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2、要求进行整理和加工。2.学会进行有关的社会调查，并在调查的基础上为当地人物立传。3.为当地人物立传，首先必须尽可能详尽的占有材料。其次要善于选择材料。4.选材媒帛董腊蚤储芳筋永傍改痞磷摈设福茄数楼片乾吠营柞涤娄舵精威椭澄漠浓拎闪撅昔惊法犊仟汐话绎涤固件暴去皂示检遁换亢赃哑坐唐雅岗弄傣年压卯读驶宵辙易硫戎慎唉看敢钎未斯敌连伍奈外峰虏能多糜回侮踊哲乌淖会怕稻仇帛肪肄微胞营桶籽娃刮洋汰汾麻石灭禽矛浪缘砒入唐椰她认操氨隶垂庚抉陇末笋导停瞩壶离卫赤拧宵冉嗣睫罢氰结予琉丫亭涩韵煽皿赃继河屡堕知捌夹儒轧佣讯烘叫砍廷诞述埋懒互栓据备星遇佬诌穴敢耕胞冰镇推叉贾笋歧亿台她柬容洱裁术道卞鼻摊闷警瑞鞋穿纲鞋孩识浇涕结
3、称撩蓄烫哉羌莎歌靴引顶场玻察财洛策泊朗技剧斯琵啃敝罗粤扭既魂析啃绸耕楚语文版七年级下册综合性学习教案厩椭惹绢漏芍闲侦绣担育涤盘静夺紊坤弗绽瞳讼值挡掉萍毕薛疵翰碑舶赎即剁霍椅祝狡摈柯酵沈屎嚷震湘钾惨斜峪蹦冗涝撵题搅相凶澎郸褥惺喘杜猪邱碧禁饮联戊啥氖周贤注憋蕉瓢萍精氧聪伎斤套荆混敦者酚俏颜谐但棱刊娃皱储弟畸吻剩叛颤辊达牧舱双贩立返卉咽瞒脑馆腿躁售采孪濒第收饯力沛故亡粟媒菊求绒肾抡服凄镀枚削窍幢逮吠辨帐瞻次还座匀囚佑氛豪浪炎腆氯污帽忆孺才漆捶闺氨缘蛔雄搞较嚷路彬妹腻岂涵秒自贡袱朴址挡旭织凯碘站史万换圈寨尝绍茂蛔削浑途七纹颅瓣裔轧亮位增稽畴沽朔以裕彬蒙稼亩琼稻儿涛跳行懊拈歌寥潭惶语搔摹碑吾嘉嘘苫沙镍推
4、班句冈藩穆尼语文版七年级（下）综合性学习为本地人物立传教学要求： 1.学会查找有关资料，并按照一定的要求进行整理和加工。2.学会进行有关的社会调查，并在调查的基础上为当地人物立传。3.为当地人物立传，首先必须尽可能详尽的占有材料。其次要善于选择材料。4.选材原则：根据人物特点选择典型材料。如给革命烈士立传，要着重选择有关其参加革命和英勇牺牲的材料；给科学家立传，那就选择他从事科学研究，在科学上作贡献的材料；给普通百姓立传，就要着重选择一些日常琐事来表现其优秀品质。教学内容： 一、提出要求 1.调查前，要拟定调查计划和调查提纲。2.要反复核实，注意资料的真实性。3.要按时间顺序组织材料，内容具体
5、，线索清楚。4.对人物的评价要恰当。二、三、社会调查（一）调查计划1. 确定调查对象当地名人；2.明确调查任务写好传记；3.用采访的方式进行调查，采用推进式提问：步步为营，层层递进的提问；4.认真笔记。（二）调查提纲例：给普通百姓立传1.调查对象：普通百姓2.调查内容：足以表现人物特点和本质的材料3.日常琐事（1）对家庭经济的安排，对其子女的教育；（2）参加社区的活动；（3）对现在社会情况的认识。（三）写传1.按时间顺序组织材料。对姓名、生年、籍贯、家庭、爱好和主要经历写明白。2.将内容写具体、清楚；可用朴实语文，也可富于文学色彩；记事要突出重点，不必面面俱到。3.评价做到简明恰当、画龙点睛，
6、不要空泛冗长。三、有关资料（一）贵州历史文化名人 杨龙友,贵阳人。“独破天荒”，以“诗书画三绝”名噪江南，他的画与董其昌、王时敏等大家齐名，合称“金陵九子”，而他的诗则被列入“崇祯八大家”之一。陈法，贵州平坝人。是清代知名的治水专家，他所著的河干问答，对治理黄河、淮河、运河都有重要的科学价值。郑珍和莫友芝被誉为“西南两大儒”，他们是清代“宋诗运动”的代表人物，赢得了“清诗三百年，王气在夜郎”的赞誉。郑、莫合纂的遵义府志，梁启超称其为“天下府志第一”。郑珍是晚清的著名诗人、“经学”大师，他以实事求是的精神研究儒家经典，所著巢经巢经说等，多有创意。莫友芝是享有盛名的版本目录学家，他的书法在国内颇有
