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1、“历史与现状 2010年11月17日至21日，由上海师范大学哲学学院和北美华人基督教研究学会共同举办的“历史与现状基督教与伊斯兰教的关系与对话”国际研讨会在上海师范大学外宾楼成功召开。 下面就专场会议根据学者演讲顺序、论文整理如下： 王新生教授从(古兰经)中的“有经人”概念看亚伯拉罕宗教之间的关系指出，尽管古兰经与它所承认的讨拉特、宰甫尔和引支勒这其他三部天经之间几乎不存在引用关系，但是它们四者之间却存在着共同之处，就是“其中有向导和光明”，而且存在一种后经印证前经的关系。这意味着穆罕默德视自己和传的讯息与所谓的其他“有经人”、特别是犹太教徒与基督教徒有着特殊的关系。张涵上帝之道的先存性和认主
2、独一指出，世界三大一神教虽然都确认自己是同一位神的子孙后裔，却依然相互问纷争和冲突不断，文章试图通过圣经和古兰经的有关启示，对上帝之道的实质及深刻内涵作出分析和阐述。重点阐明确立对“上帝之道”先存性认知的意义，因为这不仅关系到不同民族对先知的理解和接纳，同时也关系到“认主独一”和“信先知”的内在一致性的理解，目的是抛弃“以物配主”和偶像崇拜的错误认知，理解宗教精神的实质是理解、宽容和尊重。周传斌教授(圣经)和(古兰经)中的“至上神”概念及其译名辨析指出，“犹太教基督教伊斯兰教”三大一神教只崇拜唯一的一位至上神(the SupremeDeity)；但三大一神教对于这至上神的体认，又有着其不同的特
3、点。认为，基督宗教和伊斯兰教在中国传播的过程中，就至上神称呼的翻译问题而有各自不同的争论，并逐渐形成了各自的术语系统。但追根溯源，圣经和古兰经中对至上神的称呼却是同源并相通的。明了这种同源性和相通性，是当代开展跨宗教对话、文明对话的一个重要的前提，值得三大一神教的信徒们深思和探究。蔡志栋亨廷顿的文明冲突论及其中国回应以中国哲学的视野为重点指出，自从1993年亨廷顿提出文明冲突论之后，此论俨然成为讨沦文明之间关系所不能回避的范式。中国哲学界的天下主义观点以及用忠恕之道应对文明之间关系的观点存在致命不足，中国现代思想对解决文明之间关系问题具有生命力，并以谭嗣同的仁学、蔡元培的世界主义为例进行阐明。
4、 钮松博士韩国中东外交中的基督教与伊斯兰教。认为韩国自朝鲜战争结束以后，中东外交不断深入。宗教外交发挥了重要的推进作用。韩国的宗教自由政策为基督教和伊斯兰教的发展都创造了良好的平台，韩国政府的积极鼓励与宗教团体的自发行动构成了韩国在中东地区宗教外交的两个组成部分，基督教团体和个人对于促进韩以关系、伊斯兰教团体和个人对于促进韩伊关系都是重要的情感基石。王忠欣博士基督教与伊斯兰教对话的必要与困难。认为，在国际太的事件背后，隐藏着基督教与伊斯兰教的冲突，似乎基督教与伊斯兰教之间的对话最少，这样就凸显了基督教与伊斯兰教对话的必要性。基督教与伊斯兰教之间的对话存在困难，主要是因为两教的基要派难以变通，另
5、外一些伊斯兰国家实行政教台一的体制，缺乏民主的机制促成宗教多元和宗教宽容局而的出现。基督教与伊斯兰教的对话有待各方共同努力，可以先从学者开始，再进入到信仰者；先从温和派开始，再进入到极端派；从西方国家开始，再进入到伊斯兰教国家。李建生基督教在新疆与伊斯兰教对话的困境和思考。指出，历史上基督教与伊斯兰教在新疆相遇而产生两次大的冲突。这两次冲突说明在宗教不平等的基础上，无法实现宗教对话，更无法建立和睦的宗教关系。新疆和平解放后，由于党和国家实现宗教信仰自由政策，各宗教一律平等，各宗教之间总体上和睦。目前，由于市场经济所带来的利益问题和由于当前疆内外宗教极端主义对伊斯兰教的利用，也由于国际做对势力对
6、我推行“福音西进”战略，使得基督教与伊斯兰教的对话遇到诸多困难。作者强调，在新疆地区开展基督教与伊斯兰教的国际间的对话目前条件尚不成熟，但是在疆内开展基督教与伊斯兰教的对话很有必要，需要开始起步并逐步加以推进，以促进和谐新疆的建设和和谐宗教关系的实现。 许淑杰早期穆斯林学者对基督教的态度讲到，明清之际再次入华的基督教的迅猛发展确实对中国伊斯兰教造成一定冲击，入华的传教士对中国伊斯兰教态度也不是非常友好，而早期中国穆斯林学者对基督教在中国的传播也表现出明显的排斥倾向。然而如同西学对中国传统文化带来的影响一样，新的外来文化在对本土文化带来臣大冲击的同时，无疑也从反面推动了中国伊斯兰文化的发展。天主
