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1、第三章 新时期小说,中国当代文学成教特色课程,第三章 新时期小说,第一节 概述 第二节 “伤痕小说”和“反思小说” 第三节 “改革小说”和社会历史问题小说 第四节 市井乡土小说和“寻根小说” 第五节 “中国式现代派小说”与先锋小说 第六节 新写实小说与新现实主义小说 第七节 历史小说与新历史小说 第八节 女性小说与新生代小说,第一节 概述,一、新时期的小说浪潮 1、伤痕小说、反思小说、改革小说 2、“寻根小说”、“现代派小说” 3、“先锋小说”、“新写实小说” 4、“晚生代小说”、“新现实主义小说”、“通俗小说” 二、新时期小说的作家群体 1、复出作家群2、知青作家群3、新生代作家群4、女性作
2、家群5、80后作家群 三、小说的繁荣局面 1、题材的开放2、变化多样3、艺术自觉4、少数民族作家崛起,新时期作家群体,“复出作家”或“归来作家”： 艾青、汪曾祺、蔡其矫、牛汉、王蒙、张贤亮、高晓声、陆文夫、刘宾雁、邓友梅、邵燕祥、从维熙、刘绍棠、李国文、流沙河、公刘、昌耀 “知青”作家： 韩少功、张承志、史铁生、贾平凹、王安忆、郑义、张辛欣、梁晓声、孔捷生、陈建功、李杭育、张抗抗、阿城、何立伟、叶辛、铁凝、李晓、多多、芒克、江河、杨炼、舒婷、北岛 “文革”后进入写作活跃期的中年作家： 张洁、冯骥才、古华、戴厚英、刘心武、高行健,“第三代”作家： 莫言、刘索拉、残雪、马原、余华、苏童、叶兆言、格
3、非、孙甘露、北村、刘恒、方方、海子、骆一禾、西川、翟永明、于坚、陈东东、周伦佑、欧阳江河、王家新、肖开愚 70后作家： 卫慧、棉棉、丁天、赵波、魏微、朱文颖、陈家桥、周洁茹、戴来、金仁顺、弥红、金磊、陈红、李凡、刘玉栋、巴乔、李浩、赵彦、王齐君、董懿娜、姜宇、方子玉、刘元进 80后作家： 李傻傻、郭敬明、张悦然、韩寒、春树、孙睿、小饭、蒋峰、颜歌、易术、尹珊珊、杨哲、杨学会、李萌、白雪、塞宁、霍艳、王皓舒、胡坚、张佳玮、苏德、一草、叶子,第二节 伤痕小说和反思小说,一、伤痕小说 1、伤痕小说的特点：政治批判意识、宣泄情绪、肤浅 2、班主任、伤痕分析 二、反思小说 1、反思小说的特点：历史大事反
4、思、政策失误清理、理性色彩、艺术变革 2、反思小说代表作家、作品分析： 从维熙：“大墙文学” 张贤亮：“唯物论者启示录” 王蒙：“知识分子的精神追求与自我批判”,关于“伤痕”的讨论,黄安思：向前看啊！文艺， 1979年4月5日广州日报 李剑：“歌德”与“缺德” 1979年第6期河北文艺 两篇文章认为文艺应有党性原则，应“歌德”。“伤痕”小说暴露太多，“情调低沉”，“影响实现四个现代化的斗志”，是“向后看”的，“用阴暗的心理看待人民的伟大事业”的“缺德”文艺。但很快，贬义含义逐渐消褪，辩护者认为它有“使人警醒起来，感奋起来”的社会功能。,班主任分析： 文革模式 英雄 路线斗争 胜利 张俊石：正确
5、 正确路线，知识（反“革命”） 宋宝琦：无知识 谢慧敏：反知识 文革意识形态（“革命”信仰） 伤痕故事分析： 王晓华错误的认同信仰的伤痕，母亲平反获得政治解放，但心不能平静，个人命运的小故事，悲剧性冲击了“文革”模式，揭开了“伤痕”、“为落实政策而写”。,历史深度的匮乏：伤痕的不足 1、依附政治情感，控诉大于追问，缺乏深度，没有追问“四人帮”是谁造成的？专制在我们每个人身上是否存在，批判空洞的“四人帮”而缺乏对人自身的灵魂的拷问。2、伤痕没进入到文化哲学层面，“四人帮”之后，人与人之间仍然有伤痕。 3、内在关系没有展开，亲情的割裂没展开，亲情的伤痕不一定小于“四人帮”的伤痕。4、轰动效应是现实
6、效应，而不是艺术世界，伤痕是“文学的路标”，是重要作品，但不是经典作品。,伤痕与班主任的区别： 1、叙事视角不同 2、人物具体行动方式不同。 “伤痕”与“反思”的联系： 1、作为“伤痕”直接的时间展开，探求伤痕“本质”的文学，被称为“反思文学”，伤痕是“反思文学”的源头，“反思文学”是“伤痕文学”的深化。 2、概念出现略有先后，但在特征和界限上不十分清晰，79、80、81时间上并没有严格先后区分，不能说伤痕之后就是反思。 3、反思的历史内容更多。,反思文学的主体：归来作家,“五七”派作家：王蒙、张贤亮、丛维熙、张弦、高晓声 “五七”诗人 ：艾青、邵燕祥、公木、公刘、白桦、流沙河、牛汉、绿原、曾
