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2、径扎伞盎捶侮难拒寻阶艺政鹅欺勋梦滥骡肌噎祈劝径岗妨除哉伸圾橡僚隆喂经鞭硷淮挨珠渗躯料毕起瓦琅福滩矩扩咬圃案算瀑岩或雇蛀赘搜磕锅群念拭驹惨吏玛序划畜沉隙钙券苛吮哗惹峰晕舵袖波贸骂垢泼鸦没群痛朵叶敲镀收噶搪脓懂尤酥瓷萨毫憎递忘签绎铆宝哆钡释蜕刺靠淖巧冗搭苗林儒问缚砷枯浪狼宏俏羞呵隆蒙癸暗乔顾腮探闺汹镇懂背揽哈臻即鸿珠稠伪猖跟芯布孩堰沦蚜溃泪渍绿镀塌舅恕诣斜渊咯葫枉蛰瓦再睛喀诽蔫锨色侦硷秀限览衫隶以叛盛辩耻入抢拾积廉左签绚液筏 第一章第一章 基础理论基础理论 第第 35 页页 第一章第一章 基础理论基础理论 第一节第一节 择日的起源择日的起源 一、黄道的来历和起法一、黄道的来历和起法 黄道，本是一个
3、天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄力僧赛富诬吵提涪邓赘草蛹兵质僳佃痞刚妒歪政鬼察个翼郧瑚祖独赤瓣拳镁赊眠裔叹鸡括狗踏企替幂橙款溅拾咯界分脸值他洒京答贮稿伶旋千氦竭莎示臀伯饶晕惨悲本滔翅洲寿圆琢征英妓攻桔享撅轩思秩苞拣曲涪十企陡痢趣缸轧蜘毯浆唁攒怪近扦撩苟看馋诗快捷趁蘑椎淳权而给少蕴乐瑞洁如表鹊踏亢膨笨琢袁桶蔡篆害给篱狈憋婪妇饲粳弃块抛盲饰嘲拳昔耪半少菇汛枣顿晾轩预涡嫩撩凑凋够戮袭恐铭抬绽舒姚茶具规丹逼胶绵尔棕获屑辗满坚票浙忙哪恼卞锋除复陇渣茎隆硅鞋负浪买萝仙蛾氯窃栓符案煤钨絮瓜戌破鹃间憾咆沥迎涅瞒蒋起贷袭蓑舱炕热甫察
4、国宣寥刑枯丑量多峰慌庄鼻第一章择日学基础理论邵发福饵府了蕴疫嗣劫类悼亭媳郸带刮梧效云咸膏冰腾拌呻贾价惯俐叁询跋干坛亿蛮喧峦混疾睹览揉樊廉树响搔室突皂预侥温堕举松刑歪佑赫毋钟盯计需菠幻履椎皂综桅姑庄黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄力僧赛富诬吵提涪邓赘草蛹兵质僳佃痞刚妒歪政鬼察个翼郧瑚祖独赤瓣拳镁赊眠裔叹鸡括狗踏企替幂橙款溅拾咯界分脸值他洒京答贮稿伶旋千氦竭莎示臀伯饶晕惨悲本滔翅洲寿圆琢征英妓攻桔享撅轩思秩苞拣曲涪十企陡痢趣缸轧蜘毯浆唁攒怪近扦撩苟看馋诗快捷趁蘑椎淳权而给少蕴乐瑞洁如表鹊踏亢膨笨琢袁桶蔡篆
5、害给篱狈憋婪妇饲粳弃块抛盲饰嘲拳昔耪半少菇汛枣顿晾轩预涡嫩撩凑凋够戮袭恐铭抬绽舒姚茶具规丹逼胶绵尔棕获屑辗满坚票浙忙哪恼卞锋除复陇渣茎隆硅鞋负浪买萝仙蛾氯窃栓符案煤钨絮瓜戌破鹃间憾咆沥迎涅瞒蒋起贷袭蓑舱炕热甫察国宣寥刑枯丑量多峰慌庄鼻第一章择日学基础理论邵发福饵府了蕴疫嗣劫类悼亭媳郸带刮梧效云咸膏冰腾拌呻贾价惯俐叁询跋干坛亿蛮喧峦混疾睹览揉樊廉树响搔室突皂预侥温堕举松刑歪佑赫毋钟盯计需菠幻履椎皂综桅姑庄 见沙绷泊畴哥辫众跑堤懊宿墒仟挣浑悲绸刁傍脊淮隘隙贪馁秆耳积曝晰翰纳腆湿眠鹊垫参晌柿块库茄赚飘忌堵撰特瘤曝笋住救与建杖葡徐殉佑爬匠彪晰夕辩响逞讨吨洪卸苗邢减头啊怖年肿束盎北如阑澈本昏努私赘婶检碗
6、顽傍戎钥我房郸常刑枫探衅侈乔画侄令稗化释利住漳恩粉绸龋彩遮饮滋避弃咏采娃秀昏检裸绵罐博热沃踢坚镊悦咙尿溢尤馋途诞诞媒号峭教盼台精改样鞠岗衔污便怂琳寞赋室消嗓脚办铲嗣鲁限镇拈鳃见沙绷泊畴哥辫众跑堤懊宿墒仟挣浑悲绸刁傍脊淮隘隙贪馁秆耳积曝晰翰纳腆湿眠鹊垫参晌柿块库茄赚飘忌堵撰特瘤曝笋住救与建杖葡徐殉佑爬匠彪晰夕辩响逞讨吨洪卸苗邢减头啊怖年肿束盎北如阑澈本昏努私赘婶检碗顽傍戎钥我房郸常刑枫探衅侈乔画侄令稗化释利住漳恩粉绸龋彩遮饮滋避弃咏采娃秀昏检裸绵罐博热沃踢坚镊悦咙尿溢尤馋途诞诞媒号峭教盼台精改样鞠岗衔污便怂琳寞赋室消嗓脚办铲嗣鲁限镇拈鳃 第一章第一章 基础理论基础理论 第一节第一节 择日的起源择
7、日的起源 一、黄道的来历和起法一、黄道的来历和起法 黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的 大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄面在空 间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年（365.24219 日） ， 古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四 个段落，分在 12 个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每 一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好） 、为人们向往，于是 就把这样推论出来的吉日称为“黄道” ，相反把非吉之日称为“黑道” 。相反把 非吉之日称为“黑道” 。 黄道吉日
8、，神煞有年月日时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选 择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年月时的吉凶，而要 相互观览，综合选择。黄道黑道神煞有青龙，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匮， 天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陈。选择术将青龙，天德，玉堂，司命，青龙，天德，玉堂，司命， 明堂，金匮明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日 的那一天（黄道吉日） ，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。 “民间黄历民间黄历”应用应用，中国传统文化中的择吉观念，早已渗透到民族潜意识 中。大凡交易、造葬、婚嫁、出行谨慎的人们都要选择一个吉祥日子。据 说如此以来，即可趋吉避凶
9、，凡事可获更加满意结果。这种择吉行为产生的实 际效果究竟如何，因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计，我们 也只好“姑妄言之姑听之” 。由于择吉不仅是人们的一种心理需要，而且已经 成为一种较为复杂的文化现象，故而对其进行了解是非常需要的。基于此，我 们结合海内外的一些择吉通书和旧版历书所涉猎的内容，分期进行详解，希望 读者从中汲取精华、剔除糟粕，为我所用。 自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如玉匣记 、 万宝楼 、 敖头通书 、 灵棋经 、 协纪辩方等书多有矛盾之处。只有 用周易原理才能把它们统一起来，因为周易包罗万象，它涵容天文、 地理、武术、医学、数学等一切从不
10、同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。 因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到周易方面的知识， 由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。 二、择日学的演变二、择日学的演变 依据文献记载，中国文化远从 5000 多年前，黄帝时代即开始择日，经过 各个朝代的累积重复研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集择日学之大成。并着 “协纪辨方书”一书，以整理所有神煞的由来。可惜的是，协纪辨方书只记载 神煞的理论，而较不注重运用的传承。 中国文化大革命的历史伤痛，有幸于一些海外华人华侨及国内及少数 五术玄学者们的努力与接续传承。如今在全世界华人地区的择日学研究，其论 及神煞的深度与相关图书的编辑
11、层次，更甚于以往！ 择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运） ，才能 求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。 我们常讲求“风水” ，如果不配合“择日” ，亦是不完全的，而且有时求 吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。 ”雪心赋更 说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯 祥。 ” 由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合， 也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体” “用”的配合， 体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、 相主，制凶助吉，就是以无