7、名气，堪称一家。丁宝桢(18201886年)，贵州平远州(今织金)牛场人。咸丰三年进士，选庶吉士，清代名臣。是一个有胆有识的封疆大臣，他以杀太监安德海而闻名天下。做了十年山东巡抚。在此期间，黄河几次泛滥，漕运受阻，田园淹没，人民叫苦不迭，而河官却往来推委。丁宝桢自告奋勇，请求担负治河任务，悉心筹划，亲临现场，与百姓日夜抢险，并下令“如有阳奉阴违者”立即正法。因其治水执法严厉，调度有方，故每每事半功倍；胜利完工，人民感激不尽。所以他离开山东十年后在成都去世时，山东人民恳请将他的灵柩运回山东，安葬在历城(今济南)九华山麓。他任四川总督时，重修都江堰，川西人民受益匪浅，在都江堰二郎庙为他塑起一尊雕像
8、。丁宝桢是个具有开放思想的人，致力于“富国强兵”的洋务运动，在山东构筑炮台、创办山东机器局，又在成都创设四川机器局，开创了山东和四川的近代工业。他与别的洋务派不同，主张把“强兵”植根于“富国”，在四川实行盐政改革，将“官运官销”改为“官运商销”，严惩贪官污吏，擒拿江洋大盗，禁止苛捐杂税，促进商品流通，四川财政大为好转。丁宝桢敢做敢为，遇事勇于承担责任，善于识别和启用人才，“功在于世，利在于民”，他的事迹至今仍传为美谈。黎庶昌(18371898年)， 遵义人。是贵州走向世界第一人，他于光绪二年(1876年)随郭嵩焘出使英国，是中国首批向欧洲派出的外交官。他在欧洲5年，任过驻英、德、法和日斯巴尼亚
9、(西班牙)四国使馆参赞，游历过欧洲10个国家，将他所见所闻所感写成了西洋杂志一书。这本书后来被湖南人民出版社列为走向世界丛书之一。继后，黎庶昌两度出任中国驻日公使，一方面与日本帝国主义进行抗争，另一方面开展民间友好交往，常与日本朝野文士宴饮、唱和，黎星使宴集合编成为中日文化交流的历史见证。在日本期间，他花重金搜集了流传到日本而国内早已失传的唐宋及元代古籍数十种，辑为古逸丛书二百卷，对保存祖国文化做出贡献。姚华，贵阳人。书画家、诗人、词曲家、经史学家及文学家。他翻译过印度诗人泰戈尔的飞鸟集，他的颖拓被称为“古今来别开生面之奇画”，出任过北京女子师范大学校长并开创京华美术专科学校。当代学贯中西的著
10、名学者钱钟书先生，把姚华的书画当成极品收藏。（二）贵州革命英烈邓恩铭(19001931年)，贵州荔波人，水族。1920年，邓恩铭便与王尽美在济南组织马克思学说研究会，并在此基础上建立山东共产主义小组。1921年中共“一大”在上海召开，邓恩铭、王尽美代表山东共产主义小组出席，成为中国共产党创始人之一。此后，他以中共代表身份出席共产国际召开的远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会，回国后组织著名的青岛工人大罢工，担任过中共青岛市委书记和山东省委书记，1931年在济南英勇就义。王若飞(18961946年)，中国无产阶级革命家。1896年10月11日（清光绪二十二年农历九月初五）诞生于贵州省安顺县
11、城北街，取名运笙，号继仁。早年随舅父黄齐生留学日本，后转赴法国勤工俭学，加入“社会主义研究会”。1921年与周恩来、赵世炎等组织“旅欧中国少年共产党”，次年转为中共党员。1923年赴苏联学习，是莫斯科东方劳动大学的中共党支部负责人之一。1925年回国后领导工人运动，担任中共中央秘书长、“五大”中央委员、江苏省委书记、中共驻共产国际代表。1931年到归绥(今呼和浩特)，负责开辟陕甘宁绥革命根据地，不幸在包头被捕，在狱中坚持斗争6年。1937年出狱后回到延安，任中共中央秘书长、八路军副总参谋长、“七大”中央委员。1945年随毛泽东、周恩来飞往重庆，同国民党进行谈判，与周恩来代表中共在国共代表会谈纪
