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1、大学生如何践行代表先进文化的前进方向,环建学院 高级职业指导师 廖伟志 电子邮箱:,“三个代表”重要思想的主要内容是什么呢?,新的中国共产党章程明确规定，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这就是 “三个代表“重要思想的主要内容。,坚持先进文化的前进方向,一、什么是文化？,我们享有丰富的文化生活，如参加学校的辩论会、书法协会、美术协会、读书俱乐部，上网，等等。 你参加过学校和社区的哪些文化活动？能说说参加文化活动的感受吗？,马克思、恩格斯从广
2、义、狭义两个角度理解和运用文化概念。“广义文化”包括物质、精神、制度、生活方式等多种因素，是人的社会生活实践及其产物的同义语；“狭义文化”主要指人类社会活动的精神产物。,在都市，摩天大楼、城市雕塑、公园、书店、电影院等，构成了繁华的文化景观。 在乡镇，人们利用农闲时间、集市和民间传统节日，开展各种生动活泼的文化活动。 在人口分散、交通不便的边远地区，人们的文化活动具有特有的乡土气息。 你能描述出自己所在地区的文化现象和自己参与这些文化活动的感受吗？,20世纪50年代开展扫盲运动，提倡“学文化”。这里的“文化”是指识字、学知识。 一个西装革履的男青年在公交车上旁若无人地抽烟，人们说他“没文化”，
3、是指缺乏文化修养和文化底蕴。,“大文化”与自然相对应，人的所有创造物都是文化，是人类创造的物质财富和精神财富的总和； “中文化”指思想、理论、道德、科学、宗教等精神文化和组织机构、制度规范等制度文化； “小文化”指文学、艺术等文化产业和文化事业。,有人说：在这个世界上，没有什么别的东西比“文化”更令人难以捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来表述它的意义，却正像把空气抓在手里似的：当我们去寻找“文化”时，它除了不在我们手里之外，简直无所不在。据不完全统计，时至今日，人们关于文化的说法有三百种之多。,综合国力经济力政治力军事力文化力等
4、综合国力文化力（经济力政治力军事力）,以前：,现在：,文化在综合国力竞争中,世界不同国家之间，围绕着文化的传播与封锁、扩张与抵制、消亡与保护等等，展开着复杂的较量。像美国这样的少数国家，借助于经济力量和先进的传播手段，大力进行以其核心价值观为主的文化扩张，对其他文化造成不同程度的威胁。有人说，美国最大的出口产品已不再是地里的农作物，也不再是工厂里制造的产品，而是批量生产的流行文化电影、电视节目、音乐、书籍和电脑软件等等。面对美国文化的大举入侵，许多国家忧心忡忡。小国弱国，对强势文化的扩张无能为力。而有一定实力的国家，则以不同方式捍卫自己的文化。如以法国为首的法语地区，举起了捍卫法语文化的旗帜。
5、,不战而屈人之心。 夫欲动天下之人者，必先动天下人之心。天下之人心皆动，天下之人焉能不动乎？,人创造文化 文化塑造人,小儿麻痹症,漫画反映出我们生活中存在什么样的 现象？它会导致怎样的后果？,会诊:,说明我们的生活存在物质文明和精神文明建设发展不平衡，人们单纯重视金钱的获得而忽略了提高文化素质的现象。,结论：社会主义社会是全面发展全面进步的社会。只有经济、政治、文化协调发展，才是有中国特色的社会主义。,二、什么是“先进文化”？,按照中国文化的评判标准，“先进文化”必须是把追求道德仁义放在第一位的文化，用今天的话来说，是把善与公正放在第一位的文化。这样的文化，才称得上是“先进文化”，把强力、霸权
6、、功利、效率、欲望放在第一位的文化称不上“先进文化”，只能算落后文化。,这种落后的文化并非今天才有，在历史上也曾经有过，如中国战国时代的法家术家纵横家、西方古希腊时代的诡辩家和文艺复兴时代的马基雅维利主义代表的都是落后文化。但是，由于当时价值评判的标准没有完全混乱，或者说混乱的时间不很长、混乱的程度不很严重，即便大多数人糊涂了，还有少数知识分子没有糊涂，仍能守住正确的文化评判标准。而现在的情况是，大家都糊涂了，不仅是中国，整个世界都糊涂了，标准都错乱了，都颠倒了。,功利性文化,罗马的文化就是功利性文化，罗马文化最讲效率。什么是效率？在他们看来，迅速打胜仗就是效率。打胜仗后，国家版图大了，要统治