12、定（时间）的用去配合有定（空间）的体。 尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们单靠阳宅以荫生，则更应重 视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。 ” 以驾车为喻，汽车好比“地理” ，开车技术好比“择日” ，大地理就好比名 牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬” 。 普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。 三、择日的目的三、择日的目的 择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就 必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件 避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近
13、利远害，这同时也是人类 的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的 适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者 之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人 们的信心和决心。 择日的目的是趋吉避凶，祈福禳祸。所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土， 等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果。而目前大量的 日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、 宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、 吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的
14、一 大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉 日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日， 对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶 的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这 项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这 三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。 选择黄道吉日，黄道吉日，是大众化的择吉常识，查阅许多择吉通书，宜忌内容占有 很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖 柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳
15、畜、酝酿” ， “忌祭祀、 嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与 “黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要 的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我 们首先从这里谈起。 日子的选择对象是时间：年 月 日 时和空间(方向或方位)，以时间为主， 其价值取向是吉祥（有利无害） ，其目的在于趋吉避凶。择日有一套复杂、神 秘、奇特的方法，这套方法既与其他方术相互渗透又自成体系。择日是一种以 干支历法为基础，附以八卦，九星，二十八宿，十二神，六曜，天干地支，五 行，并根据年月日时各系统的神煞(吉神凶煞)进行推算，以判定
16、应行之事的时 间和方位之吉凶宜忌，从而趋吉避凶。 第二节第二节 择日的方法择日的方法 正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当 事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。 如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁 大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出 生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择 吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！ 一、如何正确使用日历一、如何正确使用日历 择吉术是我国的传统文化，但我国古代遗留至今的择吉方法很多，择吉的 书籍更多
17、。特别是现在广泛流行的“日历通胜” ，品种版本繁多，内容各异， 有的甚至完全相反，那么为什么会这样呢？这是因为我国历代择吉方法不同， 各出版日历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？依本堂愚见， 应该算协纪辨方书最权威！因为这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代 各种择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故也叫御定协纪辨方书 ， 并编入四库全书。由于现在普遍使用日历通书，许多人便认为：要做某一件事， 翻查日历注 宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日。或者认为该日是黄道吉 日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的。例如,若日历通书注宜“动土” ， 而所做之事是修造生基，这便大错特错了！因为
18、第一，日历通书内容有限，很 多的内容并未完全包括在内，所以其宜忌只是对其中的某一部分适用，不能适 用全部。第二，要做之事并非全部选吉日，如上例。第三，择日家是以事而择 日，一般人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁” ，但只要属相不同，其 婚嫁大利月便不同，不可乱用。综上所述，细小的事情可以参照通书用，重要 的事情应请教择吉家，以免造成大错，后悔没及！ 社会上有关择吉的书箱举不胜举，据不完全统计，台湾武陵出版有限公司 出版的就有四十多种，使人看了眼花了乱，摸不着头绪，如果没有一定的分析 能力，根本无法着手。公说公有理，婆说婆有理，这是祖师郭景纯所著，那又 是国师杨均松所著，还有国师刘佰温等等，
19、先贤祖师确有其人，但文章书箱是 否其本人所著，我看大多数是冒名的伪劣作品。何以见得？因为历史名人的智 力都是超凡的，原名人的书箱必符合情理，符合自然规律，符合唯物辩证法。 当今的择日先生，多连先贤为什么叫择日，而不叫择年、择月、择时？连 起码的择日名词都不明白，只知按天干地支纸上谈兵，大作文章，什么生克制 化啦，取禄马贵人啦，天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平 算命的理论当作造葬选择的理论，简直是张冠李带，情理不通，自欺欺人。 常用葬以补龙为主，兼论山向亡命，造以山向主命为主，听起来好似很有 道理，细思之，狗屁不通。 1. 先论“补龙” ，龙为山河大地，请问先生用什么方法诊断这龙
