一轮必修3第1课百家争鸣和儒家思想的形成.ppt

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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变 ： 春秋战国时期的百家争鸣 ； 汉代儒学成为正统思想 ； 宋明理学 ； 明清之际的儒学思想 。,考试大纲的内容：,课程标准内容：,、知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 、列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。 、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,知识网络:,春秋战国时期的“百家争鸣”。 （道家、儒家、墨家、法家）,春秋战国时期儒家思想的形成。 （孔子、孟子、荀子的思想

2、）,汉代儒学成为正统思想。 （董仲舒的新儒学思想）,宋明时期儒学理论化体系化。 （程朱理学和王阳明心学）,明清之际对儒学的继承和批判。 （李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想）,中国传统文化主流思想的演变,重点问题：,、“百家争鸣”兴起的历史背景和历史影响。,、孔子、孟子和荀子的主要观点有哪些？,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。 政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松 的政治环境。 阶级关系：新兴地主阶级崛起 ,“士”阶层的活跃和受重用。 思想文化：“学在民间”私学兴起。,一、百家争鸣,原因,代表,道家

3、：老子、庄子。 儒家：孔子、孟子、荀子。 墨家：墨子。 法家：韩非子。,影响,是中国历史上第一次思想解放运动。 奠定了中国思想文化发展的基础。,根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。,时间：春秋战国时期。 公元前8世纪公元前3世纪 春秋：前770前476年 战国：前475前221年,春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本原因是 A.新兴地主阶级日益崛起 B.各国相继变法 C.战争频繁 D.社会处于经济、政治大变革时期 “百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是 封建经济的迅速发展 私学的兴盛 各国纷争的社会环境 社会的剧烈变革 A B C D,D,D,百家争鸣,儒家

4、,道家,法家,墨家,仁、礼,清静无为,法治,兼爱、非攻,法家 韩非子,观点主张,集权观：加强君主集权,改革观：“不期修古,不法常可”,法治观：厉行赏罚,奖励耕战,作 用,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。,（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非,D,“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”,守株待兔,认为社会是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。,以法为本，法不阿贵 韩非子事在四方，要

5、在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子,请继续解读韩非的政治观点：,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,墨家,墨子 (约前468年前376年),墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。,“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” 墨子 “（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。” 墨子 “尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能

6、则举之。” 墨子,请思考：上述言论反映了墨家什么样的主张？ 兼爱、非攻、尚贤者,墨家：墨翟,“兼相爱、交相利”,主 张,兼爱、非攻、节俭、尚贤,特 点,提倡刻苦简朴的精神,讲求实际功利(实用)的精神,核心思想,墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是 A墨子主张“兼相爱，交相利” B农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大 C墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求 D墨子主张“非攻”，一定程度上抑制了兼并战争,B,仁政(或重民、 民贵君轻) 儒家 兼爱 墨家 无为而治 道家 法治 法家,1、春秋孔子创立儒学,主张和贡献： 核心是“仁”，就是“仁者，爱人”，做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人

7、”。 主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度。（保守性的体现） 政治思想：孔子主张“为政以德”，（以德治国）反对苛政，包含民本思想。 教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破贵族垄断文化教育的局面） 整理古籍：“六经”诗、书、礼、易、春秋（即儒家的五经）、乐。,二、儒家思想的形成,儒学精华照九洲,先师功德垂青史,孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。 儒家学派的创始人，奠基人，其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。 举世公认的历史文化名人，世界最伟大思想家、教育家。,曲阜是春秋时期鲁国的都城，是孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔林孔庙、孔府。,阅读材料

8、，理解孔子 “仁”的思想。 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” (1)“仁” 基本内涵是什么？ “爱人”（人与人的关系） (2) 分析“仁”的实质是什么？ 通过内修，形成美德。 (3)“仁”的思想提出有什么意义？ 调整人际关系、稳定社会秩序,阅读材料，理解“礼”的思想。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父

