礼记学记的教育智慧.ppt

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1、礼记学记的教育智慧 秦皇岛市民族学校德艺师资内训班,中国教育学会科研规划重点课题组 倪敏达,礼记学记的教育智慧,一、中华文化礼义之邦礼文化体系。 二、学记是最优秀的“教育学论著”。 三、学记的教学总原则教学相长。 四、学记的善恶标准： 益人是善 ，益己是恶。 五、学记的学制目标。,礼记学记的教育智慧,六、 学记的教育原则。 七、 学记的教学方法 大学之法:豫、时、逊、摩。 八、学记“人师”的基本素质 方便善诱，识心救失，继志于师。 九、学记的教育两大主轴 长善救失。 十、学记“人师”的基本素质择师唯慎，严师为难，审问志学。 十一、学记的教学效果论证。,香港长江集团主席，目前集团在全球53个国家

2、投资经营，总员工人数约22万，经营范围涉及房地产、港口、金融、能源、电讯等产业，其商业王国市值超过七千亿港元。连续多年，李嘉诚被美国福布斯杂志评为世界华人首富。,商业巨子 李嘉诚,记者问怎样做一个成功的商人？,商人,商,人,=,+,李嘉诚：,李嘉诚的98句名言,33、以往我是百分之九十九是教孩子做人的道理，现在有事会与他们谈生意，但约有三分之一谈生意，三分之二教他们做人。因为世情才是大学问。,李嘉诚的第三个儿子,出生于贫穷家庭的李嘉诚，一直在从事着另一个事业，而且将此看成是自己的第三个儿子李嘉诚基金会。 1980年李嘉诚基金会成立，用以支持教育、医疗、文化以及公益事业。1981年李嘉诚创办汕头

3、大学，先后共捐资逾20亿港元，该综合性大学设有医学院及5所附属医院。此外，基金会还推行了一系列的医疗扶贫计划，其中包括为残疾人装配义肢，扫盲复明行动和为兔唇孩子免费做手术，同时还在全国施行“宁养医疗服务计划”，服务对象是贫苦无助的晚期癌症患者。 据香港媒体报道，到目前为止，长江集团主席李嘉诚通过他的基金会向内地及香港地区的捐款超过了亿港元。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,中华文化,做人VS做事,中西合璧,西学为用,中学为体,西方文化,一、中华文化礼义之邦礼文化体系。,礼文化体系,论语学而第一：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。” 礼体 相 用,礼,禮,发虑宪，求善良，足以

4、宵闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由学乎。 学记第一段,礼记学记,礼义之邦,礼义之邦有三“礼”,讲“礼”的典籍有三本：周礼、仪礼和礼记。 周礼讲的是周朝官制，相当于现代的宪法，凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。 仪礼是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式）。 礼记是用来解释说明仪礼的，内容有关礼的性质、意义和作用。 礼记又分大戴礼记85篇和小戴礼记49篇 。,礼记学记,礼记的内容包罗万象，政法、法律、道德、哲学、历史、纪实、立法、地理等等49篇，其中有4篇大学中庸学记和

5、乐记最接近道。 南宋朱熹、朱夫子，把大学和中庸另外选出来，再加上十三经当中的论语和孟子编成了一套书叫四书，并且重新做了注解，叫四书集注。,礼记大学学记,学记是对“学”的解释、说明、补充，让我们对“学”了解得更清楚。 学记跟大学要配合起来学习，因为都讲 “大学之道”，学记记载的“大学之道”，讲的是教与学的方法、目的、效果，特别论述了为人师教学相长的道理，跟大学“大学之道，在明明德” 所阐述的做大人的方法相为表里。,原典十三经注疏,古文我们要看原典，原注解，比如说汉朝时候的注解，因为越早的注解越接近原典的意思。学十三经，十三经注疏是很重要的一个参考。 十三经注疏：“注疏”是注文和解释注文和文字的合