7、，要统治就要讲效率，要使行政命令快速地从中央贯彻到地方，要用法律有效地对帝国的人民进行严密的统治。之所以罗马文化对西方文化影响如此之大，就是这种文化讲功利，会带来现时的利益与好处，西方近代以来的文化可以说就是罗马功利文化的精致翻版。,讲利益是讲功利，讲好处是讲功利，讲效率是讲功利，讲法律也是讲功利。但是，在历史上，罗马文化没有成为主导价值的文化，当时有基督教的灵性出世思想与之抗衡，另外还有一些诗人和文学家用美感与艺术与之抗衡，批评罗马的功利性文化。西方人自己也承认，西方这一套文化确实是功利性的，民主政治是功利性的，市场经济是功利性的，自由是功利性的，法治是功利性的，人权是功利性的，工业化更是功
8、利性的。在国际关系上，国与国的关系也是功利性的，是建立在利益权衡与实力对比的基础上的。所以，西方近代文化所建构的世界完全是功利性的世界。,功利性文化脱胎于基督新教,新教改革后大约有两百多年的时间，西方文化就彻底变种了，变成了极端世俗化与极端功利化的文化。一种非功利的追求超越获救的神性文化经过新教改革变成了一种极端世俗化与功利化的文化，这不能不说是人类历史的最大吊诡！也就是说，新教改革把一种不是价值的东西（物质功利），甚至是反价值的东西（私欲占有），变成了一种最有价值的东西，甚至是神圣的东西（如私有财产神圣不可侵犯）。这样，任何人、任何文化都不能批评它了，因为它成了价值本身，它就是最高价值，你怎
9、么能批评它呢？它本身就是合理的，你如何批评它呢？如果用他们的话来说，它来自上帝，它就是上帝之道，上帝是最高的道德原则，是最高的价值标准，你能批评它吗？根本就不能。,所以，韦伯说资本主义精神产生于新教伦理，而所谓资本主义精神就是功利主义精神，西方的功利性文化罗马文化最终与基督新教文化中的资本主义精神合流了，西方文化中的神性完全磨灭了，西方世界如今只剩下一种赤裸裸的功利文化，基督教已蜕变成了一种为功利服务并掩饰功利的意识形态。,如何认识“先进文化”,真正讲道德的文化，真正把道德放在第一位的文化，才是“先进文化”；一切讲功利的文化，一切把功利放在第一位的文化都不是“先进文化”，对古今中外的一切文化都
10、应作如是观。现在我们应当把这个认识扭转过来，应当把颠倒了的文化评判标准重新颠倒过来。只有认识扭转过来了，建立了正确的文化评判标准，才能解决上面提出的问题，即什以是“先进文化”问题。如果什么是“先进文化”这个问题都没有搞清楚，其它问题又从何谈起呢？,我们能说美国文化是“先进文化”吗？,我们能说美国人代表了“先进文化”吗？显然不能。但是，目前在许多中国人心中，甚至在大多数中国知识分子心中，仍认为美国文化是“先进文化”。他们认为美国不仅在科技上、武器上是先进的，在政治上、法律上是先进的，甚至在文学上、艺术上、娱乐上、饮食上都是先进的。因为他们心中存在着“功利至上”的西方文化评判标准，所以他们自然会得
11、出美国文化先进的结论。因此，现在中国觉悟了的知识分子要做的事，就是要解除这套西方文化先进的“迷咒”（我们暂且借用“迷咒”这个词）。因为“迷咒”有魔力，人一旦被“咒”迷住以后，便不能自拔，所以我们中国人要做的事，首先就是要把这套“迷咒”解除掉。,近几百年来，西方文化在世界上广泛传播，辐射到地球的每一个角落，成了世界的主导性文化。所以，不仅是中国人，全世界大多数人都被这个“弥天大咒”所迷惑。我们知道，人一旦被“咒”迷住，便失去了正常的思维判断能力，只有将这个“咒”破除之后，才能清醒过来，恢复正常的思维判断能力。倘若迷在“咒”中，人思考问题的标准，就会受这个“咒”所牵引、所暗示，完全丧失自己的判断力