9、不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” (1) 礼的实质是什么？ 礼是周的统治秩序。 (2)达到礼的方法是什么？ 正名（贵贱有序） (3)如何看待礼？ 保守 (4)仁与礼是什么关系？ “仁”是内在自觉，“礼”外在约束；内“仁”方能外“礼”，外“礼”有助内“仁”,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论语为政,孔子的政治思想是什么？,德化、礼治。,对孔子思想的评价: A、孔子“仁”的思想。 进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先秦时期的进步意义。“仁”的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于人”，是做人的道德标准。 局限性：仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为

10、仁”，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”，抑制了人的创造性的发展。 B、“为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。由“仁”的思想发展成“仁政”。 局限：直接目的维护周礼根本目的维护奴隶制。 C、孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 D、孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，“有教无类”使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。,儒家思想的主要内容在当进世界哪些还有继承

11、和发扬的价值 （1）“仁”的学说 （2）“己所不欲，勿施与人” （3）“有教无类” （4）“克己复礼” A 123 B 234 C 124 D 1234,A,（2005江苏）孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是： “仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类” 、 、 、 、,B,“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是： 、满足新兴地主阶级的政治需要 、抑制统治者的暴政 、成为各国变法的理论依据 、奠定“非攻”主张的思想基础,B,2、战国孟子、荀子发展儒学 贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。,孟子 亚圣,荀子 综合法道思想积极成分，使之更

12、能适应社会需要。,发展了仁，提出“仁政”： “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”； 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻” ； 伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”。,施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； 提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。 伦理观：主张“性恶论”，强调礼法并施使人向善。,孟子 (约前372前289),孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。, 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想。, 提出“民贵君轻” ，成

13、为早期民本主义的思想基础。,孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。 ”,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“不以仁政，不能平治天下 施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。,(2007广东2)孔孟学说主要讨论的是 人与人的关系 人与自然的关系 国与国的关系 夷夏关系 明太祖朱元璋对孟子特别反感，认为孟子有些话“非君子所言”，“使此老在今日宁得免也？”这主要是针对孟子所主张的 A 仁政 B性善说 C 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D 民为贵 ，社稷次之君为轻,A,D上读孟子，怪其对君不逊，怒曰：“使此老在今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢配享。 洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙。,古代思想家孟子认为：

14、使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。对孟子的上述言论理解正确的是 这是对孔子的思想体系核心部分的继承和发展 他的这一主张有利于当时社会生产的发展。具有进步意义 客观反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民的立场上提出了分给农民田宅的思想 A B C D,C,荀子 (约前313前238),荀子，名况，战国晚期赵国人,是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。,君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 从天而

15、颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。, 君舟民水 “天行有常”， “制天命而用之” 重“礼”,材料反映了荀子的什么思想？,在对于人性本质的基本观点上，孟子与荀子 A观点相同，说法有异 B观点不同，目的相同 C观点不同，目标不同 D互相借鉴，互相补充 以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是： 、万物虚无，祸福相倚 、兼爱非攻，节用尚俭 、以法为教，今必胜昔 、仁者爱人，民贵君轻,B,D,儒家思想体系所包含的优秀思想不包括 A以德治国 B依法治国 C轻徭薄赋 D和谐社会,B,仁（爱人）,为政以德,性相近,仁政,仁义、王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋战国时期儒家思想是怎样形

16、成的？早期儒家思想有何特点？,形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。,特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； 没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。,春秋战国百家争鸣简表,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,材料一 “为政以德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

17、” “地方方百里而可以为王。王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” 材料二 “古者圣王之为政，列德而尚贤。自贯且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。” 材料三 “不尚贤，使民之争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 材料四 “夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起也。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”,(1)据上述

18、材料，概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题，先秦主要学派各提出了怎样的政治主张? 儒家重德化、礼治，主张施行仁政； 墨家主张尚贤事能； 道家主张无为而治； 法家主张严刑重罚，实行法治。 (2)上述主张中哪家学说在战国时期更能受到各国统治者的重视?结合当时社会背景简析原因。 法家。 适应了建立中央集权政治体制的需要。,百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治者最有用。 1、战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。 2、在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应