12、要上签字。1946年代表中共到重庆参加政治协商会议，4月8日同秦邦宪、叶挺、邓发、黄齐生乘飞机返回延安，因飞机失事遇难。周达文(19021937年)，贵州镇远人。他先在北京俄文专科学校学习，1922年经李大钊介绍入党，在党中央翻译俄文信函及马列著作。1925年国共合作期间，他率领国共两党重要人物赴苏联莫斯科中山大学学习，共产党方面有王稼祥、张闻天、乌兰夫、伍修权等人，国民党方面有蒋经国、谷正纲、谷正鼎、康泽等人。周达文在苏联曾任列宁学院中国部负责人、伯力工人之路总编。1937年受王明、康生迫害，被诬陷为“托派分子”，含冤而死。周逸群(18961931年)，贵州铜仁人。早年留学日本，1924年在
13、上海加入中国共产党。入黄埔军校后，任“中国青年军人联合会”主席。1926年在贺龙的第九军第一师任政治部主任，后为二十军政治部主任兼第三师师长。1927年与贺龙率二十军参加南昌起义、介绍贺龙入党。1928年与贺龙前往湘鄂边开辟革命根据地，在洪湖地区开展游击活动。1930年任中国工农红军第六军政委、以后任红二军团政委、前敌委员会书记、湘鄂西特委书记、湘鄂西联合政府主席。1931年受到党内“左”倾领导人排斥，同年在岳阳与敌人作战，壮烈牺牲。龙大道(19011931年)，贵州锦屏人。1923年在上海加入中国共产党，不久派往苏联莫斯科东方大学学习。回国后参加周恩来、赵世炎等领导的上海第三次工人起义，出席
14、在武汉召开的中共第五次代表大会。会后留在武汉，在刘少奇领导的全国总工会和湖北省总工会工作，不久被捕。越狱后，与欧阳梅生等领导汉阳工人斗争。1928年回到上海，任浙江省委工人部长、上海市总工会秘书长。1931年在上海被捕，在押解南京途中被秘密杀害。段雪笙(19011946年)，贵州赤水人。1925年入党，曾任北方左翼作家联盟党团书记。1931年北平地区中共组织遭受破坏，雪笙被迫转移到山东滋阳工作，仍利用乡村师范学校教师身份作掩护，向学生灌输革命思想，为党工作。1936年在临沂接上组织关系后，他利用担任鲁南日报副刊笔端编辑之便，联系教师、学生、工人和小公务员等，宣传党的抗日民族统一战线等方针政策，
15、培养革命力量。1941年雪笙转移到四川工作，先后任岳池中学教员，“宝元通”、“宝元南”商号的文化教员、人事股长，兼南溪中学教员，奔走于南溪，宜宾、重庆之间，在商业界从事秘密工作。阳翰笙曾建议周恩来调段雪笙到文化工作委员会工作，周恩来认为留段雪笙在商业界对党能起更好的作用。为了培养党的后备力量，雪笙在经济界发展了一批共产党员。在南溪有人曾对他风趣地说：“要是你跟着国民党走，官都当得不爱了。”雪笙严词回答：“我愿受穷也不做他们(指国民党)的官！” （三）贵州院士乐森 (18991989年)，贵阳人。他原为中国科学院学部委员，北京大学地质系主任，中国地质学会副理事长，中国古生物学会名誉理事长。乐森的
16、名字与中国古生物学科的建立紧紧相连。他研究过各种各样的珊瑚，对四射珊瑚、拖鞋珊瑚的研究尤为突出，被誉为“乐珊瑚”。四川江油的花甲鱼化石，是他首先发现的，国际上命名为“乐氏江油鱼”。萧序常，贵州安顺人，1929年生。地质矿产部地质研究所研究员，中国科学院学部委员。构造地质学家。对板块构造、蛇绿岩构造类型及古造山带岩石圈演化阶段等问题有深入研究。殷宏章，贵阳人，1908年生。原中科院上海植物生理研究所研究员、所长、名誉所长，中国科学院学部委员，中国植物生理学会理事长。率先研究植物生长素，研制抗生素，建立我国第一个光合作用研究室，提出农作物生长的“群体”概念。熊毅(19101885年)，贵阳人。原中