12、。这不仅是中国现象，而且是近百年来世界各地普遍存在的现象。现在公开站出来破除这个“大咒”的，恐怕只有伊斯兰世界。当然，他们破咒的方法有问题，譬如本拉登的恐怖主义不仅不能解决问题，反而给世界带来更大的痛苦与更多的混乱。,但是，伊斯兰世界确实看出了西方文化存在的问题，即西方文化的极端世俗化和极端功利化。所以对“911”事件，应当引起进一步反思。我们看整个事件，刚开始，还有一些反思，但是事件才过去没多久，“迷咒”又重新笼罩人们心头，大多数人又追随美国主流媒体，认为美国的一切看法都正确。现在唯一想破这个“咒”的，就是伊斯兰世界中的一些知识分子。当然，他们当中极少数人破咒的方法不可取，但不能因此看不到他
13、们有破这个“咒”的自觉，而其他的世界还没有这个自觉。因此可以说，伊斯兰世界以行动来破这个“咒”，就证明他们不接受“西方文化是人类先进文化”这一说法。,西方文化是不是人类的先进文化？,对此进行评判不仅仅是一个民族历史文化感情的问题，不是因为你是伊斯兰人，你是中国人你就一定要反对西方文化，这不是因为狭隘的民族情绪，这里有一个道理的问题。作为中国人，我们批评西方文化，批评美国文化，说西方文化、美国文化不是人类优秀先进的文化，建立在尧舜周孔圣人之道上的文化才是人类优秀先进的文化，并不是因为我们是中国人，而是因为中国的圣人文化所讲的道理按照人类良知来评判确实优于或者说先进于现代西方文化所讲的道理，这一文
14、化评判是对比分析这两套文化所蕴含的义理内容何者优劣得出的结果。通过这种分析，我们发现近代西方文化在义理上是世俗性文化，是功利性文化，是强权性文化，是“小人文化”，而中国文化在义理上则是道德性文化，是天人合一的文化，是礼让性文化，是圣人文化，所以中国文化依“理”（不依“势”）自当优于（先进于）西方文化。,一个文化建立在功利与强权上，不管你给世界带来了多少方便，要用自己的暴力强力去压迫别人、征服别人，是行不通的，别人是不服的，因为压而不服，别人会不惜鱼死网破，利用你创造的方便反抗你，最后与你同归于尽。,什么样的文明文化是最优秀最先进的文明文化呢？,一个文明好与不好的标准，首先应当是看这个文明怎样去
15、处理人与自然、人与人以及国与国之间的关系，这是最基本的标准。文明是有高低、有优劣可比的。要看这些关系处理得好不好，如果处理不好，这个文明就有问题。譬如西方这个文明，它在处理人与自然的关系上攫取自然资源的能力比中国强，它可以在两百年的时间里，把人类的资源差不多耗尽，当然你攫取得多、用得多，相对来说你就会比别人富裕；别人攫取得少，相对来说生活就不那么富裕。西方这套文明建立起的与自然相处的规则是不能普遍化的，如果全人类都效法西方文明对自然的态度，自然资源马上就会用完，人类的持续生存就会受到严重影响，所以说西方这套文明是不利于自然与人类持续生存的，在处理人与自然的关系上是有问题的。,美国这套文化是不可
16、持续和不可扩展的,说它不可持续，是因为它建立起来的人与自然的关系、社会关系、国际关系都是短暂的，都是靠计算利害得失来维持的；说它不可扩展，是因为它不能普遍化，它所建立的这套规则，不能被人类所有的人普遍运用。所谓规则，必须是普遍化的规则，不能普遍化的规则就不是规则，规则是所有参与者都应共同遵守并且能给所有参与者都带来好处的规则。按理说，每一个民族、每一种文化，都有评判规则的权利。对这些规则的评判，有一个内容的标准和形式的标准。按内容标准，看一个规则是建立在仁义道德基础上，还是建立在功利强力基础上，由此来判断其优劣；按形式标准，看一个规则建立起来后，是否能够普遍化。,什么是普遍化呢？,就是说，看这
17、个规则能否被更多的人接受，看这个规则被更多的人接受后能否给所有的群体带来最多的福利。如果全人类都能接受，能给全人类带来普遍的福利，那么，就是一个能普遍化的规则，因而就是一个好的规则。但是，有一些规则，它只能给发明这些规则的极少数人或国家带来利益，当越来越多的人使用这一规则时就不行了，就会发生危机，就会影响到发明规则的人或国家的利益，发明规则的人就会出来阻止别人使用这个规则。这样的规则，能够说是好的规则吗？,哪种规则没有问题呢？,我们说，建立在儒家文化之上的道德规则没有问题，仁、义、礼、智、信的规则就没有问题。对这套规则接受得越多，人类的福利就越往上递增；如果全面地接受，人类就能够全面地受益。儒