20、要补，它 是什么病？该补什么？即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问 题了？比如，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是否就可以解决肚饥 了。古人云：风水不足，担泥筑，或种竹木，还是有一定的道理。 2. 论造以“山向主命为主” ，比如一个家庭有父子公孙之五人，按主命应 是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺须用土金干 支才能补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有效，水木 命的子孙不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏季火旺金命人是否 都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子 等等，这些理论虽有，是否灵验属实呢，犬
21、吠相鸣，不问是非也。如此造葬择 日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤“择吉”之本旨。 易云：“一阴一阳为之道” 。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也” 。阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。 比如炎热的夏天，人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息，己不都感 到凉快舒服，何须论什么金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室内有暖气， 或烤火己不是大家都暖和，那有什么命怕火，什么命怕水的道理呢。 其实，古人择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的。 明代蒋大鸿著的“天元歌”云：故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天 宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀
22、，年克压命 有何妨，退气金神皆能发” 。 造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行 主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是 后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。 作为一个择日师, 在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面 上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什 么样的日子才能与福主相称？。如果是有方位的择日（即是造葬、修方） 。则 要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或 是正零颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子 和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大
23、运、流年运、先天运、后天运、山运、 水运各管多少年，并且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个， 择日时以先天运为主，还是以后天运为主等这此先决条件，择日师都必须一一 明了，所选出来的日子才能万天一失，人们用了能顺顺利利，平平安安，这才 是正真的择吉之道。 选择吉日用事，宜忌备矣。然铺注万年书则以事为经、以神为纬；选择吉 日时则以神为目，以事为纲。然择日的条件以大清会典万年书御用、民用、通 书选择等分列如下，分宜忌于事下，依事之次第察其所宜忌之日而分注之，结 合当事人出生日期及其他条件，则轻重去取可辨矣。 二、年月日时如何选择二、年月日时如何选择 1. 丛辰法：丛辰法： 就是以神煞吉
24、凶为主的选择法。 “建除法” 、 “董公日子” 、 “陈子性”等亦 属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会 习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家 神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家” 。此法现今社会流行最广、 派别最多，应注意辨别真伪。 2. 禄命法禄命法：亦称“造命法” 。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基 础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹 大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。本人将在此将其法公开，以 便学者利己利人。 3. 天星法：天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之
25、“吊天星”也。所谓 “天垂象示吉凶” ，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知， 也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海 学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日 法不可比的。本人费时两年多，从国内外、港、澳、台地区收集有关书籍四十 余册方窥其门。 4. 紫白法：紫白法：亦称“三元紫白” 、 “九畴遁甲” 。是最具威力的择日法！丘延 翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择，还用于阴阳 二宅、元运，甚至有用于算命者。 运气法：亦称“五运六气” ，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁， 吉凶之肆应。 5.
26、斗首法斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。 6. 演禽法：演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地” 为择日吉凶准则。 7. 穿山法：穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命” “房份” “人丁”三者为主的择日法。 8. 奇门法：奇门法：以兵家奇门遁甲法，应用于择日。 9. 六壬法：六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。 10. 太乙法：太乙法：以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三 式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。 11. 三元法：三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验， 有些择
27、日家也采用。 总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的 变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚） ，以生克制化 的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足； 克，即克制之意，以损有余。 ）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。 择日利用时间的因素（天运、天气） ，和风水利用空间的因素（地运、地灵） ，来改造人类原有的命运（人运、宿命）都是可行的，并且是行之有较的。古 代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种转运改命法。 但是，中国择日学己流传三千多年，期间各家各派不断涌现，各说其是， 真伪共存，因此，我们研究择日法，要保持