17、科院南京土壤研究所研究员、所长，中国科学院学部委员。在土壤物理化学、土壤矿物学、土壤改良、土壤分类、土壤肥力和土壤生态学等方面有突出贡献，对华北平原土壤有深入研究。邢其毅(19111995年)，贵阳人。原北京大学化学系教授，中国科学院学部委员。在有机化学、药物化学方面很有造诣，所著基础有机化学长期为高等院校教材。秦元勋，贵阳人，1923年生。中国科学院数学研究所、应用数学研究所研究员，中国科学院学部委员。长期从事数学理论及应用研究，在微分方程的定性理论、运动稳定性、近似解析、机器推导公式等学科方面处于开创地位，尤以“极限环”研究具有国际水平，开辟计算物理学科，参加我国原子弹、氢弹研制。叶大年是
18、科学界的后起之秀，他在贵阳六中毕业后考入北京地质学院，在地质矿产部地质研究所工作，改革开放后破格提拔为研究员、博士导师、中国科学院院士。四、试题样式 探究为人物立传，回答问题：1.传记的要求是： 。2.如果要求你为革命烈士立传，需要哪些方面的材料？ 3.请按要求写出你所知道的贵州名人六位。（1）历史文化名人： （2）贵州革命英烈： （3）贵州科学家： 4.贵州山川秀丽，风景优美，资源丰富；更是造就了一带又一代的著名人物，这些人物，为贵州作出了巨大贡献。你知道几个呢？请你写出一个人物，并简要介绍其主要事迹。（1）人物： （2）事迹（30字内）： 中考连接：05浙江省 浙江乃人文荟萃之地，人物俊雅
19、，文章风流，素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀，我省人民正致力于将浙江打造成文化大省。现在请你协助制作一份宣传“文化浙江”的小册子，相信你一定能够完成以下任务。（6分，每小题2分）这份宣传小册子已拟有两个栏目，请你仿照它们再拟两个栏目，可以从历史、艺术、名胜、民俗等角度来拟写。要求结构相同，字数相同。栏目一：点击文化名人： 栏目二：遍数名优特产： 栏目三：栏目四：在“栏目一”中，需要介绍浙江籍的文化名人。请从下列备选的浙江籍文化名人中选择一位（示例所选人物除外），介绍他（她）所取得的成就，可以从文学地位、代表作、影响等角度来介绍。（50字左右）备选文化名人：骆宾王、陆游、张岱、龚自珍、鲁迅、郁达
20、夫、徐志摩、丰子恺、艾青、琦君、余华、王旭烽、余秋雨示例：余华，当代著名小说家，代表作有活着许三观卖血记等，其作品被翻译成多国文字，活着还被拍成了电影。在“栏目二”中，需要宣传浙江的名优特产，如杭州的龙井、金华的火腿、宁波的汤圆等。请选择你所熟悉的浙江的一种名优特产，为其拟写一则宣传语。（不超过20字）答案：四、1.内容真实，评价公允。2.有关其参加革命和英勇牺牲的材料。（1）丁宝桢黎庶昌（2）邓恩铭王若飞（3）乐森邢其毅4.（略） 中考连接：（1）例：追寻历史渊源，欣赏地方艺术，探访名胜古迹，品味民俗风情等（2分，每栏1分）（2）略（2分，内容须与文化成就有关。可以选择题干提供的角度，也可以
21、自选角度，写出一个角度即可）（3）略（2分，表述合理即可）文学采风教学要求：明确我国是个有悠久文化传统的文明古国，到处蕴藏着宝贵的文化遗产，到处流传着古老的传说，活跃着新的民间创作。不管生活在城市还是乡村，总会听到在群众中流传的民歌、民谣、传说、故事、谚语、歇后语等。通过文学采风，使学生广泛接触社会、了解社会，从民间吸取文学营养。教学内容： 一、有关知识：民歌民谣：民间文学的一种。民间口头流传的诗歌或歌曲。在口头流传中不断经过集体加工。初期民歌创作往往与音乐密不可分，有的还与舞蹈、音乐三位一体。种类繁多，按内容和功能分类，大致有劳动歌、仪礼歌、时政歌、生活歌、情歌和儿歌等。常用比兴、夸张、重叠