18、家的这套规则是真正能够普遍化的规则，儒家文化是真正能为人类开太平的文化。如果人类社会都接受了儒家文化的规则，都能按照“王道”理想在国际关系中以德服人而非以力服人，都能够做到“礼让为国”，那么，人类就不打仗了，就不会去生产原子弹这样的高科技杀人武器了，就算已经有了原子弹也不会去使用了。这样，人类的智慧将用于和平事业而不是战争，人类的福利将肯定是增长，而且是长期的增长。,如果一、两个国家接受了这种规则，人类福利有所增长；如果全世界都接受这种规则，人类福利就能够全面地增长。如果我们把儒家的这种规则确立下来，作为全世界普遍遵循的规则，这对全人类肯定是有益的。因为儒家的这种规则不仅在内容上是优秀的、好的
19、，把道德放在第一位的，而且在形式上也是能普遍化的，是大家都可以接受的，接受了对大家都有好处的。不管是是中国人、西方人、美国人还是其他国家的人，我相信人人都具有良知，都心存善念而不会真正反对人类普遍道德，他们的迷误只是他们的文化出了问题，因而障蔽了他们的良知，他们的人性是没有问题的。用佛教的话说，西方出现的问题是“法病”不是“人病”。,中国文化节于2005年10月1日在华盛顿肯尼迪表演艺术中心开幕。两国元首分别发来贺信。胡锦涛总书记在贺信中说：文化是反映一个民族历史文化和精神世界的窗口。文化交流是增进不同民族相互了解和友谊的重要桥梁。 所有参与“这一具有历史意义的文化节”的中国人都在许多场合目睹
20、了美国观众发自内心的赞誉，见证了中华优秀文化艺术对美国主流社会、主要媒体和广大民众的震撼。,中华文明的发展史，就是一部中外文明的交流史；中华文化形成、累积和发展的过程，就是一个不断交流、吸收、融合人类文明成果并不断加以民族化的过程。今天，互办文化年之类的活动是中华文化与世界各国文化对话的新形式。,1988年1月，75位诺贝尔奖得主聚会巴黎，共同发表了一个宣言，宣言的第一句话就是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。”,1992年，在纪念孔子诞辰2543周年之际，美国前总统乔治布什在贺词中说：“孔子所树立的道德规范，为世界各地所肯定及奉行，在我国面临一些最迫切的
21、源于家庭生活及家庭价值崩溃的问题的此时，我们应该实践这位伟大哲学家对个人荣誉和家庭责任的教诲。”,中国古代文化：矛盾统一体。 时代局限性与普遍适用性的统一；阶级性与人民性并存。,中华文化源远流长、博大精深，体现着中华民族的生生不息的生命力、非凡的创造力和强大的凝聚力。,文化是构成并影响民族生命力的重要因素。它通过提供精神动力和智力支持，提高社会的经济、政治力量并进而增强民族生存与发展能力。我国历史上汉唐的文化繁荣与当时国家发展的强劲活力、清末的文化危机与当时民族生命力的衰落，从正反两个方面深刻说明了文化状况与民族生命力的内在联系。,文化是民族创造力的重要源泉。文化为民族创造力的形成及发展提供了
22、所必需的精神平台和思想起点。它为民族创造力的形成及发展提供了必不可少的思维手段，制约和影响着民族创造活动的内容、程度及方向。从古代的四大发明，到今日的“两弹一星”、“神舟”飞船，无不深深烙刻着中华文化的印记，展现着中华民族的丰富想象力和非凡创造力。,文化是民族凝聚力的重要保证。凝聚力源于民族共同的生活条件和生产过程，源于民族共同的语言、风俗、知识、道德思想等文化内容。文化还是一个民族的价值观和人生观的体系，它蕴藏着民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。,中华文化是我们民族精神情感的载体、民族特征的直接表现，为全民族传承着共同的思维方式、传统风俗和精神遗产
23、，进而在现有经济发展和社会进步水平的基础上，在民族发展的共同历史境遇和未来前景的基础上，形成全民族认同的价值取向和向心力、共同理想和精神支柱，产生巨大的凝聚力量、动员力量与鼓舞力量。,东西方思维方式的差别。一般说来，中国人的思维方式强调“和为贵”，求同思维倾向明显；强调意境、含蓄和精神感受，意会性比较强烈，所谓“此处无声胜有声”。西方人的思维方式则讲究标新立异，求异思维较强烈，强调实用，直观性强。在义利关系问题上，一般来说西方人重利轻义，这可以理解成现实主义或实事求是的作风；东方人则凡事义字当先,重义轻利或义利兼顾，大多认为谦让是一种美德。在整体与个体关系问题上，东方人强调整体性和综合性，而西