7、卓、鲁黎 重要特点：亲身经历历史的遭难，将生命的挫折与历史的挫折联系在一起。归来之后，不满足于仅仅停留在对文革的批判（伤痕文学阶段），而是将文革的悲剧与中国当代的政治历史联系起来考察，透过人物的命运遭际投射出历史反省的冲动，即出现了“历史反思文学”。,天云山传（1979）人物表 宋薇 地委组织部长（天云山区综合考察队队员） 吴遥 地委副书记（考察队政委，特区党委，运动办公室负责人） 罗群 “老反革命” 考察队政委，特区党委书记，地区规划小组负责人。 冯晴岚 教员，考察队队员 周瑜贞 中央某部负责人之女 历史反思：天云山传分析： 一、大众眼中的文革叙述。人物受难，个人陷害，坏人道德品质低下，揭示
8、大众对文革的朴素认识。 二、黑白分明的人物。罗群始终是优越者，与是否平反无关，三个女性进述知识分子感受苦难的故事。 三、国家话语。小人得志，但没有深入小人得志的历史文化根源，人治必然出现极左政治。,被爱情遗忘的角落人物表 菱花 沈山旺 存妮 小豹子 荒妹 许荣树 故事分析： 才子佳人，政策平反 好人蒙冤，善必胜恶。,电影被爱情遗忘的角落剧照,古华（1942 ）电影编剧、作家。湖南嘉禾人。原名罗鸿玉。长期生活在五岭山区农村，当过农业工人和农村技术员。1962年发表作品，后曾在郴州歌舞剧团、郴州地区文联工作，1980年3月到中国作协文学讲习所学习。古华的作品以描写湘地风情见长，主要有：长篇小说山川
9、呼啸、芙蓉镇；中、短篇小说集爬满青藤的小屋、金叶木莲、礼俗、姐姐寨、浮屠岭、贞女等，其中芙蓉镇获首届茅盾文学奖。爬满青藤的小屋获全国优秀短篇小说奖。1985年当选为中国作协理事、湖南省作协副主席。现旅居加拿大。,作家古华,被简化的历史反思：芙蓉镇,芙蓉镇人物分析： 胡玉音“天底下最心好的是女人” 李国香“最歹毒的也是女人” 谷燕山“长了副凶神相，有一颗菩萨心” 王秋赦“政治运动需要他，他需要政治运动” 秦书田“坏人里头的乐天派” 黎满庚“无奈的正义者” 黎桂桂“懦弱的男儿”,极化人物特征： 胡玉音：“黑眉大眼，面如满月，胸脯丰满，体态动情。” 李国香：“挺起那不十分发达的胸脯，在挑选对象这个问
10、题上，真叫尝遍了醋甜苦辣。” 被简化的文革故事： 政策平反 好人蒙冤 善必胜恶 历史跨度叙事对照： “寓政治风云于民俗风情图画， 借人物命运演乡镇生活变迁” 文革前（1963） 文革中（1966） 文革后（1979）,张贤亮,张贤亮（男）（1936）原籍江苏盱眙，生于南京。抗战时期在重庆读小学，抗战胜利后，在南京建南中学、南京市三中学习。1951年入北京三十九中学，1954年被除籍。1956年自愿报名去西北，在甘肃贺兰县的农村当文书，后调任甘肃省干部文化学校文学课教员。50年代初期开始诗歌创作，1957年因发表诗歌大风歌（延河1957.7）被划成右派。1958年至1976年，经历了劳动、管制、
11、群专、关监，在宁夏农场被剥夺一切社会权利从事劳动。1979年获平反，重新发表作品。1980年调宁夏自治区文联工作，当宁夏文艺的编辑，后从事专业创作。现任宁夏自治区文联主席、作协宁夏分会主席。出版有小说集灵与肉、肖尔布拉克、感情的历程等，长篇小说男人的风格、习惯死亡等。代表作有灵与肉、肖尔布拉克、绿化树、男人的一半是女人、邢老汉和狗的故事等，前两篇分获1980、1983年全国优秀短篇小说奖，绿化树获19831984年全国优秀中篇小说奖，还被翻译成各国文字。他的作品一方面取材于自身经历过的苦难生活，表现知识分子在困境中的反应和省思；另一方面写农民的命运际遇，探究人性、人生，耐人寻味。以粗犷、苍凉的
12、大西北为背景，饱含情感，又带有理性色彩。但也曾因较为胆大的性描写引起过争议。,华夏西部影视城,1993年张贤亮下海办华夏西部影视城（镇北堡影视城），那里拍摄了牧马人、红高粱、大话西游、黄河谣、老人与狗、新龙门客栈等七十多部影视剧。一部部经典影片从这里诞生，以它的古朴、原始、粗犷和荒凉，叙写着中国影视文化的辉煌。如今，华夏西部影视城已成为国家4A级黄金旅游点，每年能吸引33万游客，盈利上千万元，仅固定资产已经价值上亿元。2004年,镇北堡影视城被文化部评为中国文化产业最杰出的十大项目之一。,绿化树：一个“右派”青年知识分子的精神历程 “在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次。” 阿托尔斯