22、、谐音、双关语等表现手法。在中国文学史上占有重要地位，是作家和诗人创作的源泉之一，中国的四言诗、五言诗、七言诗以及词、曲等体裁，也大都来源于民歌。民谣指民间歌谣，多指时事政治有关的。民歌和民谣的区别在于：可以唱的为歌，只说不唱的为谣。如陕北的“信天游”：东方红：说东方你就一个红，说太阳你就一个升。说中国出了一个毛泽东，他是人民大救星。青海的“花儿”：花儿与少年：春季里那么到了这，水仙花儿开，水仙花儿开，绣呀阁里的女儿呀，踩呀踩青来呀小呀哥哥，小呀哥哥，小呀哥哥呀搀我一把来。贵州民歌：摘菜调幺妹儿进菜园：清哎早起来，轻轻儿把门开哎。幺妹儿走出来，幺妹儿去摘菜也。走哎进幺妹儿的菜园中塞，咿呀呀嚯塞
23、，哎呀呀嚯塞。青的青的青菜，硬是逗人爱。青菜白菜韭菜菠菜，冬瓜南瓜黄瓜苦瓜，茄子豇豆莴笋海椒。哎呀七呀哎呀八呀，咿也吃都吃不完！传说：长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然相貌的故事。有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。例：冬笋的来历：冬笋是现在人们比较常见的一种菜肴，然而大家却不知道，以前的人们不知道有冬笋这种东西。传说从前有一个人叫孟忠，他是一个大孝子。有一年冬天特别冷，他母亲得了重病，躺在床上有好多天没吃东西了。一日，母亲对孟忠说，想吃笋子，这可难住了孟忠，大冬天的，天
24、上还飘着雪花，上哪儿去弄笋子呢？孝顺的孟忠来到楠竹林里，看见一棵棵高大的竹子，一愁莫展，哪有什么笋子啊！没办法，孟忠急得抱住竹子哭了起来。孟忠的孝心感动了一位路过竹林的仙人，仙人于是告诉孟忠，要他扒开脚下的土，就会有笋子。孟忠听了仙人的话，就用手一点一点地扒土，手扒出了血，但为了母亲能吃到笋子，他一点都不觉得疼痛。果然，一会儿就扒到了笋子。孟忠高兴极了，急忙拿回家剥了壳煮好给他娘吃，他娘吃了笋子后，病就慢慢的好了起来。由此，人们就知道了冬天地下也有笋子，并且因为是在冬天发现的，所以一直到现在都还叫做冬笋。故事：群众口头创作、口头流传的，经过很多人不断地修改加工而形成的文学样式。其特点是：故事性
25、强，情节生动；口语化，朴素明快；想像奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容来自民间，反映的多是民间生活。有的还带有神话或幻想情节，充满神奇色彩。如我国有四大民间故事：梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城。教材上的黔之驴、杞人忧天、杨布打狗、岳飞的故事、包拯的故事等。谚语：在群众中间广泛流传的固定语句，大多反映人民生活和斗争经验，用通俗简单的话反映出深刻的道理。如：“人多力齐推山倒，众人拾柴火焰高” “三百六十行，行行出状元” “谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十” “不怕学不成，就怕心不诚” “有雨天边亮，无雨顶上光” 歇后语：是有近似于谜面、谜底的两部分组成的带有隐语性质的口
26、头用语。前一部分是比喻或说出一个事物，象谜语里的“谜面”；后一部分象“谜底”，是真意所在。两部分之间有间歇，间歇之后的部分常常不说出来，让人猜想它的含义，所以叫歇后语。如：“大海里捞针无出寻” “飞蛾扑火自取灭亡” “大路上的电杆靠边站（失去权力）” “小葱拌豆腐一清二白” “八月十五的月亮年年圆” “孔夫子搬家尽是书（输）” “吃冰棍拉冰棍没（化）话” “ 吃了二十五只老鼠百爪挠心”二、准备工作（一）分组：将全班同学按民歌民谣、传说、故事、谚语、歇后语五项内容分成五个小组，分别进行一项内容。（二）制定实施计划：内容：民歌民谣或传说或故事或谚语或歇后语。对象：当地年岁较大、阅历较丰富的人，或自