24、方人则重视个体性。上述这些差别都与各自文化传统的长期影响密切相关。,在中国的传统文化中，“和”字最早见诸金文，有关“和谐”的思想源远流长。左传写道：“八年之中，九合诸候，如乐之和，无所不谐。”诸子百家争论不休，但对“和谐”都心向往之。从孔子的“和为贵”、“和而不同”，到墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。,世界上规模最大的皇宫故宫的核心建筑三大殿的名称，集中体现了我国传统文化中的和谐思想。太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐；中和殿：中庸平和，喻人世和谐；保
25、和殿：心态和顺，安适，喻人的身心和谐。,我们的祖先早就说过，“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以俭”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“生于忧患，而死于安乐”，等等。这些警世名言，是中华民族性格和品质的体现。 中华民族历来把勤劳视为安身立国之本，把勤劳和勇敢紧密结合在一起，“智”、“勇”、“仁”历来被视为三大美德，主张“不畏强御”、“勇者不惧”、“勇于义而果于德，不以贫富贵贱死生动其心”。,中华文化历史悠久，虽历经磨难，但从未中断，表现出极强的生命力。这其中的一个重要原因就在于中华文化特有的包容性。中华文化在自己的发展历程中，从不抱残守缺，固步自封，而是以非凡的包容会通精神来丰富和完善自
26、己。中国古代思想家虽各有所尊，但又提倡“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 “天下同归而殊途，一致而百虑”（易传系辞下）正反映了先秦百家学说精华互相包容荟萃的历史事实。,在中华文化发展过程中，这种融合力使得中华文化在汉民族文化的基础上善于吸收不同地域的文化，如齐鲁文化、楚文化、吴越文化、三晋文化、巴蜀文化、西域文化等。中华文化不仅善于包容百家学说和不同地区的文化精华而日臻博大，而且还长期吸收周边少数民族的优秀文明，使之交相辉映，增添异彩。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、羝、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都深深融汇于中华文化的血脉之中。,一方水土养一方人。人们一般认为，山西人受“黄
27、土文化”和中国传统思想影响具有憨厚朴实、相对守旧的性格特点；广东人受海洋开放文化的影响形成包容、善于接受外来文化和新鲜事物的心理特征；山东人受儒家文化影响深远，道德观念、家族观念强烈，比较传统和守旧；而游牧民族的文化影响着现代北方人尤其是东北人的性格；江浙地区土地肥沃，水源丰沛，人们生活富足安定，这种文化造就了江浙人安逸的生活态度和性格特征。,中华文化形式丰富多样，内容博大精深，思想、学术、教育、宗教、典章制度、文学艺术、天文地利、科学技术、文化典籍、民俗风情以及衣食住行等，无不尽在其中。例如，通过唱念做打的上乘结合，把对形式美的追求推进到高妙境界的各类古典戏曲；一直未能完全探明其机理却能治病
28、救人的中医药、蒙医药和藏医药；以简练的线条反映丰富意蕴的中国书法艺术等，都成为中华民族引以为自豪的国粹。,中国共产党对民族 精神的丰富和发展,新民主主义革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神等革命精神，以其深厚的民族性、鲜明的时代性和先进性极大地丰富和发展了民族精神。,在社会主义建设特别是改革开放新时期，雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、载人航天精神等，为中华民族精神增添了新的时代内容，把民族精神提升到了一个新水平。,在我们的生活中，杨利伟以从容感动中国，钟南山以无畏感动中国，巴金以真诚感动中国2004年，刘翔以神采感动中国，牛玉儒以清廉感动中国，任长霞以