6、称。解释古书意义的叫“注”，“注”有时候也叫“传”、“笺”、“解”、“章句”等；疏通注文意义的叫“疏”，“疏”有时候叫“义疏”、“正义”、“疏义”等。宋朝时出现把古人关于经书的注本、疏本合编，因此有“注疏”这一合称。,十三经注疏简介,二、礼记学记是最优秀的 “教育学论著”,礼记学记开宗明义告诉我们教育的最低目标 发虑宪 求善良,经典无量义,学习经典的步骤,一、熟读成诵；（读书千遍，其义自见） 二、深入义趣；（经典无量义） 三、笃行落实。（最终目的）,发虑宪，求善良，足以宵闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由学乎。 学记第一节,礼记学记,礼记学记教诲我们,做人

7、为政的几种不同层次: 一、善人:发虑宪 求善良 (最低标准) 二、仁人:就贤体远 三、君子:化民成俗,礼记学记教诲我们,做人为政的几种不同层次的评价标准: 一、善人:发虑宪 求善良 宵闻 二、仁人:就贤体远 动众 三、君子:化民成俗 化民,“化民成俗”之无量义,民 俗 国家 百姓 国风 民族 族人 民族文化 企业 员工 企业文化 学校 师生 校风 班级 师生 班风 家庭 亲人 家风 ,玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 学记第二节,礼记学记,五教 五伦关系,父子关系父子有亲 君臣关系君臣有义 夫妇关系夫妇有别 兄弟关系长幼

8、有序 朋友关系朋友有信,4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔,人无伦外之人 学无伦外之学,学做人,距今约 4500年尧舜之治,2600年孔孟之道,900年程朱理学,300年五种遗规,3000年文武之治,当代 十七大教育方针,中华先祖的基础教育一脉相承,十七大的教育方针,优先发展教育，建设人力资源强国。教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。,学做人,育人为本 德育为先,学做中国人,“育人为本”育的是怎样的人?,大人 何谓“大人”？ “

9、大人”者具有大心量，又不失其赤子之心之人。 这门学问简称“大学”!,何谓“大学”？,“大学”者，大人之学也。 大学之道： 在明明德，在亲民，在止于至善。 格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下。,大学: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者。先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”,礼记学记: “九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”,大学之道

10、,止于至善,四书简介,四书是大学中庸论语孟子四本儒家经典的总称，由南宋朱熹所编，并作四书集注。 大学讲做大人的方法。 中庸讲做大人的理论。 论语和孟子是讲孔夫子、孟夫子及其弟子演出大人的案例。,教材介紹,弟子規 學做人,德育故事 學榜樣,愛,敬,弟子規的劇本,教学目标：培养“觉”的“大人”，以“化民成俗”。 教学内容：知“道”伦理、道德（五伦大道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友）、因果、哲学、科学。 教学原则：教学相长“学学半”。 教学方法：大学之道、大学之法 教学评价：知类通达、近悦远怀、化民成俗、内圣外王自觉觉他。,“学”是中华先祖的“教育学体系”,三、礼记学记的教学总原则 教学相长,虽有嘉

11、肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：斅學半。其此之謂乎！,三、礼记学记的教学总原则 教学相长,“学”含义： 说文解字：学者，觉也。,“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”,“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”,教學相長兌命曰：斅學半,“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”,论语关于“学”的教诲,论语二十篇，学而第一 一、“学”而时习之，不亦说乎！ 二、吾十有五而至于“学”。 三、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如“学”也。,君子务本，本立而道生 中华文化的哲学思辨！,“教学相长”告诉我

12、们什么是真正的教育。,“发虑宪，求善良” 礼记学记,育者，养子使作善也。 说文解字,教 ： 上所施， 下所效也。,育 ： 养子使作善也 。,长善,救失,四、学记的善恶标准,礼记学记云 ：发虑宪，求善良,育者，养子使作善也。 什么是善？ 什么是恶？,流行的不一定是善的！ 大家都这样难道就是善的吗？,善恶的标准,1、西方的善恶标准：社会责任心，“十诫”。EG：闯红灯的故事。 2、中国老祖宗的善恶标准： 儒释道的三个根 十善业感应篇弟子规 了凡四训： 善：有益于人是善； 恶：有益于己是恶。,善恶的标准在经典中！,儒释道三家经典： 儒经：弟子规四书十三经八德故事等； 佛经：大藏经：十善业道经等； 道经

