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1、考点23：西方人文精神的起源及其发展唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师
2、”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 考点要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。 测试内容“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
3、孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。西方人文精神的起源了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述文艺复兴和宗教改革时期的人文主义理解文艺复兴时期的人文主义了解马丁路德
4、改革的主要观点；欧洲启蒙运动理解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点理解启蒙运动时期的人文主义及影响知识框架理性主义信仰自由人性解放和思想自由人自身的觉醒西方人文精神的起源了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述（1）智者学派：代表:普罗塔戈拉；观点：“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判断一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威；体现了希腊文化人文主义的本质，标志着西方人文主义思想的起源。（2）苏格拉底：（不属于智者学派）探究课题：人类及其环境；主张：“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；“认识你自己”；尊崇理性，追求思想自由；善是人内在的灵魂，教育可使人认
5、识自己的美德。意义：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。提示：1.智者学派和苏格拉底的关系：智者学派主张“人是万物的尺度”，导致极端个人主义的泛滥；苏格拉底倡导“美德即知识”，弥补了其缺陷和不足，是对智者学派思想的继承和发展，而不是否定。2.苏格拉底和孔子观点：共同点：都关注人；不同点：苏格拉底突出以人为中心；孔子强调人与人之间的关系文艺复兴和宗教改革时期的人文主义1.理解文艺复兴时期人文主义的含义1.理解文艺复兴时期的人文主义（1）内容：主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严；（核心）虽然信仰宗教，但反对教会的宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提
6、倡追求自由、幸福和物质享受；鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。（2）实质：资产阶级反封建的思想解放运动。（3）代表人物：意大利“文学三杰”但丁：神曲；彼特拉克：“人文主义之父”，歌集；薄伽丘：十日谈（肯定人的本能，被称为“人曲”）。英国莎士比亚（歌颂人的价值和尊严）。（4）历史作用:极大地解放了人们的思想，推动了反封建斗争，加速了封建制度的灭亡和资本主义的兴起；创造了人类历史上无比灿烂的思想文化和艺术，促进了人类文明的繁荣进步；促进了近代欧洲自然科学的兴起和迅猛发展，极大地推动了社会生产力的发展；促进了宗教改革的爆发。（5）局限性：强调个性解放，导致了后来极端个人主义泛滥；仅限
7、于上流社会和知识分子。提示：人文主义的特点：重视现世生活，追求物质幸福，反对宗教禁欲主义；主张人的求知欲和追根究底的探求精神，反对消极的、无所作为的人生态度；文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作；重视科学实验，反对经验论；强调个性发展，反对基督教之禁锢人性；以人为中心，强调个人“才能”和自我奋斗，赞扬英雄史观，表现了乐观主义精神；局限性：过分强调人性而掩盖了阶级社会中人的阶级性，造成人的私欲膨胀。2.了解马丁路德宗教改革的主要思想马丁路德的“九十五条论纲”，揭开了德意志宗教改革的序幕（1）认为只要信仰上帝，灵魂便可获得拯救，而不是靠购买赎罪赎罪券来赎罪。（马丁路德找到拯救灵魂的方法是信仰上
8、帝，即因信称义）（核心）（2）坚持圣经高于教皇和教会，每个信徒都有直接阅读和解释的权利（3）认为君主拥有上帝授予的权力，可以处罚教士和教皇。（4）简化宗教仪式，认为僧侣也可以结婚。欧洲启蒙运动1.理解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点核心：理性主义提倡理性。思想家主要著作思想主张共同点伏尔泰（领袖）哲学通信路易十四时代反对君主专制和封建神权，倡导君主立宪制；提倡“天赋人权”、自由平等；法律面前人人平等；维护财产私有。（1）都以理性为武器，反对专制主义、教权主义和封建特权。（2）都主张“主权在民”“天赋人权”，追求政治民主、权利平等和个人自由，强调人的价值和尊严。（3）都主张实行法治，为未来的资
9、产阶级政权设计了蓝图孟德斯鸠论法的精神反对君主专制，倡导天赋人权；提出“三权分立学说，奠定资产阶级有关国家和法的理论基础；认为法律是理性的体现卢梭社会契约论、论人类不平等的起源和基础反封建王权，“天赋人权”；“社会契约论”、“人民主权说”、私有制是人类不平等的起源康德纯粹理性批判人应该自己独立思考，理性判断；主权属于人民；人非达到目的的工具；自由平等是天赋人权，人要自律，自由平等只能在法律范围之内。2.理解启蒙运动时期的人文主义及影响（1）内涵不满足于对人性的尊重，要求获得人自身的解放，进一步发展了人文主义，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”，理性是启蒙运动的核心。猛烈抨击天主教会的权
10、威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。集中批判封建专制制度，并主张建立资产阶级的“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度。（2）影响对欧洲：进一步解放了人们思想，冲击着欧洲的封建专制统治。推动了法国大革命的爆发，传播了自由、平等思想。对世界：鼓舞了殖民地和半殖民地人民民族独立的斗争。成为人民追求解放的精神武器，推动了人类历史发展进程。提示1.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础，宗教改革是文艺复兴的深化和实践，启蒙运动是对文艺复兴的继承和发展，三者共同推动了人文主义的复兴和发展。2.文艺复兴和宗教改革都没有否定基督教。3.宗教改革是披着宗教外衣进行反封建的，反对的是宗教的繁琐仪式和教皇
11、的特权地位，并不是从根本上否定基督教神学思想的统治者，而是要把原来为封建统治服务的教会改造为资产阶级服务的精神工具。4.文艺复兴在当时的欧洲仅局限于上流社会和知识阶层，而宗教改革涉及到广大人民群众的参与。注意:智者运动是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒；文艺复兴和宗教改革是对基督教神权统治的批判和否定；启蒙运动重点是对专制社会的批判。小结：西方人文精神在不同阶段的内涵1.古希腊时期：智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现，“人是万物的尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心。苏格拉底更加注重人的伦理道德和知识，主张“认识你自己”，把哲学发展成为一门真正研究“人”的学问。2.文艺复兴时期：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。3.宗教改革时期：否定罗马教皇的权威，反对天主教等级观念，提倡个人宗教信仰自由。4.启蒙思想时期：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来。第 3 页