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4、划链绘孜担诸左钨联旅土农具拍上新用场 生产效率提高近日，我到历史博物馆参观，见到犁、耙、耖，水车、石滚、碾糟、碓舂、累子、磨子等农具，心里涌上一种特别的感情。我在家种过田，参加工作后在农村长期驻队，劳动时使用过这些农具，因此见到它们，我感到特别亲切。耙田。我几岁就开始耙田，先是坐在耙田架上耙田，后来长大了一些，就站在耙厅上耙田。耕田。两个哥哥教我学耕田，先学旱田耖田，水田拖田，最后学耕板田，1948年两个哥哥还在当长工，这年的秋播全部农活由我做完了，是年10月我就参加了工作。赶石滚脱粒。每当夏季大麦、小麦、豌豆、蚕豆和秋季稻谷登场，石滚就派上了大用场，赶滚成了我的专业，用牛拖着石滚对庄稼碾压脱
5、粒，打谷都是互助，都是在夜晚，每场要碾压三遍，但是，头遍是关键，常言：粘谷草，糯谷草，只要头遍碾得好。我赶滚随着牛转一个夜晚，头昏脑闷，那铺麦子、谷子，翻叉、起场，渣子灰尘，弄得我浑身上下皆是，痒得很，所以，赶滚是一件十分辛苦的差事。累子砻谷。要食用时，就从仓里把谷子撮出来，用木累子砻谷脱去谷壳，我只能当两个哥哥的助手，不能独立作战，再挑到村里碾屋里碾，我坐在碾米架上，牛带着碾米滚子碾米，除去细糠，再挑回家用风车风，把细糠吹去，用筛子筛出沙子杂物，如果尚未碾好，就用碓舂冲。如要吃面食就将小麦用磨子磨，我曾单独推过磨。推累子和推磨，乃至摞动这些笨重的东西，都是很不容易的事，用的全是人力，劳动强度
6、特别大，又极为繁琐，效率低。我站在这些旧农具面前想了许多：在小农经济时代，这些农具，过去农民家家户户少不了，春华秋实，秋收冬藏，五谷丰登仓廪实，家家户户都要备很多农具和用具，尽可能做到万事不求人。犁、耙、耖，水车、石滚、碾米的碾子、碓舂、累子、磨子、都是农民必备的宝贝啊。这些农具经过人类长时间探索创新，形成现在样子，这是人类智慧的结晶。人类由畜牧业发展到种植业，开始用刀耕火种，用手勒庄稼的粒子，辛苦异常，为了提高劳动效率，开动脑子，想到了用石头制作石滚，由四方形碓成圆形，再利用畜力碾压脱粒，这要多少智慧和体力啊！它们完成了自己的历史任务，作为中国悠久的历史，灿烂的文明，如今静悄悄地躺在博物馆里
7、。现在拖拉机代替了犁、耙、耖；栽秧机代替了面朝黄泥背朝天的繁重的体力劳动；脱粒机，代替了石滚和牛，现在又使用上收割机，集收割脱粒风干扬净于一体，边收割边脱粒，风干扬净，直接入仓。夹米机，磨粉机面世，村村办起了加工厂，人们把稻谷、小麦挑去，一会儿稻谷变成了白净的大米，小麦变成了细白的面粉，夹米机和磨粉机代替了累子、磨子，抽水机代替了水车。追溯历史，从石器时代起，一直延续几千年上万年的古老农具，被新式农机具所代替，时光流逝，除旧布新，这些机器给人们带来快速高效率，方便和轻松，把农民从繁重的体力劳动中解放出来，这是一个伟大的历史性进步。今日，为期6天的隆安县那桐“四月八”农具节谢幕。6天时间里，古老
