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1、江西历史与省情,开课单位：历史文化与旅游学院 制作：梁洪生 吴小红 教材：虞国庆主编魅力江西：江西省情教育读本 江西人民出版社2008年9月版,第二章第二节 江西社会生活,三、祠堂、祭祖、谱牒与祖坟山 简史：大宗、小宗乡村自治建国以后的土地改革与族产等、祠堂、族谱与破四旧等以及九十年代以后宗族活动逐渐复兴 宗族作用：基层社会管理、教育、扶贫济弱、兴修水利等 表征：族谱、祠堂、族产、族规等,江西某学生所描写的宗族械斗（一）,小村庄： “父亲的老家在深山之中，旁边有一个大水库，为了争水库里的鱼，父亲的村子和周边村子械斗过好多次，有时候同村的人也会单挑一争长短。我小时候就看到过一次，两户人家争执，于
2、是两家男人出来挑。大冬天的，每人划一条小船，船上放满了石块，划到水库中间后，两人用石块对砸。旁边的村民只是旁观，也不制止。不记得谁赢了，但是人命是不会出的，如果有人掉水了，岸边有的是会水的汉子父亲的村落是个小村子，我没亲眼看见集体性的械斗 ”,江西某学生所描写的宗族械斗（二）,大村庄： “母亲的村子不下三百户人家，在当地是一个大村落，村民也有些仗势欺人，为此多次和旁边的2个小村子械斗。其中一次有个人白天欺负了邻村人，那家的汉子也不是省油的灯，半夜带刀摸进村子那人家，将仇人砍伤，妇幼没碰。有仇报仇，倒也不是什么大事，但摸进村子砍人却激怒了村里的长者，认为是欺上门来，村民也大多愤怒。于是长者发话，
3、家家出人，戴上棍棒去向那家人要人，集体性的械斗都是带棍棒，很少带刀的，打架稀松平常，杀了人还是要偿命的。那时候我站在高处，看见一个瘦弱长者，不停地用拐杖触地，满脸愤怒，口里一直自言自语说着什么。有一辆吉普停在路中央，几个干部围着老者劝着，旁边围满了怒气冲天的壮汉。事后听说还是去了，但那个村子的人都跑了。我几个表哥都参加过这样的械斗，其中大表哥一次被人用长竹篙在后脑上狠狠地敲了一下，打出了脑震荡，迷糊了一年多，现在恢复了。”,江西某学生所描写的宗族械斗（三）,“我嫂子所在村子比较封闭，械斗是见血的。村子里有一户人家五兄弟，个个健壮，其中尤以老三强悍，力大过人，性情豪爽。这个老三后来当了村长，一次
4、与邻村人发生矛盾，村长新官上任三把火，第一件事便是组织械斗。他命令村里的铁匠打制铁皮护胸和护肩，收集老毛竹做长矛，矛尖是铁制的。械斗那天，村长带头冲锋，所到之处人仰马翻，确实神勇异常。可是人家也不是吃干饭的，且战且退，把对手引入埋伏，然后预备的人突然四面杀出。村民一看不妙，立即四散奔逃，那村长反应慢了，落到最后一个，被人追上来铁矛一通猛刺。幸好有那铁护胸挡了一些，保住了一条命，但那之后元气尽失，根本不能干体力活，一动就喘气出汗，一条多壮的汉子啊，废了。这五兄弟不仅是横行乡里，对“官府”上的人也是根本不放在眼里，一次市公安局的人开车来处理纠纷，一个家伙下车后大话咧咧地说：“我是市公安局xxx处长
5、”。几兄弟一听，好哇，市公安局的，来得正好，上去就是一通爆揍。我嫂子说，他不说自己是市局的本来没事，一开口那帮人打得更来劲。后来老四老五被抓了进去，打得半死，但是没内伤。”,乐安流坑王氏光绪二十八(1902年)年孝享堂重修族谱,共29部，每部13册，共377册2712页。 首册：序文及世系一世至十六世，217页； 二册：十六世至二十二世，202页； 三册：二十三世至二十六世，220页； 四册：二十六世至二十八世，192页； 五册：二十八世至二十九世，208页； 六册：二十九世至三十世，209页； 七册：三十世至三十一世，204页； 八册：三十一世，232页； 九册：三十二世，191页； 十册：
6、三十二世，191页； 十册：三十二世至三十三世，214页； 十一册：三十三世，171页； ,流坑董氏重新族谱 万历十年（1582）,卷四“本源传世系第三传屯田长子解元滋派”页1：“(十二世)上舍(董)惪，(董)叔坚子，字直心，一字士迪，行万五，号桂轩，生加熙庚子，咸淳甲戌中江西混补，试入大学，宋祚终，隐于乡，卒延祐戊午。葬丁源西坑。配曾，葬九曲领。详名位表。” 卷四“本源传世系第三传屯田长子解元滋派”页2：“(十四世)(董)方成，幼从子，讳阳复，又名有庆，行耐一，承祖教，卓有成立，重修族谱，求序吴草庐，可谓不朽矣。葬东炉黎坑己丙向，配王，葬同处酉辛向。”,鹤林玉露所载金溪陆氏警戒歌词,陆象山家