13、：道藏：太上感应篇老庄等。,明 分 惡 善,人不為己天助地助,人只為己天诛地灭,善 人 的 标 准,儒家：五常：仁 义 礼 智 信,道家：真人（善24条，恶167条）,佛家：五戒：不 不 不 不 不 杀 偷 邪 饮 妄 生 盗 淫 酒 语,人生幸福的标准,五福临门 1.长寿.（寿命长） 2.康宁.（身体健康、心灵安宁） 3.富贵.（生活富裕及富裕的心态， 愿与人分享;受人尊敬） 4.好德.（品德高尚） 5.善终.（无疾而终）,寿康宝鉴,释印光序 人没有不希望自己健康长寿、子孙兴旺、功业卓著、吉星高照的；也没有人愿意疾病短命、后世绝灭、家道败落、凶神降临的。这是所有世间人之常情，就连三尺高的孩童

14、，也莫不如此。纵然是极端愚蠢的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉庆的。然而，那些好色贪淫之人，他心中所希求的，同他自身的所作所为，却适得其反，致使他害怕的恶运频频降临，而所祈求的吉庆喜事，却远离他去，这怎么不令人悲哀呀!,对那些纵情于花街柳巷唯此是图的人，姑且不谈，就是夫妇之间，正当的性行为，只要一贪恋，必然导致丧身失命。也有不过分贪恋的，但由于不知道忌讳(种种忌讳，书中有详细说明)，冒昧从事，致使命丧黄泉，实在太可怜悯了。 我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；有四分虽不是直接因此而死，但因贪恋淫欲，身体大受亏损，若遇其他感染源，必然是百病丛生，间接而死；那些能够随顺命运的长短而走完人

15、生历程的人，不过是十分之一二罢了!茫茫世界，芸芸人民，十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊!这就是我流通寿康宝鉴的初衷。,礼记 月令,仲春之月是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林,印光大师前言 人的生命是由于淫欲而得，所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎，多数导致死亡。古时的圣王，出于爱护子民的原故，就是夫妇之间的房事，在禁忌的日子，也令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，希望以此警戒世人，不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀！,五、礼记学记的

16、学制目标,周朝的居民组织,一乡：12500家 一遂：12500家 一州：2500家 一县：2500家； 一党：500家 一鄙：500家； 一族：100家 一酂：100家 ； 一闾：25家 一里：25家 ； 一比：5家 一邻：5家；,古之教者家有塾党有庠術有序國有學比年入學中年考校一年視离經辨志三年視敬業樂群五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成夫然后足以化民易俗近者說服而遠者怀之此大學之道也記曰蛾子時術之其此之謂乎,五、礼记学记的学制目标,礼记学记教育的学制目标,教育总目标： 化民易俗（近悦远怀修身） 分目标： 离经辨志 敬业乐群 博习亲师 论学取友 知类通达 强立

17、而不反 年 年 年 年 年,小成 大成,此大学之道也,学会转换你的生活态度,六、礼记学记的教育原则,大學始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入學鼓篋孫其業也夏楚二物收其威也未卜禘不視學游其志也時觀而弗語存其心也幼者听而弗問學不躐等也此七者教之大倫也記曰凡學官先事士先志其此之謂乎,1、礼记学记的七大教育原则,1、礼记学记的七大教育原则,一、示敬道皮弁祭菜。（初始年段教敬道） 二、官其始宵雅肄三。（学习做人做事） 三、逊其业入学鼓箧。（严谨常规学业） 四、收其威夏楚二物。（规章制度建设） 五、游其志未卜禘，不视学。（少检查） 六、存其心时观而弗语。（多观察） 七、学不躐等幼者听而弗问。（老实受益）

18、,诗经鹿鸣君道（仁，优赐有加。） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。示民不兆，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 诗经四牡臣道（尽忠）。 诗经皇皇者华臣道（进谏）。,2、礼记学记教学之正熏习,大學之教也時教必有正業退息必有居學不學操縵不能安弦不學博依不能安詩不學雜服不能安禮不興其藝不能樂學故君子之于學也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖离師輔而不反兌命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎,大学之教也，