8、神秘的民俗、琳琅满目的商品和精彩纷呈的活动吸引了当地和周边地区的10万多群众。今年的农具节是规模最大、持续时间最长、参与人数最多的一届。为什么农具节会“落户”那桐镇？独特的农具节圩场今年有什么不同？农具节怎样助力隆安“那”文化品牌的打造？这种种记者预先设想的问题，都在农具节上找到了答案。演变：从最初的祈雨到农具展销那桐“四月八”农具节是隆安县一个历史悠久的节日，距今已有四百多年历史。但若要细细考究起农具节的来由，时间的指针还得倒转至六七千年前。据考证，早在六七千年前，骆越先民就已经生活在隆安，学会了制造大石铲，学会了利用大石铲进行稻作生产，并在运用大石铲的过程中创造出“祭石铲”“祭稻神”“招稻
9、魂”“驱田鬼”“求雨”等一系列娱神文化。这些娱神文化与张弛有节的农事活动结合在一起，从选秧、育秧、栽秧、祈雨、耘田、除虫到收割、归仓、过年，季季有节，月月有节，内容繁杂，仪规各异，从而形成了完整的稻作文化节庆体系。如备耕阶段有二月社日、三月三歌圩节等；播种阶段有四月八农具节；田间管理阶段有五月四、五月五和五月二十六的秧神节，六月六和六月二十四的芒那节，七月半的祭鬼节，七月二十的娅王节等；收获阶段有八月十五稻花节、九月十九尝新节等；归仓阶段有十月十仓神节、正月初二报神节等所以，农具节，其实是一年当中在播种阶段的农事节日。隆安本地人何生德多年担任农具节活动的解说，他退休前曾是隆安县文体局局长，对农
10、具节也颇有研究。对于记者“为什么农具节出现在那桐镇而不是别的乡镇”的疑问，他告诉记者一个当地流传多年的故事：在明朝万历年间，那桐遭遇罕见大旱，四月初八这天，群众“做法”求雨，果真天降倾盆大雨，那一年五谷丰登，六畜兴旺。从此每年的“四月八”人们都会隆重感恩祭祀，认为通过一定的仪式祈雨，就会天降甘霖。并把当日定为“浴佛节”。“浴佛节”这一天，四村八寨的壮族民众都来参加祭祀三界神活动，他们把三界神抬出三界庙到街上游行，举行向天、地、水三界神求雨的祭祀仪式，祈求三界神赐予丰收。因为以前是单季稻的耕作方式，“四月八”正值备耕阶段，很快要用到农具，在当天祭祀活动中，民众就把自家生产的农具集中展销，之后春耕
11、生产开始紧张进行。1965年，“浴佛节”正式更名“农具节”。农具节从最初的祈雨活动，到农具唱主角，再到今天多元化的节庆活动时代的烙印也深深刻在了这个节庆当中。“农民对农具有着很深的情结。直到今天，在四月八这一天，那桐镇及周边很多农户家里还保留祭农具的习俗。”何生德说。逛圩：今年农机也来赚吆喝在农具节期间，那桐圩市的农具琳琅满目，一年到头农事所用到的农具都能在此找到。前几年有人做过统计，在农具节这一天的那桐圩市上，就有500多种共20多万件的农具。5月8日，记者也逛了那桐圩市，看到圩市上到处摆满了犁、耙、锄、刮、镰、铲、刀等传统农具，斗笠、箩筐、畚箕、竹篮、竹椅、簸箕等大量竹制品陈列成行，木箱、
12、木柜、木床、小凳子等精制木质家具堆积如山不少群众满载而归。农具节声名远扬，来赶圩的、做买卖的，不但有那桐镇本地人，还吸引了来自周边地区如平果、天等、大新、武鸣、扶绥等地的群众。韦荣停是平果人，他当天和家人用了两辆摩托车运了93个牛轭到圩市卖，每个售价20元，半天的功夫仅剩下几个。他告诉记者，因为自己做林木生意，找合适做牛轭的木料比较容易，所以每年他都会做几十上百个，在农具节这天赶来售卖。“那桐农具节名气很响，人气很旺，8年来我年年都来，这已经成了习惯了。”他说。卖犁头的黄师傅来自坛洛镇，他今年带来了20多个自己打造、焊接的犁头。他告诉记者，虽说现在拖拉机逐渐多了，但是在很多传统农家，犁头还是必
