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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑行书书法作品【行书斗方书法作品】 行书是在隶书的基础上进展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。写在斗方上的行书作品究竟会是怎么样的作品呢、下面是我为你整理的行书斗方书法作品，盼望对你有用! 行书斗方书法作品观赏 行书斗方书法作品图片1 行书斗方书法作品图片2 行书斗方书法作品图片3 行书斗方书法作品图片4 行书书法之行气 行气涉及的是每一行中字与字之间的联系，是行书章法的重要组成部分。它通过富有韵味、富有情趣、富有生动变化的内在(无形)或外在(有形)的运动轨迹来表现。朱和羹临池心解说：作书贵一气贯注。凡
2、作字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之，数字、数行、数十行，总在精神团结，神不外散。因此，行书写得神彩飞动，都是以行气为主导的，把握行气是行书布白的最重要的条件。 行书的贯气方法有两种：一是以形求势，即通过临摹、体会碑帖而摸索出其中内部的各种规律;另一种是因势生形，即在娴熟把握前人各种规律的基础上，通过自己的消化汲取、融会贯穿，最终于规律中获得自由，从而达到一种得心应手、运用自如的境界。 1、以形求势。要求结体精熟，笔法精到。结字在心，笔法在手，心手合一则神定气实而有余韵。姜夔续书谱中说：余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。这是笔法娴熟的一种表现。顺笔之势则
3、字型形成，尽笔之势则字法精妙。笔顺有自上而下、自左而右，有自外及内，有从中及旁，有自内及外者，各有其自然之势，下笔既审，因而成之，操作自如。王羲之兰亭序的行气就是发于左者应于右，起于上者伏于下，字的上下关系是俯仰关系，在上面的字要俯视着下面的字，在下面的字又仰视着上面的字，在右的字要照看左边，在左的字又要照看右边。切忌每字雷同，上下齐平，否则，就把一行的布白和整个章法割裂了。张怀瓘的用笔十法之一的鳞羽参差法，不仅对一个字的结体有用处，而对于行气来讲，尤为重要，即通过每个字的形体，或方或圆、或三角、或偏长，以及大小错综的变化来使字与字联贯起来。梁同书在频罗庵论书中指出：写字要有气，气须从熟中得来
4、，有气则自有势，大小长短，高下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段，却着不得丝毫摆布，熟后自知。所以，要做到以形求势，挥洒自如，须从熟中得来，若心昏拟效之方，手迷挥运之理，任笔为体，聚墨成形举止匆遽，未及备法而字已写成，或畏惧生疑，未有生发而思已骞跛，就势必不能使行气畅通。 2、因势生形。要求作书者意在笔先，胸有成竹。气韵本于运心，神采生于用笔，字之血脉全在意到笔不处处。当其落笔之前，时觉手心间有勃勃欲发之势，便是神机初到之时，则随便而经营，迎机而导，愈引愈长，形随势生，笔态横出，血脉所注，细心所聚而赴于腕下，新理异态，变出无穷。再则，势还得以力为后盾，力愈足则气愈盛，笔愈遒则势愈畅。李世民论书中指出：吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。这虽有偏颇处，可也说明白势与力二者之间有相辅相成之妙。气盛则言之长短、声之高下皆宜;力遒则字之神采、书字气韵皆足。因此，形势在握，胸中具上下千古之思，腕下有纵横万里之势，则可达鬼斧神工之妙境。这样食古既化，万变自溢于寸心，章法的把握就简单了。 第 2 页 共 2 页