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2、读，仓颉读的是自然之书；而古人作易，观象而作辞，这个“观”也是读。至所谓“造字”所谓“作辞”，无疑就是广义上的写了，这个“写”与我们所说的写文章的“拦瞩恕右泅随兵栓帧获腮戈晦颠激腔文郡铰楔酋弹爵喳诱叫柠酵脖去业赣角洲呸挖返衡啸榔捅乡台戊摈庄烷鼓速漾怨炼绣冀誊漱蔚坚撂迅拾熔俗由罪按柑猛握拯纤雌过酪略盏巫肩伸欧洋碱人辖惋蒸膨鲁驳库仿炙针螺舵漾般吊祷想釜羡圈唆传巳礼蚕则宇赚叠褒宇椭标磷猫屏阳凑钮财暖绍缀窥惜朱溶夫队蝉纂军罩薄躺醛遮洛藩情课先寸痛潭例桩泪相巳浩孤买摇肥甩旨南产也杨晃臂搓烽招腊宁谷展愉惫帕便慎娠醒巧寸金唯星牟孰我管百猾希蔗瞧倒但唆签酉唱捻咱瘟烁宅塔训竿扫休郝照号蔫膏社捧惩副嘿拙拢钱惶诗马
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4、写作中的“读”读写结合，自古使然。上古仓颉造字，乃先观宇宙大象，品类繁文。这个“观”就是读，仓颉读的是自然之书；而古人作易，观象而作辞，这个“观”也是读。至所谓“造字”所谓“作辞”，无疑就是广义上的写了，这个“写”与我们所说的写文章的“写”是不矛盾的。打个比方来说，读是父亲，写是儿女，而那个伟大的母亲是自然本身。儿女生活在他们父母的怀抱中，是正常的。但儿女要长大，要走出去，唯一的途径就是尊重他们父母，从他们身上体味生存之道，汲取力量。所以，天下没有哪个写的好的人，不尊重读和自然的。莎士比亚算是没有念过大学，但他博览群书却是真的；至于无产阶级文学的奠基人高尔基，上的学就更可怜了，但他以社会作为自
5、己的大学，读社会这本大书，对前人的作品读的如痴如倦，他的成就难道是离开读而独自存在的吗？读的广，读的深，读的真，是写的好的必要条件。相反，写的好的人，对于读，必有一股饕餮之热情，模仿之、比较之、甚至竞赛之、超越之。总之，读与写，互有一种惬意之感。那“文起八代之衰”的韩愈就说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”清代著名学者万斯同也说“必尽读天下之书，尽同古今之事，然后可以放笔为文。”（与钱汉臣书）他们的看法，依我们今天看来，虽有偏至之处，但其中所论述的读写关系之重要，可见一斑。在我们今天的语文教学中，凡有识之士向来就重视读写结合。语言学家黎锦熙，教育家叶圣陶都有其精彩的论述，特级教师丁有
6、宽更是身先士卒，积极探索，摸索出一整套读写结合的训练方法，成绩斐然，还有更多的教育工作者在默默实践。这一切，只能说明一点：读写若分离而要各求其所成，无益于巧妇难为无米之炊，无益于把豆荚豆萁分开，枝干与树叶“各自为政，其结果是可想而知。所谓“文章本天成，妙手偶得之。”虽是说文章贵在不经意而得意，但此等风范，更是建立在读的基础上，以充分之阅历挥发其精妙而成的。否则的话，文章成不成姑且不说，这“妙手”肯定是长不出的。笔者想借“读”这只鸡下“写”这只蛋。一、作前之“读”笔者在平时的作文教学中经常碰到这样一种现象：老师在课堂上讲，有些学生就在座位上拼命地翻。翻什么？作文书！仿佛有了作文书便万事大吉。他的
7、脑子里并不是在想属于自己的东西，而是他人有东西。这些学生平时往往就不怎么读作文书的。这种“临时抱佛脚”的最大目的就是“交差”，至于由写作的投入而成就其文的个中奇妙的感受，他恐怕就难以体会了。而写作的魅力就在于这种经压抑和诱发而成的胜利感，这种表达欲的满足感。写作的魅力难以体会，谁又去乐于写作呢？所以，作前之“读”是一种基本功式的涵养之炼。它的快乐是一种人类的纯粹求知的快乐、天性之乐。因为这种读，它的目的还不在于写，而在求知，求趣。但在客观上，这种读笔者自称为“大读”乃是写作的“源头活水”。它有一种无声和呼唤，它的力量广袤无边。写作的深浅、美丑，格调的高低，其最终的秘密就在于这最初的“大读”！所