19、时。正熏习,礼记学记教诲我们这种成功有效的教育“大学之教”的重要原则时。 “学而时习之”之“时”。 方法是：藏焉，修焉，息焉，游焉。 通俗一些就是：一门深入，长时熏修。 总原则：“时”，优柔宽缓正面的熏习。,教材正业：志于道，据于德， 依于仁，游于艺。,正业 太古时代五教：（堯舜使契為司徒。敬敷五教。） 周朝五教：先王正典 （春秋：礼乐 冬夏：诗书）孔夫子删诗书，定礼乐，著春秋。 南宋五教：白鹿洞书院揭示(4500年圣哲教学纲要四书：学庸论语孟子)。 当代五教：弟子规德育故事,父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。 堯舜使契為司徒。 敬敷五教。 即此是也。學者. 學此而

20、已。,朱子白鹿洞书院揭示,伦理道德教育 道：超越时空的大自然运行法则。 德：顺从大自然法则，不违越地做人。,五教 五伦关系,父子关系父子有亲 君臣关系君臣有义 夫妇关系夫妇有别 兄弟关系长幼有序 朋友关系朋友有信,4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔,教材介紹,弟子規 學做人,德育故事 學榜樣,愛,敬,弟子規的劇本,弟子規內容,子曰：弟子 入則孝 出則弟 謹而信 汎愛眾 而親仁 行有餘力則以學文,愛,敬,愛的範圍,入則孝 出則弟 謹而信 汎愛眾,親親：愛父母、兄弟、家人,仁民：愛上司、同事、部屬,愛物：愛一切人、事、物,人親其親,入則孝 出則弟,親親：愛父母、兄弟、家人,父子有親,父子有親,

21、孝,老,子,承 傳,一 體,孝,老,子,永續經營,人親其親,入則孝 出則弟,親親：愛父母、兄弟、家人,長幼有序,人親其親,入則孝 出則弟,親親：愛父母、兄弟、家人,夫婦有別,愛的範圍,入則孝 出則弟 謹而信,親親：愛父母、兄弟、家人,仁民：愛上司、同事、部屬,君臣有義,親人之親,入則孝 出則弟 謹：行為謹慎 信：言語正直,親親：愛父母、兄弟、家人,生活習慣、工作態度、敬業精神,誠信、信實、次第、鍊達、關懷、信心,学习态度缓渐积 优柔宽缓（宽为限，紧用功。）,安弦操缦(先调弦，陶冶情感，伏住情。) 安诗博依（先积累，不学诗，无以言。） 安礼杂服(先差别，克己复礼，伏住欲。) 乐学兴艺(游于艺，方

22、有法喜，中学合道为体。) 六艺：礼乐射御书数（医卜祭舞干羽陶艺等） 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。,方法常学：退息必有居。 功夫贵在有 恒，业不离身。,心常默志：藏焉(心中怀抱学业。) 习不能废：修焉（每日修学皆合礼。） 倦息亦学：息焉(劳逸结合，游于艺。) 闲暇不缀：游焉(师先严后亲，生乐而不倦。) 效果：安学亲师。乐友信道，离师辅不反。,效果所获必得大利 安学亲师。乐友信道，离师辅不反。,初好敬师：安学深则知此深由本师，故爱也。 乐群自信：己之道明，故信。 终身不摇：学成可离师友行道，独处讲说不离师友昔日之意旨。,尚书兌命下第十四 惟学逊志，务时敏，厥修乃来。 允怀于兹。道积于厥躬。 惟斅