7、于抚州金溪，累世义居。一人最长者为家长，一家之事听命焉。逐年选差子弟分任家事，或主田畴，或主租税，或主出纳，或主厨爨，或主宾客。 公堂之田，仅足供一岁之食。家人计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给，许以米附炊。每清晓，附炊之米交至掌厨爨者，置历交收；饭熟，按历给散。 宾至，则掌宾者先见之，然后白家长出见，款以五酌，但随堂饭食；夜则巵酒杯羹，虽久留不厌。 每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅；妇女道万福于堂。暮，安置亦如之。 子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可容，则告于官，屏之远方。,鹤林玉露所载金溪陆氏警戒歌词（续）,晨揖，击鼓三叠，子弟一人唱云：“
8、听听听听听听听，劳我以生天理定。若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命。虚空自有神明听。”又唱云：“听听听听听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。定定定定定定定。”又唱云：“听听听听听听听，好将孝悌酬身命。更将勤俭答天心，莫把妄思损真性。定定定定定定定，早猛省。”食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：“凡闻声，须有省，照自心，察前境，若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷。昔人五观一时领。”乃梭山之词也。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（一）,（1）遵圣训： 每季仲月朔、望日，悬高皇帝圣谕与孔子圣像于祠。合族老幼及六班管事，咸集祠下。赞礼者先唱，排班行五拜三叩头礼，复行四拜礼。毕唱，分班团揖宣“孝顺父母
9、，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”六句。毕，又诵大学首章。毕，供茶。当班斯文，举经书一二条发明，次陈古人孝顺事实，为善阴骘一二段。又次陈各人身家日用修行何如，孝友何如，义利何如，伦理何如。虚心商订，务以德业相劝，过失相规为事，庶圣训彰而圣修密矣。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（二）,（2）供赋役： 有田出租，有丁往役，为下奉上之分也。董氏丁粮，俱有定册，照册承纳粮差，彼此响应，不劳而赋易举矣。近来不知图甲之置所以代己之劳，既无以恤之，反从而负之。我既负人，人亦负我。贻貱之祸，已有明证。夫以一人而纳一人之粮差，虽贫贱之家，取之而可给；以一人而貱十甲之粮差，虽富贵之家，承之而不足。人何
10、从输纳之轻便，而非赡貱之重祸乎？自今以后，各图十甲约限俱完，共守画一之规，以图久安之治。如有诡粮躲差，延捱拖负者，事闻俱月班上，群力合攻。轻则究以宗法，重则惩以官法，以警将来。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（三）,（3）崇礼教： 惟婚礼一节，宗法独严。不肖子孙，贪利忍耻，将男女约婚小姓，辱身以辱祖宗多矣！除已往不究外，自今以后，合照本祠所开乡中世姓，与凡清白守礼之家，贫富各自为婚。敢于开列之外，乖乱成法，照旧规罚银拾两，仍追谱黜族倘有行聘而索礼太多，毕姻而责望太过，稍不如意，二家成隙，迁怒礼夫，情疏义绝，诚为恶俗，班上议拟定罚。又祭礼一节，近尚繁盛。虽是从厚，不免过中。自大宗祠时祭以至小宗各祭，杀牲
11、大多浪费无益。合酌量多寡，享神散胙之外，稍有赢余，积为义仓，以时给散。庶神人并受其福，而贫富各适其用。祭仪等物，各照旧规。祭时序立，不许参差。宗子与分献官立内堂中。有一命之贵者，立分献官左右。监生、生员皆然又葬礼一节，丘墓远近不一，合各竖碑，以垂永久间有恃强谋占弱宗风水，合力举迁重罚，以正薄俗。暴露不葬者，以不孝呈（惩？）治。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（四）,（4）敦俭朴： （5）广储蓄： 本祠原有新旧祭田，仅供俎豆，合加充拓。原有三百八十四岭山地，皆久荒废，合加（艹曲）（艹录），取资以供祀费。先世有出祭田、祠基等项至十两者，皆入祀彰义堂。近来有乐助丁粮、基屋、田园、石狮者，寝门、神龛、铜香炉、
