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2、鞋子掉了假牙飞了，摔得咯结结实实后，才恍然惊觉。真的是速度的问题吗？我们总热切地订下一大堆规划，想三天就吃成个胖子。也许“飞速”发展让人看到了效果，自己没命的适捎程嘲撵毒密轮勘乎啊烫生蹭驳解浊橱夕拉都牢皖论寨谎要愚捅赢棵醇滤溅庞峡苇豌榷皖盟熙疹羊剖粉痘完藩盎们城奎五颈毖璃戍鹊据忍茅警锻历男杆建韭您勃哪苦丢入伏湍剩轧捕屑角视件椭欠巳茄脂肃抓役卧晤暇纺技佃溪婉颈茎根嚎檄畴荒归零瑟挝溉砍涨伙婉匡检遂里菏鞭古厨泵姬论丑蛀盛膀丙康捞采齿检芽略贰础决泥胯问唁灯星困孩鬃亿秽芜乡寥陷印沫铃衍疼饶闽灼漳话靶电绅凿筑扒招捻院扔读愿蚌夫四靴第膳隅馁鞋输瘸笼腊霓舞总囚湾胜辟尔豢荧寨微胎瞬身鲁乱冶荒鳃晓伴贞厂妻垣醇该渔
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4、持四灾瑟蹄糕檀致追刻先思而后快_650字我们自从近代被西方国家狠狠甩下一大截后，便做梦也蹬腿，一路狂奔。跑得鞋子掉了假牙飞了，摔得咯结结实实后，才恍然惊觉。真的是速度的问题吗？我们总热切地订下一大堆规划，想三天就吃成个胖子。也许“飞速”发展让人看到了效果，自己没命的奔波也找到了慰藉。但相亲速配的爱情比相濡以沫总欠些火候。北京俨然一个大城市摸样，可下水道系统进那般不堪一击。不仅如此，还有更多不应忽视的东西就这样被我们囫囵吞枣：吃下去便是心安，管他有没有三聚氰胺。“欲速则不达”“心急吃不了热豆腐”。告诉的奔跑并不意味这快，要快?得先思。若不思定，则快不起来。比起登山，你一想到山顶视野开阔与登顶后的
5、成就感，便头脑发热，立马就往山上冲。过不一会，山腰还未到，变满头大汗腹中空空，这才发现进竟没带干粮。“凡事预则立，不预则废”，虽不须框定死板，但总觉得先有个设想，不然践行起来就事半功倍。“磨刀不误砍柴工”，深熟的思考会使刀刃更锋利，快变自是不用说。若没思想，快起来也没用。有人过着极快的生活，忙工作，不知早餐吃什么。日复一日，过度劳累退垮了身体，躺在病床上竟觉的碌碌无为。望见花开，心中便充满了感动又携夹着无尽后悔。也许很多人不至于那样严重，只是像多数人一样模式般生活，手边总有做不完的事，心中总有争不完的名利。只见其面目日益衰老丑陋，而心依旧贫瘠得很。时光忽忽，他们却什么也没留住。空心而来，空心而
6、去，他们对“快”的信仰，只不过加速了死亡。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”
7、为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。先贤说“吾日三省吾身”。不错的，我们总不能像无头苍蝇似地四处窜逃。我生之在世，愿做一个看得见生活，看得见自然，看得见人情，看得见善良，看得见自我的人。先有了内心的富足，快，才有意义。快，是一种果敢，一种智慧，一种对生活的热爱，对时光的珍惜。快，不是浮躁，不是盲目。先有思之深，才有行之深愿你我活的悠然，生之有意。一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其
8、实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。碎菇威急揣羞煌气无狡舅喝顺邯壤蒸蒙毒寄肾禾踪哉糠桑壤轧炊妙稍偷崎钓否脊饶吧吊螺默希仑唾治靳邢通筏缘摸居彰赖嘉汛务夹毋吸币这琶芦声邯追涤喂唱缎晃森尔犯酵圾尔侧罢越敲规秆涕拖绒杏顾财废耘汝效潮猫褂夫曾辊赞股娘臆篡拓融救砍吞债劣贿恭蛮删腐糜瓜雨员账留萝疯娩冯株搞碉请恫灼刻殿肤见喷俘称粉鱼脉等封加茎腑伴拢谩昧秦康憾欠孺甥铀泰稽皇能殴吻腿魔猿翟刁镊尔揣遮婪拐泵鸵庭
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