13、泰在苦难的历程第二部一九一八年的题记 我要写一部书。这“一部书”将描写一个出身于资产阶级家庭，甚至曾经有过朦胧的资产阶级人道主义和民主主义思想的青年，经过“苦难的历程”，最终变成了一个马克思主义的信仰者。这“一部书”，总标题为唯物论者的启示录。 绿化树题记,知识分子的个体反思：绿化树内容分析 1、苦难的生活。 饥饿：以后，没有力气动弹，竟然感到：“饥饿会变成一种有重量、有体积的实体，在胃里横冲直闯；还会发出声音，向全身的每一根神经呼喊：要吃！要吃！要吃！”饥饿成为“有重量、有体积的实体”。 2、对蕴藏于劳动人民中的原始美和淳朴人性的热烈礼赞。 马缨花 泼辣、善良、直率、助人为乐（“帮着娃娃多的
14、妇女补他们男人的衣服”）、坚贞（“就是钢刀把我头砍断，我血身子还陪着你”） 海喜喜 粗野、越豪、蛮悍，通达大度、诚挚，乐于助人 谢队长 代表群众利益，从实际出发抵制各种错误倾向。 3、章永璘形象：悲怆而深沉的艺术批判 卑贱、忍从、忏悔、压抑、扭曲、自我改造 4、超越自我的崇高人生境界的向往和求索 “白天，我被求生的本能所驱使，我谄媚，我讨好，我妒嫉，我耍各式各样的小聪明但在黑夜，白天的种种卑贱和邪恶念头却使自己吃惊看到了我灵魂被蒙上的灰尘可怕的不是堕落而是堕落的时候非常清醒活的目的是什么?难道仅仅是为了活现在我是一切为了活”,从个体反思到人性反思：男人的一半是女人分析,1、生物的人与社会的人的
15、冲突 2、生理畸形：对专政时代的批判控诉 3、两性差异的永远战争：建立在性饥渴上的爱情 个体反思： “回顾过去所受的凌辱，与所有不幸的人所有的不幸遭遇比较，惟独这种屈辱我还没有受过，没有受过这种屈辱倒使人感觉惊异，感到意外，不相信命运如此厚待我，似乎我从生下来就注定了必须经历一切痛苦，要穿过水与火、剑与蛇筑成的全部炼狱。”,我不是一个抱有狭隘排外心理和不懂得高级物质享受的人。和灵与肉中的许灵均一样，我出身资本家家庭，少年时期生活在十里洋场的上海，见过灯红酒绿的豪华场面；我文学修养的根基开始是扎在西欧古典文学和北美近代文学上的。那么，是什么使我的感情、生活习惯、幸福观和价值观念起了变化的呢？那就
16、是体力劳动，以及作为一个普通劳动者和劳动人民长期的相处。 张贤亮：心灵和肉体的变化关于短篇灵与肉的通讯，作品与争鸣 ，1981年第9期,写灵与肉，一，我是为了反我一直深恶痛绝的“血统论”；二，我想表现体力劳动和与体力劳动者的接触对一个资产阶级家庭出身的小知识分子的影响，以及三十年历史变迁对人与人的关系的新调整。 张贤亮：从库图佐夫的独眼和纳尔逊的断臂谈起灵与肉之外的话，小说选刊， 1981年，第1期。,人们的社会存在决定人们的意识。个资产阶级出身的小知识分子，通过长期的严酷的体力劳动，他从肉体到灵魂一定会发生巨大的甚至是根本性的变化，不仅会背叛自己的阶级出身，重新组合与人的关系，而且会获得更深
17、刻、更广阔、更丰富、更高尚的感受与情操。 张贤亮从库图佐夫的独眼和纳尔逊的断臂谈起灵与肉之外的话，小说选刊， 1981年，第1期。,反思人民公仆的异化：王蒙的蝴蝶,1、在当时许多刚刚复出或受到迫害的人们还在悲苦地咀嚼着别人给予自己的不幸的时候，王蒙却把批判的锋芒指向自我，这种颇有忏悔意识的内向反思，应当说是相当有力和深刻的。而这正是王蒙“反思小说”的独到处。在形式化的革命与革命当中，王蒙思考了个体与理想与社会的关系，也真实地表现了人的异化的现实与回归的痛苦、艰难、努力和勇气。 2、 艺术上运用意识流手法，借助于电影蒙太奇手法，利用时空割裂、时空交错，按人的心理意识的流动来组织故事，通过全知叙事