23、学半，念终始典于学。厥德修罔觉。,兌命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎,3、礼记学记列举教学之过失,今之教者呻其占畢多其訊言及于數進而不顧其安使人不由其誠教人不盡其材其施之也悖其求之也佛夫然故隱其學而疾其師苦其難而不知其益也雖終其業其去之必速教之不刑其此之由乎,记问之学，不足以为人师。,呻其占毕不明经义，照本宣科。 多其讯多问难，出难题偏题。 言及于数不解义理，教法抽象难懂。 进而不顾其安仁心不够，赶进度。 使人不由其诚师态度不诚，学者亦不诚。 教人不尽其材不观机尽道，不因材施教。 其施之也悖其求之也佛施教悖理，学者违逆。 效果：隐学疾师，苦难不知益，终业去速。 教育不成功的原因。,七、礼记学记

24、的教学方法 大学之法:豫、时、逊、摩。,大學之法禁于未發之謂豫當其可之謂時不陵節而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也,七、礼记学记的教学方法,發然后禁則扞格而不胜時過然后學則勤苦而難成雜施而不孫則坏亂而不修獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學此六者教之所由廢也,七、礼记学记的教学方法,礼记学记的教学方法,一、豫禁于未发之谓。 二、时当其可之谓。 三、孙不陵节而施之谓 。 四、摩相观而善之谓。,教育的基本原则之一,一、预防法：禁于未发之谓豫,养心性：预防什么？五欲财、色、名、食、睡。在孩子情欲未生之前教之。从恶如崩。,从最难克处可将去格物、窒欲：格除物欲，格除色欲为先，万恶淫为首,什

25、么时候开始？胎教。,发然后禁，则扞格而不胜。 教不胜欲，情欲生，教弱欲强。,邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 列女传邹孟轲母,大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能

26、胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。 列女传周室三母,康熙庭训格言,康熙曾对诸官说：“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。自春开始,直到岁末，没有旷日。” 康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王

27、：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号十全皇帝。正是康熙盛世的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的庭训格言 一本珍藏的皇家遗嘱读本的影响。,（二）平日诵读及教子弟 惟以经史为要,训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。,教育的基本原则之一,二、及时法：当其可之谓时,观时机

28、：何时最重要：成人时冠礼、髻礼。,教什么？二十岁教做大人，负起社会责任。,教育的时机： 1、慎于始：第一次，关键期教育。 2、关键期：（1）胎教，早教。（2）人生的不同时期。（3）犯错时，阿是穴。（4）成功时，傲不可长。,时过然后学，则勤苦而难成。 时过则难成，荒误学时，思放精散而难成。,十五岁寄语,亲爱的儿子： 今天是你十五周岁生日，看到你长大了，从此步入十六岁，更看到你的进步，爸爸很高兴！默默地祝福，静静地等待，我坚信你会越来越棒的！ 今天是爸爸第二次正式在你的生日带你拜倪氏本门历代祖先，高兴的是你敬爱的母亲也参加了！虽然爸爸是老二而你的大伯（爸爸的哥哥）在海外，你的堂弟从小接受西方的教育

29、已经很难成为一个真正的中国人，实际上你是我们倪家第三代道字辈的长孙，我们倪家的“锄经耕读”家风还要靠你来承传啊！希望你学习孔老夫子“吾十有五而志于学”的远大志向，立志向学“大学之道”，内圣外王，从而能够修身、齐家、治国、平天下！ 谈完人生现在再与你谈谈学习，算是爸爸送给你的生日礼物吧！ 迪迪，到高中毕业前的十八年占去了你人生的将近四分之一时间；中小学十二年尤其是中学的六年是一个非常非常重要的阶段，它是人生那四分之三的基石。爸爸告诉你，分数只是检验学习的一种方式，不是学习的目的，学习的最终目的是历经十二年的洗礼、锤炼，把自己塑造成一个品德正、有能力、会合作、会生活的人。 对你而言，现阶段最主要的

30、是高中三年的学习，学习方法是三句话：以教材为核心；各科有学习计划；效率靠“净脑”。希望你以实实在在的学习告诉我，你懂这三句话的内涵。 十二年，弹指一挥间。学习除了要领悟道理、找到方法以外，还需要伏下心来，甘于寂寞，扎扎实实地下一番真功夫。“梅花香自苦寒来”；“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。希望儿子一如既往，再下一番苦功夫，那么你的人生基石就一定会更大更牢更坚！我相信你一定会的！ 祝愿亲爱的儿子：心无杂念、心中美好、学习进步！ 爸爸 妈妈 太初历岁次己丑年十一月十一 西元2009年12月26日于儿子15周岁生日,教育的基本原则之一,三、顺才法：不陵节而施之谓孙,顺什么？顺其年才。年长而聪教以