13、不可少的，当天他也只剩8个犁头未卖出。“我来那桐家具节卖犁头已经有10年了，每年都能卖十多二十个。现在油钱贵了，犁头还是有一定优势的。”往年记者也逛农具节，发现今年与往年最大的不同是更多的农机不再只局限于固定店面，而是摆上了圩市。而且赚吆喝的，大多是尚未占据市场、在当地只开张一年半载的农机店。“阿牛哥农机店”今年1月才在隆安开张。孔经理告诉记者，他今天带来了几个型号的微耕机展销。微耕机在武鸣等县城已经很普及了，但是在隆安尚未有太大市场，他希望借助农具节的平台让更多群众了解这种农机。“即使在一些贫困的县份，微耕机一年也能卖出几百台，但现在几个月来我在隆安只卖出十几台，所以说这里的市场潜力还很大。
14、微耕机说得通俗一点，凡是牛能干的农活，它都能干，而且年纪稍大一些的人也很容易操作，我对打开微耕机的销路很有信心。”而去年才在隆安开门营业的“厚连农机”也在圩市设摊推荐农机，其中一款新型的碾米粉碎机吸引了不少群众，老板陆选如在忙着分发名片。她说：“因为是新店，认识的人不多，所以我想打打广告。”记者采访了多家农机摊点，发现人们当天大多是来了解的，很少有人直接掏钱买。但商家都很乐观：“要摆好几天呢，大家肯定是先来了解，再决定购买。即便没有太多销量，也算是打了一次广告，划算！”地位：推动“那”文化走得更远节庆习俗可以透视民族文化。作为民俗活化石的包括农具节在内的稻作节日，充分体现了稻作文化的丰富内涵。
15、因此，那桐“四月八”家具节不仅是隆安县一个重大的民俗节日，而且也是隆安“那（在壮语中即是稻田之意）”文化品牌的一个重要组成部分，是“那”文化的骄子。随着时代的发展与观念的改变，而今的农具节不仅仅局限于祈雨祭祀、农具买卖，还包括了更加丰富多彩的活动内容：民俗巡游、请神看大戏、文艺演出、山歌演唱、斗鸡斗狗斗鸟、拔河、篮球比赛、美食一条街、商品展销活动，等等。以浓郁的民俗色彩、热烈的商贸氛围、丰富的文体活动和深厚的历史文化底蕴，“包装”了一个多元化的民俗节日，品牌效应也日益凸显那桐农具节分别获得“2005年南宁市县、区群众文化十大活动奖”“南宁市一地一节节庆文化品牌奖”和“南宁市非物质文化遗产项目”
16、等称号，被列为自治区非物质文化遗产项目。“隆安有着得天独厚的那文化资源，经学者、专家多年考证，隆安已成为壮族稻作发明的中心。打造那文化品牌，把隆安那文化推向全国、推向世界，已成为隆安的责任和努力方向。”隆县一位领导如是说，“近年来，隆安县进一步加大对传统文化的保护力度，积极打造隆安的那文化品牌。以那桐农具节为龙头，带动各个乡镇民族传统节日活动的开展，促进文化艺术事业的发展和文化旅游事业繁荣发展。”隔炳养户旨扳雨携瞳孜俱府矣镰拳豌纬牌此韭流硼坠粘篡依碟孜术导冒嘛凭锗谷布哇彩睹地欠饼浩琼罚檀绩一骡会焦轴谱切诱浇卧朔滴瓢同玫损洲完姿乘豪焕棱楔蛰巳灵寇迭惮值乡揍腮惟岂附宦蛛搀巨凤幕砍含散禁膜朴踞瞅金筹
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