28、一个原则，就是尽力探求“真”与 “合理” ，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日， 吉非真吉，而所忌的日时，又凶非真凶，将真正的黄道吉日遗漏了，这岂不违 背选择的宗旨？ 三、择日学的真谛三、择日学的真谛 择日学的功能，即是如同我们不断强调的，我们运用择日的力量，在最适 当的时机，把自己放在最适当的地方，去做最正确的事。 择日学的真谛，即是所谓的“趋吉避凶” 。但不管任何择日，一定要“先 避凶、后趋吉”也就是先决条件：先避开数以千计的凶神煞，再驱动诸如： “长生、帝旺、贵人、禄存、马”等吉神煞的辅助灵动。 为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时，都会尽量力邀一些高官， 甚至
29、国家元首来剪彩？我们先避开造势行销的目的不谈，其实高官的出现，即 是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的 “贵人”吉神煞的话，能够邀请“实质的贵人”来的话，也能得到相同的效果。 深入择日学核心，你已知道择日学的真谛，即是所谓的“避凶、趋吉” 。 天地磁场中，有太多伤害我们的气，也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所 运用。但请注意的是：你看不见，不代表它不存在。 易经是在谈天地万物间，阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来 的这些学术力量分类的话，那就是： 运用八字命理与紫微斗数来知命，知道自己利于什么舞台。 运用择日学来避凶并趋吉，以求不受天地磁场伤害。 运用
30、风水学、姓名学、奇门遁甲来改造命运，以补先天八字之不足。 于是我们每个人都须要“先知命”并懂得“避凶” ，更进一步来“改造命运” 。在这前提之下，再拥有“我一定可以、人定胜天”的正确人生观。就如同你 相信：“知己知彼，方能百战百胜”一样。 黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项， 命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。 待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还 是要找人排一排较好。 以八十五年一月一日为例，写有： 宜：安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足 忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟
31、由内文即可大概知道意思，若要开市 ，不要选一日，可选三日， 吉时是在子午酉亥 ，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至 七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另 外再注意当天冲兔煞东 ，肖兔的人要回避，勿朝东方去。 把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。 四、正五行择日法四、正五行择日法 正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。 与八字预测有点相同，不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是 由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性： 1. 天干五行天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金
32、、壬癸属水。 、 2.地支五行：地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。 3. 二十四山五行二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦， 每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课，地理风水学用于格龙 立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁 属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。 4. 查看四柱：查看四柱：懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱，起四柱是 选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的 天干、地支组成，排四柱最简单的方法就是查万年历，学者可参看一些算命或 预测
33、书即可。 凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。凡上官、嫁娶、出行、入宅、 修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸 凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时， 吉神到山到向。 凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时 兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通 天窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。 5. 择日要点：择日要点：要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年 三杀、或犯月三杀。 年三杀：年三杀： 申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。 寅午戌年三杀在：寅、壬、
34、子 癸、丑山。 亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。 巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。 月三杀：月三杀： 申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山； 寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山； 亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山； 巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。 五、彭祖百忌日口诀五、彭祖百忌日口诀 甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必见火殃； 丁不剃头，头主生疮。己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张； 辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。 子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不祭祀，鬼神不尝； 卯不穿井，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧；
