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1、素芭教学设计 素芭是印度乡下一个残疾女孩，在这个重男轻女的国家，素芭的一生注定充满不幸。泰戈尔用诗意且充满深切同情的笔调展现了这个女孩不幸的人生。作为一篇外国小说，这个单元小说教学的任务是鉴赏贴着人物写的方法。结合素芭的不幸人生及小说单元教学的要求，这一课设计主要从两点来帮助学生理解一、通过素芭与物、人的交往来体会素芭的情感特质与内心世界；二、从人物悲剧命运的必然来理解人物命运的不幸。并在这样的基础上体会作家的悲悯之心。 教育教学 教学设计 素芭 G633.3 A 2095-3089（2018）01-0115-01 教学目标 1.通过素芭与大自然，知心朋友，同伴的交往体会素芭的情感特质。 2.
2、通过父母、村人、新郎对素芭的态度体会素芭苦痛的内心世界。 3.探究素芭的悲剧命运根源以及理解作者对素芭深怀的同情。 教学重点 1.从素芭与物、人的交往，体会素芭的情感及内心世界，明白小说塑造人物时必须要贴着人物写，才能把人物写好。 2.素芭悲剧命运的探究。 教学难点作者对素芭深怀的同情。 教学过程 一、导入 五岳散人有条微博一个国家或社会的文明程度取决于对孩子、女性、残疾人的关爱程度。素芭就是这样一个集孩子、女性、残疾人不幸于一身的印度女子，让我们一起来研读泰戈尔的小说素芭，体会她在一个缺少爱与同情的环境下的凄苦内心与不幸命运。 二、贴着人物写的技巧 这个单元的小说教学的任务是鉴赏贴着人物写的
3、方法。这一课主要从两点来理解一是通过素芭与物、人的交往来体会素芭的情感特质与内心世界；一是从人物的悲剧命运的必然来理解人物命运的不幸。 三、研读课文。从贴着人物写的技巧来体会人物的真实深邃的内心世界。 （一）素芭与大自然、知心朋友的交往。 1、朗读文章第二部分，思考素芭与大自然母亲是怎样进行情感沟通的？可以看出她怎样的内心？ 大自然丰富的语言就是素芭内心丰富的语言，她不会说话，只能通过静静的聆听来感知，一旦晌午，大自然无言，素芭无言。聆听是她与大自然情感沟通的唯一方式。通过这种单向的聆听，我们可以感知她内心充满孤寂，同时又是细腻敏感的。 2、朗读文章第三部分，素芭与知心朋友的交往，体会知心之处
4、，体会素芭内心的情感特质。 知心是一种互动的心灵感觉，从文中找来体会。 素芭对两头牛爱怜的嘟哝声，爱抚，叱责，哄劝，双臂抱住，贴脸，磨蹭，受到叱责，就去那里消磨时光。 两头牛对素芭爱抚，舐，贴近，摩挲，同情，安慰。 素芭对山羊和小猫施以友情。对小猫，抚摩。它会进入梦乡。 它们对素芭相当亲热、依恋。 从这些细节处我们可以感受到素芭与牛、山、猫的情感沟通是畅快的，内心交融，互为欣赏，互为体贴、十分动人。素芭是个内心丰富、温柔、充满爱的女孩。她与大自然、家养的动物十分亲近。而她与身边的人们心灵是否也是这样的贴近呢？ （二）人们对素芭的态度 1、素芭与同伴帕勒达帕的交往，他们之间既亲密又疏离，找出相关
5、语句体味。 （1）素芭对帕勒达帕的两处心理描写体现了什么？可以看出素芭怎样的情感走向？ 她不是一个毫无用处的废物，她虽是哑巴，但有很大的本领，这体现她渴求与他人无异。 水晶宫的幻想，是一个少女玫瑰色的梦幻，她跟所有的青春少女一样，对爱情怀着梦般的期待。 这两处心理描写可以看出她对帕勒达帕的亲密，她渴望展现的完整的内心世界。 （2）帕勒达帕对素芭看似亲密实则疏离。他对素芭很尊敬，亲热地称呼她为“素”，但是当他面带笑容，说着素芭被嫁这样一件与他毫无相关的事情时，素芭深深受伤。她多么渴望在他那里得到安慰和理解，但得到的是伤害。帕勒达帕并不是她情感互通的人。 2、从父母、村人、新郎对素芭的态度，分析素
6、芭命运的悲剧。 （1）小说的结局是什么？朗读文章最后一句话。 “这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。”素芭遭遗弃了。 （2）来做个素芭命运的大假设？ 假如素芭未遭遗弃，她会幸福?幔? 假如考官当时提问了，她的哑巴被人知晓，她会幸福吗？ 假如父母亲靠富裕之家让她永远留在家中，她会幸福吗？ 假如村人没有威逼，她会幸福吗？ 要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于
7、观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。父母代表家庭的势力，村人代表种姓制度的约制，考官新郎官代表婚姻，假如素芭未遭遗弃，但没有人会去倾听她的内心，她依旧是内心孤寂，凄恻的人。假如考官提问了，她的哑巴被人知晓，她的父母必定还要继续寻找下家，直到她出嫁可以回乡。假如父母把她留在家中，家人会遭到村人的驱逐。假如村人没有威逼，依旧不会有人来倾听她的内心。在当时的印度种姓制度和婚姻制度下，从这一系列的假设中，我们会发现素芭作为哑女的悲剧命运是无可逃脱的。 （3）理解作者对素芭命运的深切同情。 研读以下句子“现在，她观察了四周，她没有获得诉说自己心灵的语言。在这里，她没有发现那些从她降生
8、以来就领会哑女语言的熟悉脸孔。现在，在这位姑娘永恒沉默的心灵里，响起一种无限言说的哭泣声，除了心灵探索者，谁也不会去倾听那种无声的哭泣。” 宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、
9、讲席”等。补充资料在整个印度思想界和“圣哲”、“宗教家”们无一不把妇女看成“祸水”的时代，泰戈尔对妇女的深切同情、对妇女的热情赞美以及他所塑造的熠熠生辉的新女性形象，具有重大的现实意义和深远的历史影响。他笔下女性形象所具有的艺术高度和审美价值更是永远地在世界文学史册里放射着无尽的光芒！ 在整篇小说中，真正的心灵探索者是没有出场的作者，他对素芭的命运无能无力，但他始终用一双充满悲悯的眼睛看着关爱着这个美丽的哑女，她虽然被剥夺了说话的权利，但她拥有着丰富的内心世界和对自由情感的追求，以及获得精神伴侣的美好愿望。素芭是不幸的，但她又在用自己的内心对这个不幸的世界做着积极的反抗，在她身上，我们看到了美
10、好女性所拥有的高贵的内心并没有屈服于无爱的世间。要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。