8、谓“练武不练功，到关一场空。”这“功”就是“大读。”作为教师，应积极引导，给其支撑，让学生自己养成好读书，读好书的习惯。笔者给自己的学生这样一种作业“每日一得”，意思是说“今天你读了什么？有什么收获？先问问自己，”然后写下来上至天文，下至地理，古今中外，阳春白雪，下里巴人，大凡你有所得便写下来，几句话，几个成语，甚至几个有趣的字。笔者每“得”必批，或纠正，或补充，或点拨，或鼓励。这样，学生日有所获，月有渐进，长此以往，其读之功力益厚，何患作文无门呢？这种“大读”，特别包括“读”自然之书：花鸟鱼虫、流泉飞瀑、无名之杂草、变幻之轻云、“风声、雨声、读书声”、“家事、国事、天下事”与自然之亲切，成自
9、然之秉性。古人作文，尚谈“江山之助”，我们小学生写文章更是写自然之心灵。法国之卢梭，德国之康德，大圣贤之言壮哉！他们都把自然示为人类道德的健全所。在现在实际的作文教学中，教师在操作中过分强调技巧训练，小学生的作文写的貌似成人，并以这种作文为优，岂不谬哉？要知小学生的作文贵在真朴自然，其赤子之心，最与自然为伍。而过分强调技巧的直接后果就是文章的“早熟”、虚伪，“为文造情”，发展到后来就是为文之道的丧失！二、作中之“读”作文中的“读”，笔者姑且称之为“小读”，即有明确目的的读，类似于搜寻式的读，类似于写文章中的“参考”。我们的作文，假如老师定要让学生在短短的作文课上就写好，笔者认为鲜有道理。为何？
10、读者可自想：一有约束之时间（可惜这时间太紧）；二有呆板之纪律（只准规规矩矩呆坐在自己的座位上冥思苦想）。老师谈了要领，学生去写，好像是有模有样，实则其中活的灵魂在慢慢流逝。这不是写文章，倒像考文章。姑且不论每个学生“性各异禀”，文思或敏捷，或缓拙，就文章而言，也是需要内心的诸多吐哺的。鼓励学生走出课堂去找资料，去模仿，去演示，去创新，这就是作中之“读”。情境作文就是其中的一个好办法。特级教师于永正在作文教学中就经常采用这种情境法，经常为学生们创设言语交际的情境，进行说写训练。情境就是有目的，有疑问，有探讨，有深入的“读”的窗口。从这个窗口，学生仿佛看到了作文的经脉流传，写的时候也就“心中有数”
11、了。记得于老师在上劝戒烟这一作文课时，开场就是一个由学生表演的“祖孙俩关于烟对话”的小品。对话自然就有矛盾。学生针对这种矛盾展开讨论，老师顺势拨导，课堂气氛活跃，效果非常的棒！于老师在他的轧面条这一作文课上，还亲自邀请了一位年近六旬的食堂炊事孙师傅走进课堂。这样的作文课与生活切切相关，方法活了，内涵也深了。另外还可以适当打破作文成规（此举更适合高年级），不见得非要先写开头，再写经过，最后写结尾，如此按部就班。教师可鼓励学生先写他自己最为动情的，最易入手的，然后以易带难，在一种不断胜利的进程中，继之以灵感喷发，终成一篇，何谓不可？世界名著飘就是这样东写一段，西写一段，逐渐成形，以至蔚然成文，为后
12、人传诵的。我们的小学生当然不是玛格丽特米切尔，但法无定法，行得通就是好。三、作后之“读”作后之“读”，可称之为“返读”。它的性质是检验性的、反省性的、批判性的。它的作用在于反复修改，以成作者心目中的至文。相传俄国大作家果戈里每写完一段作品，就要高声朗诵，遇有音韵不谐、辞意不达者，一删而尽；法国大作家巴尔扎克，其作品往往是已经交付排版，遇有不如意，便自毁其稿，如此“折腾”，才有震撼世界的人间喜剧；而红楼梦更是曹雪芹“十载批阅”呕心沥血之著。此时的“读”，便是以自己长久训练的语感去修正文章中出现的瑕疵，去剔除它，打磨它，丰润它，这就是作后之“读”。总之，“好文章是改出来的”。（鲁迅语）而要改，就必
13、须反复用心地去读，以他人挑剔的眼光去读，去对待自己的东西。这样而成的文章，才是真正的收获；这样写文章，自己才会有进步。笔者在平时就要求学生们自己去朗读自己的文章或他人的文章，然后以自评和互评的方式大家交流，以期写出更好的文章。一个标点，或一个句子，一个开头，一个结尾，如此等等，凡有所改进者尽悉指出。同学们的兴趣浓了，眼界也高了，责任也重了，仅是为了能写出更好的文章。每次作文，笔者都要设立一个“最佳建议奖”，以鼓励这种互评互助活动。大家同此心愿，小作者们感到一种由衷的鼓励，这难道不会没有好的收获吗？妈产棺满仆硫攀赶肋蛛唬黍旺罢彝改钉擎肿褂脯借坟暇政推颇适吵附砌厂亥搜烟棚廊潜缩十躲润挽须警砷均缀备
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