到松沉的效果。有了 这种感觉与体会，在盘架时要随时保持住。能膨能松沉，拳的一半就有 了。到了松沉后，回过头来看拳论与十要，那些要领其实都有了。搂膝拗步
8、也是，一般右手推出去，意念总在前手，所以，在前面顶他， 他能支撑住，将你推他的力卸到他后脚上，他也支撑住了（你推他，他会 感觉力推在后脚跟上去了）。但轻轻拉他手，或在他后腰（如命门）的地 方轻轻向前推一下，他就人往前走了，他的前脚没有支撑力。这个动作 ， 先轻轻拉他手，他不想给你拉去，势必，后腰的地方向后鼓，这就叫命门后撑，这样就不容易拉动他（这时他感到你拉他的力在他前脚尖上了 ， 脚趾有一点抓地的感觉）。不能拉动时的那个状态最对，最符合拳论要 求。一般人向前发劲都能行，但往往后腰少了些劲（这里要有对拔劲，前 手与后腰形成对拔，不能没有），结果架子还是不稳固。所谓稳固不是一 个方向稳固，而是能
9、支撑八面。至少前后左右四面能支撑吧。练拳架时 能找到这种感觉，内劲也就有了。按理国家规定套路最有可能担当统一太极拳的重任 ，因为借助国家的权 威来制订的规范标准是神圣的。可惜的是规定套路中存在较多非太极拳 因素。用错误来统一正确，那是一种倒退。其实国家制定的法律法规 ， 错误了的东西也是可以修改甚至废除的。国家规定的简化24式等套路， 当初为了追求 易学易会”，忽略了太极拳内在的文化，把太极拳改编得 只在外形上有些类似太极的体操。如果让错误的东西“易学易会” ，只 会使错误的东西传播更广更普及，纠正也更困难。现在我们能不能把规 定套路中编得不好的动作，把忽略的文化重新纠正过来？如果，我们连这
10、一点都不能做，那还谈什么统一太极拳 ？所以，要想统一太极拳，建议 先从修改、完善国家规定套路做起，但这会触动一些人的利益，能行吗？总之，要想统一太极拳，首先要重新认识与评价王宗岳的太极拳论， 看它是否还有现实意义，如果它还有用那一定要坚持；如果它在新时代 失去了价值，那么就不用统一太极拳了，而是淘汰或改造太极拳。因此 要弄懂什么是太极拳，太极拳的文化内涵与实质是什么，这样才会有统 一的标准。如果太极拳论仍然是太极拳的标准 ，那么可以从国家体 委规定且影响较大的24式简化太极拳入手，发动专家学者讨论批评，将 其中错误的、不符合太极拳拳理的地方修改纠正过来 ，同时将太极拳技 击的文化融合进去，完善
11、（还原）成真正的太极拳。并以此为范例，逐步 改造其它套路。这样，统一太极拳的愿望也许不至于落空。 但是积重难 返，纠正人们的思想认识，远比纠正套路动作难得多！2 013年5月29日，中国武术申奥再次失利，中国武术界集体失语，应该 认真地反思武术申奥失利的真正原因了。我国传统的武术是尚武的、搏击的，就像19 2 9年杭州国术比赛，就像杨露 禅、霍元甲、叶问、李小龙等等大师，他们的“武术”都是用拳头打出来的，而 不是由裁判评分评出来的。上世纪六十年代，英语里多了一个单词“k ung -fu ”，是“功夫”的译音， “Ch 1 nes e k ung fu ”就是“中国功夫”或称“中国武术”。这个单词是因李小龙的功夫而创立的。李小龙的功夫，是世界都公认的武术，因为它是攻 防搏击的艺术。也就是说，李小龙的功夫，不是靠表演套路而得到世界承认的。所以，武术在世界各国的心目中都是能搏击的，而我们弄了一些不能搏击的东西去忽悠世界，他们能认账吗？单纯武术套路绝不是申奥的出路我们中国武术难道除了套路，就没有其它好东西了吗？我们向奥委会申报 的时候，是否送错了东西？我们为什么老想用套路去蒙混奥委会， 换个花 样行不行？能不能用搏击的武术去申报？后记和唐老师的结识，不仅使我对太极拳本身的学习和研究更进一步明确了方 向，还使我开阔了视野，拓展了思路。我很高兴能认识这样一位良师益友。 感谢“中华武术”！