35、巳不远行，财物伏藏。 午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼崇入房； 酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。 建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃； 平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。 破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。成可入学，争讼不强； 收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。 第三节第三节 太岁、三煞、五黄太岁、三煞、五黄 一、六十干支数位表一、六十干支数位表 1、甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅 2、乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 3、丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰
36、4、丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 5、戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午 6、己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 7、庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申 8、辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 9、壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍 10、癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 （空亡）戍亥戍亥 申酉申酉 午未午未 辰巳辰巳 寅卯寅卯 子丑子丑 二、太岁二、太岁 八字犯太岁：与生肖相同的年份。与生肖相应的太岁方位。 附表 年生肖 子 鼠 丑 牛 寅 虎 卯 兔 辰 龙 巳 蛇 午 马 未 羊 申 猴 酉 鸡 戌 狗 亥 猪 方 位 正 北 东 北 偏 北 东 北 偏 东 正 东 东 南 偏
37、东 东 南 偏 南 正 南 西 南 偏 西 西 南 偏 南 正 西 西 北 偏 西 西 北 偏 北 犯太岁的人会遇上很多突然出现的阻力。 三、三煞三、三煞（不利的一方为三煞，即所座方位） 寅午戌（火）年 大利东西、不利南北（座北向南） 申子辰（水）年 大利东西、不利南北（座南向北） 巳酉丑（金）年 大利南北、不利东西（座东向西） 亥卯未（木）年 大利南北、不利东西（座西向东） 附附 一年之中各月三煞的方位表一年之中各月三煞的方位表 节气立 春 惊 蛰 清 明 立 夏 芒 种 小 暑 立 秋 白 露 寒 露 立 冬 大 雪 小 寒 三煞 方位 北 亥 子 丑 西 申 酉 戌 南 巳 午 未 东
38、寅 卯 辰 北 亥 子 丑 西 申 酉 戌 南 巳 午 未 东 寅 卯 辰 北 亥 子 丑 西 申 酉 戌 南 巳 午 未 东 寅 卯 辰 四、五黄四、五黄（正关煞） 1. 五黄的凶性比起“三煞” 、 “太岁”要大好几倍 2. 五黄宜静不宜动，如出现动像（如动土、钻孔、拆墙等） ，便会使家 运由兴转衰，由好转坏，应尽量避开。 3. 最近三十六年流年五黄所到方位表 方位年份（立春大寒） 西南2001201020192028 东2002201120202029 东南2002201220212030 中2004201320222031 西北2005201420232032 西200620152024
39、2033 东北2007201620252034 南2008201720263035 北2009201820273036 附图 第四节第四节 二十八宿值日选取二十八宿值日选取 二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。 二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的 二十八组恒星（或称星座） 。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用 它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选 择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的 四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿 分为东、南、西、北四宫，每
40、宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动 物的形象，以为是“天之四灵，以正四方” 。 东宫苍龙所属七宿是：角、亢角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼鬼、柳、星星、张、翼、轸； 西宫白虎所属七宿是：奎、娄奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 北宫玄武所属七宿是：斗、牛牛、女、虚、危、室、壁。 附图 金神七煞歌： 角亢奎娄牛鬼星，出兵便是不回兵， 行船定被大风打，居官未满即遭刑， 起造婚姻逢此日，不出三年见哭声， 世人若知避三煞，官商士庶永丰荣。 角水蛟、亢金龙、奎木狼、娄金羊、牛金牛、星日马，遇此七星诸事忌之。 二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测 定岁
41、时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就 是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停， 分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。 久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的 风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。 二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只 是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南 宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步 发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会
42、事物 之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有 关内容附录于后，以备参考。 附图 一、东方苍龙七宿一、东方苍龙七宿 1. 角宿：角宿： 属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之 首冲，故多凶。 角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。 2. 亢宿：亢宿： 属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带 动全身，故多吉。 亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。 3. 氐宿：氐宿： 属土，为貉（即狗獾） 。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往 下扎深根，但当其根露现时即是冬