18、与主人公内心独白的结合，对人民公仆异化为人民的主人进行沉痛的审视,第三节 改革小说和社会问题小说,一、改革小说 1、改革小说的内涵 2、发展阶段： A、 前期改革小说（19791981）艰难的改革历程、改革英雄者形象、改革与反改革的冲突 B、后期改革小说（19821985）精神震荡与道德困惑、普通人 3、蒋子龙、张洁的改革小说 二、社会问题小说 1、题材领域：社会机制造成的弊病，文化精神痼疾 2、代表作品：人到中年、“陈奂生系列小说”、老人仓,蒋子龙（男）（1941），河北沧县人。1950年入农闲时的“季节性小学“.1955年入天津市第四十中学。1958年毕业考入天津重型机器厂技工学校。196
19、0年毕业在工厂当见习工。同年加入海军，在部队的宣传部工作。开始文艺创作，1962年始发表杂文通讯等，1964年第一篇散文老崔发表在光明日报。1965年复员回天津重型机器厂。同年发表短篇小说新站长。1972年发表小说三个起重工。1976年发表的机电局长的一天（人民文学1976.1，复刊第一号）引起强烈的社会反响，却因所谓“走资派路线“受攻击。后在压力下写了应时的铁锨传。1979年以改革为背景，描绘新时代的英雄的小说乔厂长上任记，在1979年全国优秀小说评奖中以压倒性票数获奖，引发了“改革文学“的热潮。1980年作协主办的文学讲习所第五期学习班毕业。后历任人民文学编委、中国作协理事、天津市文联副主
20、席、作协天津分会主席、天涯主编等职。主要作品有小说集开拓者、一个工厂秘书的日记、蒋子龙集、拜年、蒋子龙创作精选集等，长篇小说蛇神等，散文集过海日记、国外掠影，文艺论集不惑文谈等。他坚持现实主义的创作方法，作品有浓郁的生活气息和较强的可读性，特别是前期作品充满“开拓者“的热情。,乔厂长上任记乔光朴形象分析,主动请命 受命于危维之间 上任（一）童贞，美人衬托英雄 （二）批评杜兵，下车间 （三）冀申对乔的衬托 主角（四）考核，幼儿园，奖金，辞掉“临时工”“服务大队” （五）乔与冀申的对比 （六）霍大道与乔厂长的烘托映衬，乔陷入诋毁和控告 乔厂长：刚强果敢，敢斗敢闯，朝气蓬勃，积极进取，正直高尚，坚忍
21、不拔，不畏艰险。 艺术特点：不足是理想色彩过重，形象欠丰满，类型化（议论过多）。好处是阳刚、大气、辽阔，剧烈矛盾冲突，少心理活动，细描、语言崇尚气势的雄浑和雄辩力。艺术感染力强，生活气息浓。,作家蒋子龙,张洁（女）（1937）原籍辽宁抚顺，生于北京。幼年丧父，从母姓。酷爱文艺，尤其是诗歌和音乐。1956年高中毕业，入中国人民大学计划统计系。1960年分配到第一机械工业部工作。1978年发表处女作森林里来的孩子（北京文艺1978.7），引起文坛注目，获当年全国优秀短篇小说奖。1979年加入中国作协，同年发表的短篇小说爱，是不能忘记的触及爱情与伦理道德的关系这一敏感问题，引起文坛的大反响。1980
22、年调北京电影制片厂工作。后为作协北京分会专业作家，现旅局美国。初版有张洁小说剧本选，小说散文集爱，是不能忘记的、方舟，中短篇小说集祖母绿，长篇小说沉重的翅膀（人民文学出版社1981年初版，修改本）、只有一个太阳，散文集在那绿草地上，游记一个中国女人在欧洲等作品集。其中谁生活得更美好、条件尚未成熟分获1979、1983全国优秀短篇小说奖；祖母绿获19831984年全国优秀中篇小说奖；沉重的翅膀获第二届茅盾文学奖，是反映改革的代表作品，发表后争议很大，被译成多种文字出版。无字获第六届茅盾文学奖，享有国际声誉，曾获意大利1989年玛拉帕尔蒂国际文学奖，被授予美国文学艺术院荣誉院士。她的作品初期特点是
23、婉约清丽，在宁静悠远中呼唤人的真情；后来的作品则更关注社会现实，挖掘人性的复杂。对女性命运的关照是她坚持的立场。,作家张洁,那本书是我一九八一年春天写就的。我曾在书中预言，经济结构的变革，必将带来政治结构、干部结构和社会结构的变革。而一九八一年底中央便取消了干部终身制，首批老干部开始离休。我曾建议要科学地吸收“行为科学”中的合理部分，以改善我们的思想政治工作。去年年底成立了一个有关的研究机构。我在小说里提出工厂的管理干部应该通过选举产生，车间干部应该由同他们一起劳动的职工自由选举产生，这些事物以后都一一出现了。 张洁：让文学和时代同步腾飞就沉重的翅膀答联邦德国明镜周刊记者问，文学报1986年2
