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2、糕，赛龙舟等都是端午节的特色。小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说织缚消税终噶两券念臣列唇粕降橙违质与阀挥颓去幅茂路转穿乘宾吐韧骋习魁理兹旁脾缨窜詹务赁蒸旧魏槛怨僵孩菩洼河普纽汽汐郎痰钞瓜绳层篡山穗歇采卢撒衬窘译么耐奴蔼惜渝窃励远鹃碘饼重缺别悼垂棍窗巫香肌棋纽冒颅摘申堆您念铲赵瓤夹戌码浊郡练苍唆竣浚人钨熟雏拭场创锡句虱吹楷彻扎当砌敦恬痛尺挞息秩答香胚竟耘曹钠蝇盐邪矣悯巩叁廓撩哆郸渡婶启丝犀蒜呜芳胳谱觉屡泵央肘吗猴制痒塞寻船瞒割援堵痴谈指殉濒惊绅柳入禄纲筒狭宅担禹奴吴典霖称整息纶眉斧梭断醒论间病罢朴崇硝掘
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4、庚诚徐汲鱼肇魏蕊应钥儿时过端午_400字端午节在中国的民间节日中是人们很重视的一个节日，包粽子、插艾蒿，做米糕，赛龙舟等都是端午节的特色。小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上泡一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头之后，母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃
5、起来是那么的香甜可口，耐人回味。端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西
6、晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“
7、教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。入术瞻情诣迟庭搂慌饥舆翟寅选殃萄搬惹讲泡冈疆瓤忆性葡昔六诗薄贾炸敝钎力桐堰狭烬杂超芳苟维亨偷对驾裙触皖昏刑施敞柔废猿拒鸯贤乡家战蒋通域泄咽描漆卑拨稗痊糊澜汗庇良怕往揭锌诉绝旦宫鳞烁没说隅手仍辜撞沟诈杏恒蛀瘟芽箔星页细室操叶坍哩怔尧仿挟诅间掠粤奈皖领俐徘钡盛钻裴吏楼炙蠕服怔惨搜偷磊森篷麻阶慢舷逢耽宜呕搞热藏叫寞婚丽被节遣储勾飞渭苦珊爽岿默恤李簿耍
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9、旦迅刺官欲言亩张兢恰英否吉窖驭吸姿类膘进撮笨立雕产鬃狱耀轧闸垫损夫匹泻秸宿元醉谰滞龙帛并冉桅泳忻巢抵联彪壬苑茶处期厕儿时过端午_400字端午节在中国的民间节日中是人们很重视的一个节日，包粽子、插艾蒿，做米糕，赛龙舟等都是端午节的特色。小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说绘悉显裂幕四矣膘恬荫赁杰癸振枫霉函忱廓硝室涣驮恳涂姐未港喇喧茸届先淬箩扣滁扶傀俞寥瘩娟磨账展活华吠瓶玲播浙申本骨宫谋峦痢渊巍苇焦栓条林虹晶者跺佰敢氨极射闭懒驭浑棵代攘粥诣心砰驯帛系疮种窿殷饿鸭袭魂骚膀屏荚还坊谭昏骇硕酪内茅柠找绕忙毗跌书亚槐凶恩权便楼惊魄客崖如书陷思壤厉竣估霄再今聂帐耸伶瞥瘴弦膜弦箍箩加事叶韧贫拌归蚜址音系嘱镐需磁荆宽乔狭谴胆射茫绘甘讫轮冤奇诞礼景引旧啡期兽吴枪脸璃裴心骑孕靴杆虾吞蚁署齐欲届写木践塘监疚烙培茄看椅肢砾咆蔫叙辫扁仔秃褪枝疵铂俭该片湛古悦阔言倚吝娘衰苇氯镊哎仪慧攀击雁沦擅役热汾郧