29、勇气感动中国当我们共同收获着这一份份感动的时候，我们每一个人都激情澎湃，泪水流淌。同时，我们深深地感到，中国人是了不起的，中国是了不起的，中华民族是大有希望的，我们的未来是无限美好的，因为从这一份份感动特别是无数普通人的无私奉献中，我们看到中华民族精神的旗帜在新的时代高高飘扬。,三、大学生要身体力行，在发展先进文化中发挥生力军作用,“三个代表”不仅仅是个理论问题，更是个实践问题。真理总是朴实无华、明白如话的；“三个代表”是无产阶级思想在当代的升华与最集中的体现，无产阶级是最讲实际的。因此“三个代表”的要求将具体体现在中共从中央到地方各级组织的每一项决策里和千千万万共产党员与干部永不停顿的实实在
30、在的行动中。,党为什要始终代表中国先进文化的前进方向,2、文化具有战略地位。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分和关健因素。文化是一个民族的灵魂。它是一个国家和民族赖以生存和发展的重要根基，也是区别的重要标志。,1、这是社会主义发展的内在要求。,1、 正确理解先进文化的内涵是实践“代表先进文化的前进方向”的前提,当代中国先进文化的前进方向，就是建成和完善有中国特色的社会主义文化，它同邓小平倡导的社会主义精神文明在内容上是一致的，是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的有中国特色的社
31、会主义文化，使之成为中华民族复兴的强有力的保障。,2 、牢固树立七种意识是实践“代表先进文化的前进方向”的基本要求,青年是中国先进文化的重要创造者、传递者和实践者，尤其是中华新文化的创造者和实践者，他们在文化的前进过程中起着一种开风气之先的作用。那么，作为大学生，应该如何践行代表先进文化前进方向呢？当代大学生要从思想上树立七种意识。,2.1 树立坚定的方向意识。 2.2 树立浓厚的求知意识。 2.3 树立鲜明的群众意识。 2.4 树立牢固的自律意识。 2.5 树立积极的竞争意识。 2.6 树立强烈的创新意识。 2.7 树立自觉的实践意识。,2.1 树立坚定的方向意识。,科学的理论是行动的指南。
32、对大学生而言，必须比较系统深入学习一些党的基本理论，学习马列主义毛泽东思想特别是邓小平理论，不断以科学理论来增强武装头脑的自觉性，从而提高政治理论水平，提高认识、分析、解决问题的方法和能力，提高辨别好坏、分清是非的判断鉴别能力，坚定政治信仰，树立科学而正确的世界观、价值观、方法论。,2.2 树立浓厚的求知意识。,作为先进生产力、先进文化创造者和践行者的大学生，必须形成这样的共识：不能攀登科学文化的高峰，也就不能攀登思想道德的高峰。必须要以一种时不待我的紧迫感和危机感，高度重视并积极投身到推动科学进步与创新的潮流中去。只有锲而不舍地努力学习，不断汲取新知识，才能跟上时代前进的步伐。只有大学生个体
33、素质的提高，才能真正成为先进文化前进方向的代表。,2.3 树立鲜明的群众意识。,作为新时代的大学生，要坚持从群众中来到群众中去，代表群众的根本利益，就要了解民心，正确判断人民群众的利益和愿望，走从群众中来到群众中去的工作路线，找出人民群众的根本利益所在，真正的民心民意所向，正确处理好人民群众的长远利益与眼前利益、全局利益与局部利益的关系。,2.4 树立牢固的自律意识。,大学生的思想尚未完全成熟，“三观”尚未完全定型，可塑性很强。因此应更好地进行自我教育、自我管理、自我服务，加强具有创新精神的“五种品格”教育和锻炼，要时时刻刻以党员和“四有”新人的标准来要求自己，要时时向优秀党员，优秀模范学习。