31、大事，以多；幼而顽钝，教以小事，以少。,因材施教：考大学VS园艺师,杂施而不逊，则坏乱而不修。 越节乱法，小者不达，大者难识。 大才轻小业，小才重大业。,霍华德加德纳“多元智能”理论,1、语言智能，就是人们对于语言文字的掌握、运用、表现能力。这种能力在诗人、作家和演说家身上表现得最为突出。,2、数学逻辑智能，就是数学思维和逻辑推理、科学分析的能力。,3、空间智能，就是在脑中形成一个外部空间世界的模式，并能够运用和操作这种模式的能力，水手、工程师、外科医生、雕刻家、画家等都具有高度发达的空间智能。,4、音乐智能，从事音乐创作、演奏和其他舞台表演的人，通常在这方面较突出。,5、身体运动智能，是运用

32、整个身体或身体的一部分解决问题或制造产品的能力。舞蹈家、体育运动员在这方面有突出的表现。,6、人际关系智能，就是理解他人的能力，教育家、心理医生、宗教领袖、政治家、推销员、经纪人等等具有这方面的长处。,7、自我认知智能，这是一种深入自己内心世界、了解自己的感情生活、辨别自己的情绪变化、体验自己灵魂活动的能力，即建立准确而真实的自我模式，并在实际生活中有效地运用这一模式的能力。一般来说，文学家、哲学家、心理学家、神学家、音乐家都是便于显现自己的自我认知智能的人。,8、自然智能，如达尔文等人的发现自然的能力就是一个证明。,教育的基本原则之一,四、观摩法：相观而善之谓摩,公开课VS大师兄,善相劝，德

33、皆建。善友为依。,獨學而無友則孤陋而寡聞 不相观，无处谘问。 燕朋逆其師燕辟廢其學 行为邪僻慢学，好笑师之譬喻而废学。,找好处开了天堂路，认不是闭了地狱门。,一、信明教为施政根本以起信。 建国军民，教学为先；教育旨在明道；教学相长原则。 二、解详教育设施方法以开解。 1学制目标；2教七大伦；3正反论教；4教之兴废。 三、行言教须赖人师以导行。 四、证论教为人伦根本明果证。,礼记学记内容大纲,八、礼记学记“人师”的 基本素质 方便善诱，识心救失，继志于师 。,1、学记人师素质之方便善诱,君子既知教之所由興又知教之所由廢然后可以為人師也故君子之教喻也道而弗牽強而弗抑開而弗達道而弗牽則和強而弗抑則易

34、開而弗達則思和易以思可謂善喻矣,人师条件：知教之兴废，务本，,力行，知人。 EG：信善，真诚无情绪，为学生一生负责。 一、道而弗牵引导而不牵逼，平和启心志 EG:争吵：贤人争罪，愚人争理！EG:调座位，边关之喻。EG:三等学子。EG:姑娘道：性如棉，志为根。 二、强而弗抑鼓励而不压制，易成发兴趣 EG：值日班长，开会即补课。EG:三颗糖果。隐恶扬善。EG：罗森塔尔效应。 三、开而弗达启发而不灌输，深悟益终身 EG:伯禽趋跪。EG：撞完南墙再回头。皆自明也。,1、学记人师素质之方便善诱,姑娘道 姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，做一家中的贵星。这就是王凤仪先生，发明

35、姑娘立身行事的道德。 何谓性如棉？盖棉之为物，具有五种好处：（1）温暖、（2）清洁、（3）柔和、（4）平等、（5）绵长。这五样，是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化，故姑娘性当取法如之也。,一、【伯禽趋跪】 周鲁伯禽。观于桥梓。入门而趋。登堂而跪。 周伯禽、随康叔三见周公。三被笞。以问商子。曰。南山之阳有桥木。北山之阴有梓木。盍往观。伯禽见桥高而仰。梓卑而俯。还告商子。曰。桥者父道。梓者子道。明日。伯禽入门而趋。登堂而跪。周公嘉其得君子之教。 周公制礼。实开礼教之源。且尝一饭三吐哺。一沐三握发。以礼天下之贤士。其子伯禽未谙礼节。宜其三见而三笞之也。商子以桥梓明父子之道。俾尽乎礼。诚不

