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1、无为 武术之“无为” “道常无为而无不为(老子第三十七章)”。此“无为”二字乃是对世上任何技艺达到超群境界，得心应手、出神入化之概括。 据某友人讲，他因与某学友共同参与太极拳界某名人训练班时，有如下一番对话：“你看A和B二位老师(同一拳种)拳法风格如何?”“A老师打拳随任凭便，不似练拳；B老师行拳式式分明，武术味浓!” 听此，想起武林一则故事：民国时期，某地有一拳师设教。一日有祖孙二人当街练起本地未曾见过的把式。老者曰：“路过贵地，缺少盘缠，恳请众位相帮。”乞儿一样。说后行圈礼圈揖(按江湖习惯，圈礼圈揖即为我来讨碗饭吃，敬请行家里手谅解行便利)，少年练拳虎虎生风，老者练拳稀松绵软。练后，老者说
2、：“请赏钱。”间续扔进场子的铜子，三枚五枚的不等，最终扔进一块西瓜皮，老者捡起曰：“这是哪位师傅所赐，请进来相见。”有位四十左右的中年进场。老者曰：“路过宝地，缺少盘费，请众位相帮，多有得罪，万望见谅!”中年道：“此地乃我炮锤之乡，凭你也来吃这碗饭?赛过我拳方可卖艺!”老者一再请谅不行，曰：“既如此，我让你三招，三招后可就得罪了。”中年三招过后，只听老者一声“得罪”，中年仆出丈外，中年起身说：“别走，等着!”祖孙坐在圈内，人越围越多。顿饭功夫，老者起身曰：“不能完坐着，吃饭要饭钱，住店要店钱，还得求列位相帮。”祖孙二人又各练了一趟，只见人们扔进一把把铜子，忽又扔进一把银元。老者行礼曰：“赏银元
3、的师傅请进来受我祖孙一拜!”一年岁与老者相当者进场曰：“适才败者是我徒，请到寒舍一叙。”于是老者在拳师家住有月余。老者百般要走，拳师又送百块大洋。那拳师说：“仁兄不能白走，定要留下几招。”“我等年事已高，不必过招了吧!”拳师一再不允，老者最终说：“那就请吧，我先让你三招。”此三招亦是场上那三招，三招过后不见了老者，原来老者贴在半空墙壁上，拳师抓紧上前深揖曰：“师傅这空中挂画功夫让我等见识，请快收功!”识者云：老者所练所用为某太极拳。愚以为，或老者和完，将其招数全隐于平常，以技击论，虽技击可有胜败之分，而拳种实无好坏之别，唯在练到与否，岂可以技击之胜败而判拳种之凹凸。即使拳同，亦因练者体悟心性之
4、别，而风格各异，拳至高级阶段乃艺术，岂可一两句话做结论。任何招法，技击上绝非一成不变。正如某拳谱云：“所谓招者，非指定式而言，定式乃招已打成之式，非招也。所谓招者，乃是在应敌改变过程中，步落招成，对方倒地。所用之法，接近何势，可说用某招将其击倒。”又云：“招须活用”。技击中，对方拳来，我该用某招破之，此“招”因迟而不灵，唯凭“感觉”“下意识”指挥完成动作(反应)。练拳之初，故然手势如何，出拳动作如何，须有肯定法规。然，此乃第一步，此阶段为守法规。当至较高阶段，则某些法规已不甚重要，所谓脱法规。然此阶段之到来，须经刻苦习练学习。而习练未经或未经足够，则一事无成。不经扎实武术基本功训练，即可成为技击大家，实难以令人信任。余尝请老师祖：“每闻师叔们与外来人较量，往往拳架不甚好看，且常被形又矮小之某师叔取胜，而拳架甚好看者又未必取胜，是何道理?”师祖示曰：“一在心力，二在活用。”所谓心力者，敢打必胜之信念也；活用者，不墨守成规也。所谓下士练形，中士炼气，上士炼神。拳谚有云：“任是千招会，不敌一招熟。”所谓熟能生巧也。拳至高级阶段，所谓“拳无拳，招无招，法无法。”即进入无为境界。