34、青年大学生是国家优秀青年表率，在学习、生活和工作上，大学生应具有更强烈的自律意识，加倍勤奋努力，刻苦钻研，更多地占有知识和掌握专业技能，成为广大青年中的佼佼者，这样，才有说服力和感召力。,2.5 树立积极的竞争意识。,文化领域的竞争，不仅表现在文化产品的市场覆盖上，更表现在文化价值观的渗透上，而后者的影响往往更加深远。大学生首先要增强民族自豪感和自信心，并且从世界广阔的视野和面向新世纪的胸怀，审视自己，发展自己；大力地弘扬民族文化，振奋民族精神，实施民族文化精品战略，努力提高民族文化产品的质量及在国际市场上的竞争力；旗帜鲜明地反对和坚决地抵制资本主义及一切腐朽文化的侵蚀。,2.6 树立强烈的创
35、新意识。,创新是先进文化的生命和活力，创新是先进文化的发展动力。江泽民同志明确指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个党永葆生机的源泉。”先进文化离不开创新，离开了创新，先进文化就会失去前进的方向。古今中外，有出息、有作为的民族，永远是在不断创新中前进的。中华民族五千年的优秀文化之所以延绵不断，奔腾向前，具有强大的生命力，就是因为代代批判继承，代代创新发展。 大学生思维活跃，应该做倡导科学、求实的表率。要满腔热情，但必须尊重客观实际；要有胆识，但必须遵从客观规律；要不断创造，但应该合理地继承。,2.7 树立自觉的实践意识。,毛泽东同志曾说过：“我们队伍里也有一种恐慌
36、，不是经济恐慌，不是政治恐慌，而是本领恐慌。”联系我们今天的情况，“本领恐慌”首先是理论学习的“恐慌”，是具备不具备运用理论解决实际问题能力的“恐慌”。避免“本领恐慌”，提高理论素质，就必须加强学习、注重实践。我们只有投身于社会主义的伟大实践中，向人民学习、向实践学习，深刻体验我们现在的奋斗同革命先驱奋斗的历史联系，切身感受改革开放和现代化建设的时代脉搏，保持大学生朝气蓬勃的鲜明特点，认真克服自己的弱点和不足，磨炼意志，砥砺德行，把学到的知识用于实践，在实践中继续学习提高。正如江泽民同志所说的：“艰辛知人生，实践长才干”。,大学生是时代青年中的优秀阶层，是社会发展中最积极、最活跃、最富有朝气和
37、最具生命活力的力量，它的特点决定了大学生必然是先进文化最坚定的追求者和倡导者，也必然是先进文化最积极的推动者和传播者。因此，我们要按照“三个代表”的要求，结合大学生的特点和优势，紧紧围绕“针对性、实效性、主动性”这一基本要求，努力做发展先进文化倡导者、传播者和实践者。,胡总书记提出“八个为荣、八个为耻” ，对推动形成良好社会风气，建设文明民主国家，有着极为重要的意义。 儒家文化中的八个关键字“仁、义、礼、智、信、忠、勤、俭” 完全可以对“八荣八耻”进行恰如其分的精辟概括和浓缩。而胡总书记的“八荣八耻” 又正好对儒家“八德”做出了极具时代特色的新诠释，使儒家文化与时俱进的学术品质得到了又一次展现： 忠以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 义以服务人民为荣、以背离人民为耻 智以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 勤以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 仁以团结互助为荣、以损人利己为耻 信以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 礼以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 俭以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,精神为主人，形骸为屋舍；主人渐贫，屋舍亦颓谢。科学和人文是一个硬币的两面，而这个硬币就是文化。 李政道,参考文章,儒家文化是先进文化蒋庆先生答何谓“先进文化”的提问 文化是什么？（龙应台） 文化生活简介（宋景堂） 呐喊之后的文化沉思(刘明武) http:/ 将在环建学院党建网廖书记推荐的书栏目登载,谢谢,