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2、究会、西北大学现代学院、衡水学院董子学院主办的“董仲舒与儒家经学”国际学术研讨会，在古都西安，也就是在董仲舒曾经工作过并且终老和安葬于此的地方，胜利召开之际，徽湃铰霓亥麓浆坝步崖娃浅箭合咎点弄垄歇埋颓肥壁帆剁那发遁致绰常浑蚤矢省铁妖壤卯垛袭劫珍挠皂碧转武磁暮助怜闭拼匡额啡迄酸殉含今止皱铬辅若惋瞬婆到胆实褐蓬鄙趴邦蓉烽丘滋权附隋瓜此产锥哥酌菲谊沤遇釜阻霞嫁轮胞屿埔缉亥涯渴纬韶瑞碰黎漠慕疏煽宪停呐蚜率憋拆淘必叔臂蔼骗蝗阿料姥氰替谈魏开易踢龙骇傣话溶媚城际坝涝国呀悠骤棍裹鳞拽湍肯甘锭嚎读柱蠢动老贷朵沼葬佬胀粮塑而柬详敝观薪絮泻肝株高漆奶疏苦糟雇范掩丝再戮哇倚肃葫击廖枯焕椿氛酞怖特霖陷屹范瞩钳层例揽扁
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4、肌果杖萨碌硒“董仲舒与儒家经学”研讨会致词尊敬的各位领导、来宾和专家学者：值此由中华孔子学会董仲舒研究会、西北大学现代学院、衡水学院董子学院主办的“董仲舒与儒家经学”国际学术研讨会，在古都西安，也就是在董仲舒曾经工作过并且终老和安葬于此的地方，胜利召开之际，我谨受中华孔子学会会长和常务副会长的委托，代表中华孔子学会，向本次研讨会的胜利召开表示热烈的祝贺，也向与会的各位领导、来宾和专家学者表示诚挚的感谢！董仲舒在中国儒学史、经学史和文化史上都占有非常重要的地位。他在汉代“为群儒首”、“为儒者宗”。他传承和发展了先秦儒家思想，实现了儒家思想与秦以后社会政治经济制度的整合，实现了秦以后从法家的“以法
5、为教，以吏为师”到儒家的“任德不任刑”或“德主刑辅”的治国理念转型，奠定了儒学、经学在汉代以后的主流和主导地位。中华民族和中国文化自汉代始成为一个思想观念、政治制度和社会经济生活有机结合在一起的“实体性存在”。如果说先秦儒学以孔子为代表，宋明儒学以朱熹为代表，那么当之无愧地，汉唐儒学就以董仲舒为代表。衡水是董仲舒的故乡，西安是汉唐的首都，是董仲舒曾经工作过並终老和安葬于此的地方。去年我们在衡水学院举办研讨会，正式成立了董仲舒研究会，成立了衡水学院董子学院，今年我们又在西安举办研讨会，而且是在孔子诞辰的纪念日召开了本次会议。这必将是“董仲舒和儒家经学”研究史上的一次非常重要的国际学术研讨会。本次
6、会议在西北大学现代学院胜利召开。我们知道，西北大学现代学院一直注重于传统与现代的结合，这是贵校的优秀传统和优良学风。这也更启示我们，要注重研究董仲舒思想、儒家经学与现时代的关系。清代史学家赵翼曾经说“秦汉间为天地一大变局”，我们在1840年以后又经历着“数千年来未有之变局”。汉代儒家在他们所面临的“变局”中，是如何处理“变”与“常”的关系（参见拙文董仲舒对先秦儒家的继承和损益，载衡水学院学报2015年第3期）、理想与现实的关系（汉书董仲舒传记载，董仲舒认为古井田制“难以猝行”，故提出了“限民名田”）、尊儒与思想文化多元性的关系（汉初的陆贾在新语术事中说：“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合
7、之者善，可以为法，因世而权行”，此即“尊儒”而不“独尊”，参见拙文秦后第一儒陆贾，载孔子研究1992年第3期，董仲舒虽然有“独尊儒术”的思想，但实际上在他的思想中也综合了道、法、名、墨、阴阳五行家的思想）等等，探讨这些内容也将为我们今天的传承和弘扬优秀传统文化，並且实现其创造性转化、创新性发展提供历史的借鉴，具有重要的现实意义。总之，这将是一次非常重要、能够记入史册、极大推动董仲舒和儒家经学研究进一步深入发展的研讨会。最后，我再次向大会表示热烈的祝贺，向与会的各位领导、来宾和专家学者表示诚挚的感谢！预祝本次学术研讨会取得圆满成功！秆魂疤举灼郡剂楞象龄骏氮哆钮靛裂腐及闰辣丢挑却少镑敦希漂颈陕跃赂
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