36、愧为君子矣。,秦皇岛市民族学校的团委书记的工作态度,老师数次指示，在带好同学们的同时，帮助学校的建设。因此，低调的苗锋，在种种因缘下冲到了最前头。摒弃了“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”的知见，以“心正则诸邪不侵，家（学校）和则诸福可至”、“宇宙之事乃我分内之事”、“天下（学校）兴亡，我的责任”、“凭良心做人”来鞭策自己，活一天，就要有活一天的意义。,2、学记人师素质之识心救失,學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長善而救其失者也,一、或失则多才少者，贪多，须抑之。 EG:扫尘除垢。一门深入，长时熏修。常常一年级。 二、或失则寡

37、才大者，务少，须进之。 EG：立志。PPT：人生不能白白受苦。写书法引导。 三、或失则易好问不识至道者，罔。抑之。 EG：老问玄妙的学生。 四、或失则止好思不问者不达，殆。进之。 EG：不爱说话的学生。 知心方能救失：EG：子路退之，闻斯行诸。,2、学记人师素质之识心救失,论语先进第十一 子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,八、3学记人师素质之继志于师,善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志其

38、言也約而達微而臧罕譬而喻可謂繼志矣,3、学记人师素质之继志于师,一、人师演出君亲师，故后人乐于仿效。 EG:许衡心主。 二、约而达讲课语言简明易解。 三、微而臧言语微妙精善。 四、罕譬而喻师妙语连珠，生从善如流。 EG：百人行善。EG：鱼缸的故事，先知先觉。,十、学记“人师”的基本素质择师唯慎，严师为难，审问志学。,1、学记人师素质之择师唯慎,君子知至學之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君故師也者所以學為君也是故擇師不可不慎也記曰三王四代唯其師此之謂乎,1、学记人师素质之择师唯慎,一、人师善观机逗教。 至学之难:随失而救之难；之易：三王四代敬师，随器而与之

39、易。其美：罕譬而喻，言约而达为美。博喻：eg：绘事后素，逝者如斯乎。 二、为师能为长，为君行政后勤更重要。 EG:三定方案与招生教学的关系 三、择师为慎 Eg:范公与张载,论语八佾第三： 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮？何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣！” （文出诗经硕人章卫庄公夫人庄姜谓先有美质而后有美姿。）,2、学记人师素质之严师为难,凡學之道嚴師為難師嚴然后道尊道尊然后民知敬學是故君之所不臣于其臣者二當其為尸則弗臣也當其為師則弗臣也大學之禮雖詔于天子無北面所以尊師也,武王践怍，召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝、颛顼之道存乎意，亦忽不

40、可得见与？”师尚父曰：“在丹书。王欲闻之，则斋矣。”王斋三日，端冕，师亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王行西，折而南，东面而立。师尚父西面道书之言。,武王践怍,3、学记人师素质之审问志学,善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勤而功半又從而怨之善問者如攻堅木先其易者后其節目及其久也相說以解不善問者反此善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲不善荅問者反此此皆進學之道也,善問者如攻堅木；善待問者如撞鐘。,五种问 1、不解故问：生于事理不明，故问师。 2、疑惑故问：见闻生疑，思维起惑，故问。 3、实验故问：考试老师或长者，故问。 4、

41、轻触故问：漫不经心，随便提问。 5、利乐有情故问：聪明智者，为利大众，故装不知，代表发问。,3、学记人师素质之审问志学,記問之學不足以為人師必也其听語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也,3、学记人师素质之审问志学,一、记问之学，不足以为人师。 儒学VS学儒 EG:世界上的八万名汉学家。 1、听语必待其问乃说。 2、舍启发力不能问，语之。 3、舍教育虽舍之可也。 中人以下，不可以语上也。 不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。 Eg:干活很有活力，上课就瞌睡。,3、学记人师素质之审问志学,良冶之子必學為裘良弓之子必學為箕始駕馬者反之車在馬前君子察于此三者可以有志于學矣,3、学记人