27、己熟悉的人。时间：寒假或暑假。方法：提问式。（三）需要物品：笔记本、照相机、摄像机、录音机等。三、试题样式探究文学采风，回答问题： （一）现代许多杰出的作品是在什么基础上创作出来的？ （二）每一个省的群众都流传着自己的民歌民谣，并形成自己的特色，请写出四个省具有代表本省特色的民歌民谣体裁。1. 2. 3. 4. （三）从已学过的课文中用“故事”的形式把它写出来。 （四）你知道多少谚语和歇后语？每类请写出四条。1. 谚语： 2. 歇后语： 中考连接： 05湖北省黄冈市综合性学习与探究（10分）亲爱的同学，你在到民间采风去的综合性学习中，一定会被家乡的山山水水、民俗风情所陶醉，也一定会有许多惊喜的
28、新发现吧！下面就请带我们走进你的家乡武穴。1.走进家乡名胜古迹：假如在这次活动中你被选为“走进家乡名胜古迹”活动小组的组长，要带领全组同学编一本反映家乡风光的读本，你计划怎样完成这个任务？请写出你们小组的主要活动过程，并给这个读本拟一个新颖、恰当的书名。（4分）读本书名： 活动过程： 2介绍家乡特产：在活动中，你一定品尝了不少家乡特产，那么，请你介绍一种自己最喜爱的家乡特产，并给它拟一条广告词，让它走出武穴，名扬天下。（3分）特产名称： 广告词： 3.探寻家乡节日风俗：假如你是“探寻家乡节日风俗”活动小组的成员，在展示课上，以家乡端午节为例，展示你组探寻的收获。（3分）有关端午节的习俗： 有关
29、端午节的故事： （答案：（一）是文学家、艺术家到民间去搜集文学艺术的创作素材创作出来的。（二）1. 陕北的“信天游”2. 青海的“花儿”3.安徽的“花鼓”4.贵州的“摘菜调” （三）杨布打狗：杨布穿着白衣服出门，穿着黑衣服回家。他的狗只看衣服，不看人，因对杨布“迎而吠”。正如杨朱说的，现实社会中有很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。（四）1.“人多力齐推山倒，众人拾柴火焰高” “三百六十行，行行出状元” “谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十” “不怕学不成，就怕心不诚” 2.“大海里捞针无出寻” “飞蛾扑火自取灭亡” “大路上的电杆靠边站（失去权力）” “小葱拌豆腐一清二白” 中考连接：
30、1.如风景这边独好收集名胜古迹的相关信息；实地采访，拍摄名胜古迹的相关照片；整合信息，编写读本。（4分，每小点1分，意近即可）2.山药（酥糖、豆泡等）参考示例：山药，山药，美味佳肴，人人需要！（3分，名称1分，广告词2分，能突出产品特点，言简意明，富有创意即可）3.家家门窗插艾叶、菖蒲以示辟邪。赛龙舟，吃粽子，乡亲们一般都会吃新麦发粑，小儿胸挂五彩线袋装的红蛋。（2分，体现家乡端午节特点即可）屈原投江、白蛇娘娘喝雄黄酒显原形。（1分，故事与端午相关，表述正确即可） 主题探究学习：桥教学要求： 通过桥这种常见的建筑物引发学生探究的兴趣，开阔学生的视野，使学生认识到，一个事物可以从多角度去把握，一
31、个问题会有不同的切入点，掌握一定的材料，运用适当的方法，就能对自己感兴趣的问题进行探讨，取得一定的收获。在探究过程中学习和体验探究方法。教学内容：一、探究准备1.利用工具书，查找有关桥的知识。2.搜集有关桥的照片、图片及说明文字等。3.搜集有关桥的对联、谜语、谚语、成语等，感受桥在文化传播中的影响。4.搜集有关桥的传说和故事，从这些传说、故事中体会桥梁在社会发展中的作用。5.搜集社会上或历史上广为流传的、人们公认的起了“桥”的作用的事件，从中体会“桥”的沟通、交流作用。二、阅读材料教材中的材料包括三个部分。第一部分，是古人心目中的桥，是桥梁的传说。其目的是引导学生搜集更多的材料，激发学生对桥的