7、教来华之后，原本处于弱势地位的中国伊斯兰教又遭到了更大排挤，这种内外的双重压力无疑进一步刺激了中国回回民族民族文化意识的觉醒，同时，基督教的适应性传教策略，尤其耶稣会士以儒家思想解释天主教教义的做法，也可能为身处困境的中国伊斯兰教的发展提供了有用的借鉴。黄凤祝教授原教旨、资本主义与圣战讲述了伊斯兰教的起源，伊斯兰信仰的支柱和义务介绍，现代伊斯兰的思潮概要，原教旨与灵魂的争夺。 刘家峰教授近代中国基督教与伊斯兰教互动关系的研究回顾与展望梳理了中外研究成果。强调研究文献收集与整坪的重要性以及研究者的立场应当客观、中立。杨晓春博士尚贤堂与清末民初的回耶对话(初稿)认为对20世纪上半叶发生在中国的回耶
8、对话研究，还在起步阶段，有必要就其中的一些个案先进行研究，然后才能做出综合的研究与评价，并评述了尚贤堂的研究。丁锐中清同治(18621874)年间陕西伊斯兰教与天主教。认为，从宗教学的角度去研究同治回民起义，仍然需要大力研究。在收集到的资料基础上，发现在清朝禁教期间，陕西天主教一直延续着自己的薪火。对于理解清末教案，有一定的辅助作用。王建平教授西方传教士与中国回族穆斯林：民国时期的关系和双方的互动指出，通过阅读由传教士出版的相当部分的对华穆斯林传教的历史资料，进而专门探讨民国时期的西方基督教传教士与中国回族穆斯林的互动，以及双方彼此的态度，以对这种境遇关系进行思考，民国时期的基督教与伊斯兰教的
9、双方关系是未来两教对话和和睦相处的范本。刘钦花梅益盛与(天方至圣实录)。文章前言介绍了传教士梅益盛在华传教生涯及其著述，特别介绍了梅益盛所出版的自己翻译的刘智的天方至圣实录，同时也介绍了国内关于梅益盛的研究概况。李克白(Peter Lillback)教授的论文题目为Islams Controversy with Christianity and Religious Liberty希望能够推进更深一步的理解分歧壁垒的降低以及如何消除宗教冲突。伊斯兰教与基督教不仅在历史和神学方面而且在宗教自由关系上存在着内在张力，这是来源于伊斯兰教的古兰经及其初创时期的历史表达。英波特(Yannick Imber
10、t)教授Theologies of land and lerrltory：roots of conflicts or paths towards peace?从两大宗教的经典古兰经和圣经中推演土地在各自宗教当中的属性差异，进而为理解土地冲突提供了神学理解依据。对两敬在土地上的神学差异的分析研究，有助于人们在阻止冲突以及研究两教对话方面怎样才能把宗教因素和其他因素更好的结合起来，有着深远的意义。阿劳尼(Nicholas Aroney)教授The Accommodation of Religious Law within Western Legal Systems强调伊斯兰沙里亚法与西方法治体系调
11、和的问题是重要而有复杂的。西方社会现在接受了相当数量的穆斯林移民，在穆斯林社区对于世俗司法裁定和沙里亚法庭判定的执行和遵从以及相互之间的效力问题值得注意。张新樟博士Front Apoealypticism to Gnosticism：A theoretical exploration of the way of peace among religions。阐明大卫主义和诺斯替主义的差异，从而进一步探究二元主义体验，即暴力的内在力最如何进入现实当中的暴力冲突，以及如何发展为自我启迪、精神性和和平的力量。丹尼尔?李(Daniel Lee)教授Religions of Peace and the Paradox of Violence认为基督教和伊斯兰教都是和平的宗教。然而作为历史上的一个最大悖论，伊斯兰教与基督教却成为暴力的宗教。作者主要从基督教史的角度展述了基督教与暴力的关系评论。 在自由讨论专场中，中外学者就当代基督教与伊斯兰教的关系及未来走势、两大宗教的关系对我国的影响等议题发表了自己看法并进行了互动交流。大家一致认为此次国际研讨会学术水平高，组织安排严密恰当，讨论激烈气氛活跃，开阔学术眼界收获颇多，很多课题值得更进一步研究。