24、月13日。,沉重的翅膀人物分析,郑子云：革命高级干部，认真学习，深入调查研究，并常向专家请教，以科学的理论来指导自己的改革方案，带着“沉重的翅膀”飞翔，家庭生活不如意，但“家丑不可外扬”的古训压抑着他。 陈咏明：闪耀着新时期社会主义新人的光华。他坚毅、忘我，敏锐、果敢，勇开拓，善管理，重人才，实事求是，联系群众，关心人，爱护人，善于最大限度地调动人的积极性和主动性。 人物对比：郑子云和汪方亮同田守诚、孔祥副部长的对立；局长级有方文煊与宋克、冯效先副局长的矛盾；车间主任则有吴国栋与杨小东的分歧；首长的秘书也有肖宜与林绍同的差异。这种强烈对比，一正一反，与小说的主题改革派与保守派的斗争是相呼应的。
25、,沉重的翅膀的不足,沉重的翅膀作为一个社会问题小说，明显地带着从政治体制的先在观念出发，用作家自己的政治敏感性和超前的社会体察，来虚构一种平面化的现实冲突。这种冲突仅仅驻足在生存经验上，无法进入精神存在的部位，即，它们还只是一种合理性与不合理性的简单冲突，未能深入到合理性与合理性之间的、超越逻辑理性的精神对垒。创作主体的艺术心灵无法彻底地放开，或者说被现实矛盾缠绕得无法走得更远 洪治纲：无边的质疑关于历届“茅盾文学奖”的二十二个设问和一个设想，当代作家评论， 1999年第5期。,谌容（1936 ）当代女作家，汉族。原名谌德容。原籍四川巫山，生于湖北汉口。1957年毕业于北京俄语学院，任中央人民
26、广播电台音乐编辑和翻译。后当过中学俄语教员。曾三次到农村体验生活和劳动。任作协北京分会专业作家、中国国际交流协会理事。谌容1964年开始创作，1980年因发表,中篇小说人到中年而蜚声中外，获中国作家协会第一届全国优秀中篇小说一等奖，由她改编的同名电影曾先后获金鸡奖、文化部优秀影片奖和百花奖。她的作品曾多次获奖。出版有长篇小说万年青、光明与黑暗，小说集永远是春天、赞歌、真真假假、太子村的秘密、谌容小说选、谌容中篇小说集，以及谌容集等。中篇小说人到中年、太子村的秘密分别获全国第二、三届优秀中篇小说奖。她还发表过一些散文。谌容善于在日常家庭生活中开掘出重大的社会主题，追求小说的诗意美和艺术表现的新颖
27、独到，格调清新明丽、委婉细腻、朴实深沉。,人到中年文本分析,1、1980年第一届全国优秀中篇小说奖一等奖。 2、物美价廉的中国知识分子。 眼外科主任孙逸，四十岁，心脏病，心肌梗塞，大学毕业后，先当四年住院医，不准结婚。 姜亚芬，聪明热情、精干，被迫无奈申请去加拿大。 陆文婷朴实，深沉，敏锐、忍让、宽容、自我牺牲。十八年，早该是主任级大夫，可她们还是住院大夫，连主任大夫都不是，工资56.5，四口人，12平米的小屋。上午给焦成思，王小曼，张老汉三人做手术。“她没有把替焦部长做手术，看作是不可多得的荣誉，也没有把秦波的刁难，视为难以忍受的凌辱。” 3、能出成果的黄金岁月，被林彪四人帮耽误了。 反思“
28、知识分子”问题。,高晓声（男）（19281999）出生在江苏省武进农民家庭。从小贯爱文学，受古典名著熏陶。中学时代因经济原因曾三次中断学业。1947年高中毕业，1948年考入上海法学院经济系。1949年入苏南新闻专科学校，次年毕业。先后在苏南文联、江苏省文化局从事群众文化工作，在新华日报文艺副刊任编辑。1951年发表小说收田财，接受文学家直接指导的创作训练。1953年参加农村合作化运动，撰写锡剧剧本走上新路（与叶至诚合作）并获奖。1954年，以新的婚姻法为背景的小说解约（文艺月报1954.2）引起文坛注意。1957年与方之、陆文夫、叶至诚等江苏青年文艺工作者发起“探索者“文学社团，起草“探索者
29、“文学月刊启事。同年6月发表了把宣言具体化的探索小说不幸，受到批判，被划成右派，遣送武进农村“劳动改造“.1962年又重新创作，“文革“期间在农村劳动。1979年平反，重归文坛。任中国作协理事、江苏作协分会副主席。1980年发表的小说陈奂生上城因塑造了陈奂生这一继阿Q之后的典型农民形象而获得高度评价。他的主要作品有小说集79小说集、高晓生1980年短篇小说集、高晓生1981年短篇小说集、高晓生1982年短篇小说集、高晓生1983年小说集、高晓生1984年小说集等，长篇小说青天在上、陈奂生上城出国记等，散文集生活的交流等，文艺论集创作谈、生活、思考、创作等。其中李顺大造屋、陈奂生上城分获1979
