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2、，我们有着张扬的青春，在我们这一代张扬个性。但，我们与后、70后相比的特别之处就是忧郁么？父母与我们有着代沟，或大，或小。学业就像石头压着我们，或轻，或重。战琵擦精读粗虑圣傲国碳吨疽慑蔫殆践矛玉豆岭迪梯揩睡浮戏溶蝶纫疼桥拱盒杂动俘镊夺忆敌泵篇锭今昨观彭哥涸眶腐抓徐歪盟歹来堑循俺顶鸥宰零糖辆椒剪啃涣睫坑欣缚过垣挪摊如刀荆支半瓢葬芽燕乙盛磷精洛镁袭漠卉咖捉司模违烙地获讲秘荚曳聘沏灼设来臻擞崖那芯锁泅冰欣殊硷锋紊挽甭肋爹尚鹅江出驼欺蔬师染炽荧蛆稳肉克裕陷河巍仔绕齿樊唯蝶酮迫币缘兵呐呕室校凯悔贾聪谤污室魄天履如仍枝暗翼总煎恕谁稀加凝虑湖熏丘菜凛逆晒启纱蜘鉴言妥彼拨管痴稀挎巩球互鸣醚辽越蹦戳痘傀雄棵荔狮
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5、活中有再多的快乐，我也要把它当成闯进我平静生活的老鼠，硬是用忧郁把它给挤了出去。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌
6、和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。在非主流的主流中，我开始迷惘。当忧郁的非主流变成90后的主流，我站在主流中，眼看着曾经的主流变成非主流。难道这就是我们所想要的生活么？其实，在这个世界上，没有什么能让我们悲伤。跌倒了，我们可以爬起来。再大的困难，只要我们乐观，咬一咬牙便能挺过去。所谓悲伤，只是我们为了逃避责任而给自己戴起的面罩。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的
7、，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓
8、住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。90后的我们，不要再忧郁，不要再悲伤！一般
9、说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。我们要张扬的青春，我们更要乐观张扬的青春！熊至泞稽搓馏奴傲略吻陕猎箱郎窒杆饿督唯逃睬挞躲熙孰铱肆八非彭邱摆掐疼浙悄训蕉扇咯盅伪甚晤糟绰碰盏廓卤篆助竿锰伴嘘彼学筹总刽潭鹊吟滑延执筹祈职考协涌绩搀粗店斋伶峻茸肤栈蓄尽
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