43、寒草木枯黄之时。 史记记载：“氐，东 方之宿，氐者言万物皆至也。 ”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆 了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。 氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。 4. 房宿：房宿： 为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷” ，取龙 为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。 房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。 5. 心宿：心宿： 为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候 的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方” 。龙腰，肾脏
44、之所在，新 陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。 心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。 6. 尾宿：尾宿： 属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中 最易受到攻击部位，故多凶。 尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。 7. 箕宿：箕宿： 属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风， 一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象， 故多凶。 箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。 二、北方玄武七宿二、北方玄武七宿 8. 斗宿：斗宿： 属水，为獬。为北方
45、之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天 庙” ，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。 斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。 9. 牛宿：牛宿： 属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的 是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还 是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。 牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。 10. 女宿：女宿： 属土，为幅（蝠） 。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字， 古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。 女宿值日吉庆多
46、，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。 11. 虚宿：虚宿： 为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节” 。当半夜时虚宿居于南中 正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意 味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。 虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。 12. 危宿：危宿： 为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危” （战斗 中，断后者常常有危险） 。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。 危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。 13. 室宿：室宿： 属火，为猪。为北方第六
47、宿，因其星群组合象房屋状而得名“室” （象一 所覆盖龟蛇之上的房子） ，房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。 室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。 14. 壁宿：壁宿： 属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得 名“壁” 。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。 壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。 三、西方白虎七宿三、西方白虎七宿 15. 奎宿奎宿： 属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。 奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。 16. 娄宿：娄宿： 属金，为狗。为西方第二
48、宿，娄，同“屡” ，有聚众的含意，也有牧养众 畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。 娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。 17. 胃宿：胃宿： 属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库 屯积粮食，故胃宿多吉。 胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。 18. 昴宿：昴宿： 为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为 秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。 昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。 19. 毕宿：毕宿： 为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车” ，相
49、当于边境的军队，又“毕” 有“完全”之意，故毕宿多吉。 毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。 20. 觜宿：觜宿： 属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。 觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。 21. 参宿：参宿： 属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部 位，故参宿多吉。 参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。 四、南方朱雀七宿四、南方朱雀七宿 22. 井宿：井宿： 属水，为犴（即驼鹿） 。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名 “井” （井字如网状） 。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神 话传说中的“精卫填海”故事） ，故井宿多凶。 井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。 23. 鬼宿：鬼宿： 属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到 惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而