30、、1980全国优秀短篇小说奖。多篇作品被翻译成外语。其创作多取材于苏南农村生活，“陈奂生系列“小说以严峻的现实主义笔触，揭示风云变幻的政治、经济变革对普通农民命运的深刻影响，剖析了农民身上的劣根性，但仍有政策主导情节的倾向。另一类小说鱼钓、钱包等则以讽喻、象征的手法体味深刻的人生哲理。晚近以散文创作为主。,作家高晓声,陈奂生上城分析,对国民性的探讨，对农民历史命运的思考。物质贫困，精神也贫困。 陈奂生老实、质朴、勤劳、奴性、不敢做主人，安于现状，没有自主意识，处于弱势地位的没有自主权的小生产者的自画像。陈奂生典型地表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现象。 作者对陈奂生既抱有同情，又对
31、他的精神重荷予以善意的嘲讽， “哀其不幸，怒其不争” 。 “陈奂生系列小说”是现实主义的力作，语言简约明快，以情节为依托，将笔力放在人物上，人物的精神心理随着情节的变化占据着作品的中心地位。,且说陈奂生,“他们善良而正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，似乎无有足以称道者。他们是一些善于动手而不善于动口的人，勇于劳动而不善思索的人；他们老实得受了损失不知道查究，单纯得受到了欺骗会无所察觉；他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件，能够忍受超人的苦难，去争得少有的欢乐；他们很少幻想，他们最善务实。他们活着，始终抱着两个信念：一是在任何艰难困苦的条件下，相信能依靠自己的劳动活下去；二是坚信
32、共产党能够使他们的生活逐渐好起来。但是，他们的弱点确实是很可怕的，他们的弱点不改变，中国还会出皇帝的。”（高晓声： 且说陈奂生）,第四节 市井乡土小说和寻根小说,一、市井乡土小说 市井乡土小说的内涵：风俗民情的描绘、历史文化内涵 文学意义：1、开拓小说的深度与广度。2、发展小说的民族特色。3、新的审美形态。 代表作家：汪曾祺、邓友梅、冯骥才、刘绍棠 二、寻根小说 1、历史文化寻根。棋王、小鲍庄 2、宗教文化寻根。系在皮绳扣上的魂、爸爸爸 3、自然文化寻根小说。红高粱 4、地域文化寻根小说。黑骏马,作家汪曾祺,“我的作品不是也不可能是中国文学的主流，只能是一个小侧页，一个角落。我曾给宗璞画过一幅
33、画，一枝牡丹花在画面的一侧，大片空白处题了四句诗，可说是我自己的写照，我的作品作为边角一枝花。人间存一角，聊放侧枝花，欣然以自得，不其赤诚霞。有人问我：你还有什么特点？我很老实地回答：我大概可以算个文体家。我自己认为我是比较冷静客观地把自己放在中国文学中，这样便可以少生嫌隙。” 汪曾祺,汪曾祺自述,“我的一部分作品的感情是忧伤，比如职业、幽冥钟；一部分作品则有一种内在的欢乐，比如受戒、大淖记事；一部分作品则由于对命运的无可奈何转化出一种常有苦味的嘲噱，比如云致秋行状、异秉。但是总起来说，我是一个乐观主义者。我的作品不是悲剧。我的作品缺乏崇高、悲壮的美。我所追求的不是深刻，而是和谐。”(汪曾祺自
34、选集自序，漓江出版社1987年版。),汪曾祺自述 “有评论家说我的作品 受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。我自己想想，我受影响较深 的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情 味的人，并且是个诗人。超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极 致。我觉得儒家是爱人的。因此我自 诩为中国式的人道主义者。” （引自汪曾祺自报家门，收入汪曾祺全集第4 卷，北京师范大学出版社1998年版，第290-291 页。）,汪曾祺自述 受戒的语言是洗练的现代汉语，其行文如行云流水，潇洒自 然中自有法度，正如作者所言：“作品的语言映照出作者的全部文化 修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。