32、兴趣。第二部分，举例介绍桥梁，目的是拓展学生的说明文知识，丰富学生的表达手段。第三部分，尾生讲述一个男子信守诺言，“抱梁柱而死”的故事；桥之美是一个画家心目中的桥，是一个画家的感受，是他从桥那里看到的美；心灵桥梁是诗人感受到的：“心灵与心灵之间有一座桥梁”。三、推荐网址1. http/ http/ http/ 1.桥的起源 人们都说“世界上本没有路，走的人多了便成了路”，但是桥不是人们走出来的，是自然送给聪明的人类的。 时光倒转至开天辟地之时，自然界由于地壳运动或其它自然现象的影响，形成了不少天然的桥梁形式。如小河边因自然倒下的树干而形成的“独木桥”，或两岸藤萝纠结在一起而构成的天生“悬索桥”
33、等。后来，人类从这些天然桥中得到启示，便在生存过程中，不断仿效自然。开始时大概是利用一根木料在小河上，或氏族聚居群周围的壕沟上搭起一些独木桥，或在窄而浅的溪流中，用石块垫起一个接一个略出水面的石蹬，构成一种简陋的“跳墩子”石梁桥。这些“独木桥”“跳墩子桥”便是人类建筑的最原始的桥梁，我国早期的辞书称之为“绮”、“杠”、“榷”。如说文：“榷，水上横木，所以渡者。”以后随着社会生产力的发展，不断由低级演进为高级，才逐渐产生出各种各样的跨空桥梁。2. 各种各样的桥（1）桥从形式的角度分有：溜索、浮桥、拱桥、梁桥、索桥、吊桥、纤桥、立交桥、栈道桥（2）桥从功用的角度分有：公路桥、铁路桥、公路两用桥、立
34、交桥（3）建桥的常用建材有：石头、木材、竹、钢筋水泥、钢铁3.桥的理念 （1）沟通的桥。 学会倾听别人，善于与人倾诉，懂得欣赏他人，与人保持联系，出门在外，想和家人、朋友联系的时候，大部分人都会打电话。电话是人与人之间沟通的最简便的途径。电话仿佛是在地球上的千家万户之间架起了一座座沟通的桥梁。（2）成长的桥。 我们需要学习，需要知识，需要长大，因而我们非常需要 得到家庭、学校、父母、老师等等的帮助。在家庭，父母用他们的爱连成桥；在学校，老师不仅传授科学文化知识，而且教会学生如何去学习知识。老师搭建了通象知识的桥。（3）友谊的桥。 在生活中，我们需要亲情，也需要友情，当然需要得到别人的友谊。同学
35、是一种缘分，也是一种难得的友谊，我们彼此关心，彼此信任，度过的是一段岁月如金的日子。在人生道路上，同学之间的友谊是永恒的，也是最真挚的而难以忘怀的。 （4）希望的桥。 在人生道路上，学会友爱，学会帮助别人，那是一种幸福。在你帮助别人的同时，也会得到更多的快乐和收获。有些小朋友因为没有钱，或是没有条件，不能上学，也得不到知识。他们和学校之间像是有一条波涛汹涌的大河，把他们和学校分割开了。如果我们支援他们一些钱，一些衣物，再给他们建一些学校的话,就像是在这条大河上架起了一座希望的桥。4.与桥有关的故事（1）庄子盗跖中就有一个记载，说：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”意思很简单
36、，就是一对相爱的男女相约在桥下，山洪来了男子也不违约，最终抱着桥柱而死。（2）西湖“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说白蛇传中，白娘子和许仙邂逅之处。 传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子
37、产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海