42、师素质之审问志学,一、良师诱生志学之譬喻 1、铸冶喻：迁移了解火性，接头同。 2、制弓喻：同化了解力学，竹性同。 3、驾马喻：观摩师徒制。 EG：我刷的马桶水可以喝。 五年学戒。EG：复讲与书法太极的习练。 Eg:实习期的加班观。 二、知此三者可志学。,十一、学记的教学效果论证,十一、学记的教学效果之人师受业,古之學者比物丑類鼓無當于五聲五聲弗得不和水無當于五色五色弗得不章學無當于五官五官弗得不治師無當于五服五服弗得不親,十一、学记的教学效果之人师受业,教学果证：以同类之事相比方，学易成。 1、声喻：五声：鼓宫商角徵羽。 2、色喻：五色：水青赤黄白黑。 3、受业：五官：学金木水火土。 4、人师

43、：五服：师斩衰、奇衰、大功、小功、缌麻。 EG：弟子心丧三年，子贡六年。,十一、学记的教学效果之以学为本,君子曰大德不官大道不器大信不約大時不齊察于此四者可以有志于學矣三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之謂務本,十一、学记的教学效果之以学为本,1、大德不官：圣德之本，圣人在上，垂拱无为，不治一官，而为诸官之本。大德必得其位、禄、名、寿。EG：夫子周游列国。 2、大道不器：天道之本，圣人之道弘大，无所不施故不器。 3、大信不约：人道之本，圣人之言，不言而信。EG：子曰：予欲无言，天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉。EG:不忍欺。 4、大时不齐：地道之本，万物四时自生灭。 5、以学为本：察

44、于此四者可以有志于学矣。,十一、学记的教学效果之以学为本,三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之謂務本 君子务本，本立而道生 君为臣本、师为生本、学为人本。 中庸：今夫水一勺之多及其不测鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉货财殖焉 始出一勺，卒成不测。 学初为和渐，后成圣贤也。 大学之教也，时。,一、信明教为施政根本以起信。 建国军民，教学为先；教育旨在明道；教学相长原则。 二、解详教育设施方法以开解。 1学制目标；2教七大伦；3正反论教；4教之兴废。 三、行言教须赖人师以导行。 1、善德广被2、良师为君3、师严道尊 4、护念进学 四、证论教为人伦根本明果证。 1、教学果证2、识本明体显用：以学为本。,礼记学记

45、内容总结,联系方式,感恩大家!恭请批评指正! 课件下载: (中国教师教育视频网) E-mail:,谢谢您！,九、学记教育的两大主轴：,学记云：教也者，长善而救其失者也。,长善 救失,教育的两大主轴,救失： 救哪些失？ 任性、无礼、懒惰（骄奢淫逸） 礼记：知其心，才能救其失。 原因在哪里？ 自私根本 EG：夹菜的故事。 EG:第一天当校长吃剩饭。,教育的两大主轴,长善： 五常：仁义礼智信 五伦：五教 八德：孝悌忠信礼仪廉耻,百善孝为先 一堂孝道课的要点,人之初，性本善。三字经 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子 “百善孝为先”的含义。,一、孝的含义： 会意，形声字 。金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。,父子有親,孝,老,子,承 傳,一 體,孝,老,子,永續經營,二、教孝的效果：,教育的根本孝亲尊师 “夫孝，德之本也教之所由生也 孝经,弟子规 我爱你,三、如何教孝？,1、知恩报恩 生日是父忧母难日 2、以身作则 3、夫妻配合 4、亲师配合 5、教育原则一致，共学弟子规 6、运用之妙，存乎一心,感恩教育： 伟大的母爱,父母恩重难报 慈母的十大深恩 一、怀胎守护恩六、回干就湿恩 二、临产受