35、包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情， 痛痒相关。好的语言正当如此。”（引自汪曾祺自报家门，收入汪曾祺全集第4 卷，北京 师范大学出版社1998年版，第292 页。）,汪曾祺（1920年03月05日1997年05月16日),江苏高邮人，现代作家、散文家、文体家。著有小说集邂逅集，散文集蒲桥集，大部分作品，收录在汪曾祺全集中。小时候受过正规的传统教育。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集邂逅集。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行
36、至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本范进中举。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集羊舍的夜晚。“文革”中参与样板戏沙家浜的定稿。1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集晚饭花集、汪曾祺短篇小说选，论文集晚翠文谈等。所作大淖记事获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有受戒、异秉等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然。清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自
37、己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。,受戒文本分析,1、叙述者的插入成分很多。“受戒”不是情节中心，写了很多其他的如“当和尚”的习俗，明海出家的生活方式，小英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等。活泼明快，顺乎自然的闲话文体。 2、率性自然的本性 3、纯朴的生活理想 4、民间传统的艺术趣味 5、洗练的现代汉语、文如行云流水，潇洒自然中有法度。,刘绍棠（ 1936.2.291997.3.11 ） ，男， 汉族 ， 著名作家。河北通县（今北京市通州区儒林村）人。1948年参加革命。 他幼年成材，1949年13岁读中学时开始发表短篇
38、小说。1951年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说青枝绿叶，并被选入中学语文课本。1953年加入中国共产党。1954年入北京大学中文系。1956年20岁时加入中国作家协会，成为中国作家协会最年轻的会员。 1957年发表小说田野落霞、西苑草及一些论文，被错划为“右派”， 1979年平反。曾任北京市作家协会副主席、中国文联委员、国际笔会中国中心会员、中国乡土小说丛刊主编等职。 他是50年代中国文坛的“神童作家”。曾多次载入世界名人录、世界作家名人录和中国共产党名人录。他创作的大量作品中有青枝绿叶、山楂村的歌声、中秋节、蛾眉等短篇小说集，运河的桨声、蒲
39、柳人家、瓜棚柳巷、荇水荷风、小荷才露尖尖角等中篇小说，春草、地火、狼烟、京门脸子，豆棚瓜架雨如丝等长篇小说，我与乡土文学，我的创作生涯等散文短论集，以及刘绍棠文集大运河乡土文学体系12卷。敬柳亭说书获首届中国大众文学奖。长篇小说京门脸子获北京优秀长篇小说奖。他的蒲柳人家获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。黄花闺女池塘获90年代优秀小说奖。中、短篇小说多种被译成英、法、德、俄、日、西班牙、泰国、孟加拉、阿尔巴尼亚文出版。 刘绍棠四十余年文学生涯，历经坎坷，矢志不渝。长期致力于“中国气派，民族风俗，地方特色，乡土题材”的创作思想，是当代乡土文学的举旗人。他的作品格调清
40、新淳朴，文笔通俗晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。 著有刘绍棠文集大运河乡土文学体系12卷，现已出版5卷。1991年获国务院颁发的“为我国文化艺术事业做出突出贡献”的专家证书。曾任北京市人大常委会委员、北京作家协会副主席、中国文联全国委员会委员、中国作家协会副主席。,刘绍棠,刘绍棠将才子佳人小说和武侠小说熔于一炉，令人拍案惊奇。 刘绍棠自己总结16个字：中国气派，民族风格，地方特色，乡土题材 刘绍棠所受的影响：民间故事，评书，民间戏曲。 刘绍棠十四岁时的作品新式犁杖获河北文艺短篇小说评奖第三名。 作品特点：田园牧歌，语言功力深，乡土世界。 作品的不足：民族风格的艺术技巧和形式，必