19、该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。 3、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。,那么儒家思想后来如何确立为中国传统文化的主流思想？,马克思曾指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩： 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“依法治国”

20、孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争 ,重点问题：,1、董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容？ 简要评析哪些是积极可取的？哪些是今 天应当扬弃的？,2、儒家思想为什么能成为中国传统文化主 流思想？,第2课,三、汉代儒学成为正统思想,董仲舒 新儒学 思想,儒学成 为正统,主张 “春秋大一统”、“罢黜百家， 独尊儒术”。,宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。,发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。,提出“三纲五常”，提倡孝道。,背景：在秦汉大一统国家建立及中 央集权需要加强。,汉武帝 尊儒 措施,肯定新儒学思想。,起用文学儒者参政。,兴办太学

21、，教授儒家经典。,结果：儒家思想成为正统思想，成 为中国传统文化主流思想。,时间：汉代 公元前3世纪3世纪 西汉：公元前202公元8年 东汉：公元25220年,（2004上海）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自汉书董仲舒）董的对策： 、指出了汉武帝的弱点 、违背了汉武帝初衷 、触犯了汉武帝忌讳 、迎合了汉武帝意愿,董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。主要是因为董仲舒提出了： 、“春秋大一统”思想 、“罢黜百家，独尊儒术” 、“天人感应”、“君权神授” 、“限民名田”、“塞兼并之路”,D,A,四、儒学理论化体系化,背景

22、：中央集权强化。,北宋程颢 程颐理学,“天理”是万物的本原。,“三纲五常”伦理道德就是“天理”。,仁与万物俱生。,南宋朱熹 理学 （集大成者）, “理气论”。理与气构成宇宙； 理先气后；伦理道德是天理。,“心性论”。人应克制感情，让 道德理性支配行动。,明朝王阳 明的心学, “宇宙便是吾心”、“心即理也”、 “心外无物”人心是万物的本源。,“致良知”的学说，主张“视天 下为一家”，发挥了“仁”的思想。,北宋：960年1127年。,南宋：1127年1276年。,明朝：1368年1644年。,明清之际对儒学的继承和批判,背景：商品经济的发展、资本主义萌芽；君主 专制制度发展到顶峰、封建制度没落。,

23、李贽的 “异端” 思想,挑战孔子及儒家思想的正统地位；,评击封建社会男尊女卑的传统观念；,赞颂商鞅等改革，肯定农民起义。,明朝后期：1617世纪。,黄宗羲 思想,顾炎武 思想,王夫之 思想,明末清初：公元17世纪初17世纪末,君主专制是“天下之大害”,“工、商皆民生之本”, “天下为主，君为客”,“天下兴亡，匹夫有责”。,主张“经世致用”。,提倡实践中求得真知。,认为耕者有其田,主张“经世致用”,物质第一性，变化是万物发展的规律。,、简述程朱理学的主要内容。王阳明心学 对儒学有什么新发展？,、比较程朱理学与心学的异同点。,、明清之际为什么出现反封建民主思想？,、简要评价李贽“异端”思想？,、概

24、述黄宗羲、顾炎武、王夫之三人共同 的生活背景和共同的进步思想主张并进 行评价。,、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是 指：（2004全国） 、天体运行法则 、社会发展规律 、封建道德规范和等级秩序 、“天人感应”理论,、2004年8月，有人在网上发表了程朱理学流 毒无穷一文，认为中国悲哀的原因在于出现了 朱熹和二程，以下说法不正确的是： 、评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑 人的个性发展 、此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价 、这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 、我们应批判地继承程朱理学思想,、明清之际形成的进步思想，最能从根本上 体现时代潮流的是： 、“穿衣吃饭，即是人伦物理” 、“严以治吏，宽以养民” 、“天下兴亡，匹夫有责” 、“工商皆本”,、明清之际出现反对君主独裁的思想的根本 原因是： 、知识分子具有忧国忧民思想 、封建专制的残酷压迫 、接受了资本主义民主思想 、商品经济的发展,