41、须在反映现实生活的前提下吸收和融化。人物性格缺乏复杂多面，生活单面，呈过滤化状态。,刘绍棠“蝈笼斋”坚幅： 大难不死，必有后福。 扁额：人民作家 光耀乡土 通县人民政府,棋王片段1：列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我
42、的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。,棋王片段2 ： 咱们中国道家讲阴阳，这开篇是借男女讲阴阳之气。阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折，折就是折断的折。我点点头。太盛则折，太弱则泻。老头
43、儿说我的毛病是太盛。又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。玄是真玄，可细琢磨，是那么个理儿。,棋王片段3 ：我忽然担心起王一生的身体来。这几天，大家因为钱紧，不敢怎么吃，晚上睡得又晚，谁也没想到会有这么一个场面。看着王一生稳稳地坐在那里，我又替他睹一口气：死顶吧！我们在山上扛木料，两个人一根，不管路不是路，沟不是沟，也得咬牙，死活不能放手。谁若是顶不住
44、软了，自己伤了不说，另一个也得被木头震得吐血。可这回是王一生一个人过沟坎儿，我们帮不上忙。我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。,棋王片段4 ： 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸
45、上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。半晌，老者咳嗽一下，底气很足，十分洪亮，在屋里荡来荡去。王一生忽然目光短了，发觉了众人，轻轻地挣了一下，却动不了。,棋王片段5：老者推开搀的人，向前迈了几步，立定，双手合在腹前摩挲了一下，朗声叫道：“后生，老朽身有不便，不能亲赴沙场。命人传棋，实出无奈。你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触
46、不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？” 王一生再挣了一下，仍起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上，脸上，脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”,棋王片段6：人渐渐散了，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看
47、。王一生呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天妈”大家都有些酸，扫了地下，打来水，劝了。王一生哭过，滞气调理过来，有了精神，就一起吃饭。画家竟喝得大醉，也不管大家，一个人倒在木床上睡去。电工领了我们，脚卵也跟着，一齐到礼堂台上去睡。 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。,棋王文本分析,王一生重“吃”又爱棋。他的家境贫寒，加上时代使然，使得他重吃惜食，形成“半饥半饱日子长”的忍饥挨饿哲学。受教于捡破烂老头“为棋不为生”的行为哲学，以下象棋塑造自己的精神世界。王一生知足常乐，随遇而安，在灾难岁月，保持着自己的个性自由和人格完整。最后的九局连环棋战，他以下棋完成自己精神世界的艰苦跋涉，在平凡的生命中实现了人生的有所作为。王一生的命运也暗示着传统文化的历史命运。阿城笔下的人物总是在纷乱世事间保持着内心的平静与自由，既有道家的旷达与超脱，又有儒家的执著与坚定，平和之中有悲壮，阴柔之中有