12、花瓶、锡爵等物者，合亦议报。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（五）,（6）息争竞： 本族人繁，田土户婚不无争竞。迩来乃有倚恃富强，生事暴害。或一言激忿，亡身及亲。致以酒食相雄者有之，诋骂尊属者有之，动辄持凶互相殴拒者有之。一家起事，一房群起帮扶者有之。事因甲起，舍甲扯乙，概事凌害者有之，甚则小故厚诬，或捏造谤书，明投暗揭，以图中伤者有之今后族中有争竞者，许投逐月班上公处。是者直之，非者照条抽罚，不许紊烦官府。有凭势负气，不听中处，及捏词诬告者，族正、文会从公呈究，鸣其是非之实,乐安流坑董氏大宗祠祠规（六）,（7）积阴德： 见人有善，若己出之，惟恐取之有不尽。虽取之不尽，亦称道之，不敢掩其善也。见人有恶
13、，若己累之，惟恐改之有不尽。虽改之不尽，亦姑容之，不敢嫉其恶也。己之不欲，不敢施之于人；人之所欲，不敢夺之于己。救苦怜贫，厚施薄取。或人有水火盗贼之灾，因其危而救之，不利其有而取之。或贷借乡邻，不重其息而困之。即是患难相恤，疾病相扶持，皆阴德也。毋以此为小善而不为，苟积之又积，便是至善。故曰：不积善不足成名。近有一种反复险诈，变乱是非。大则使人成讼斗，小则使人费酒食，以至伤财破家，冥不知省者。又有一种私使（曰折），哄骗客商。诱引愚蒙，吞谋产业。或大秤小斗，或多取寡放，或飞洒诡寄，皆非阴德也。毋以此小恶而不改，苟积之又积，便成大恶。故曰：不积恶不足以灭身。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（七）,（8）善
14、贻谋： 孟子曰：君子创业垂统为可继者，以其能积功累仁也。后世之习，则异于是。以买田筑室为创业之功，以扬威立势为垂统之仁。殊不知买田筑室者，或深磊算局骗之计，世俗以为功，君子以为大无功；扬威立势者，或成欺孤弱寡之风，世俗以为仁，君子以为甚不仁。上戕祖宗之脉络，下养子孙之祸胎。虽欲贻一时之谋且不可，况后世乎？欲为子孙计者，盍亦以是为劝惩。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（八）,（9）修武备：自今以始，合择子弟中有才智勇力者，教之习射。使步箭、马箭、论策三场闲熟，应期进取，以继先世之业。其次于每岁收成后，各房择子弟义勇者，公出力请教师，修戎器，习武艺，以为地方之防今若使子弟知兵，大则卫国保民，小则宜家保族，
15、又何患大盗之为害哉？中间或有小盗事发，班上随宜责罚，务令改过自新。又有子弟经年出外生理不归，或肆恶为非者，各房照十家牌法严查，峻其出入之防。若本房知而不举，事发与犯者同科。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（九）,（10）勤职业：吾宗士民生而聪俊者，以读书业举为事；生而质鲁者，以稼穑版筑鱼盐为事。各求生理，不许游手坐食。其为胥、为隶、为牙侩，为娼优，不玷前人者，顽梗不悛，定行黜族。读书为生员者，或帮讼出入公门，有玷行止；游宦者或贪赃败，贻笑乡邦者，终身耻辱，不许入祠。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（十）,（11）端蒙养：本祠外为楼，题曰“育贤”。横列五楹，左设东塾，右设西塾，各号房四楹，无非端养蒙之地也。每岁
16、延文义优长者为举业之师，行谊端方者为童蒙之师。择族中子弟之聪俊者，群而教之。未成材，教之歌诗习礼，以养其性情；已成材，每季仲朔候考校三场，以验其进修。庶成人有德，小子有造矣。,乐安流坑董氏大宗祠祠规（十一）,（12）宗正学： 学以孔子为宗。孔子晚年以大学传曾子曰：修身立本，是致知格物实下手处也。明此而正心诚意，本立而德明矣。明此，齐家、治国、平天下，末治而民亲矣 （13）禁邪巫： 楚俗尚鬼，自古为然。妇女识见庸下，犹喜媚神徼福，不知人家之败，未有不由于此。盖鬼道胜，人道衰，理则然也。又况禁止师巫邪术，律有明条，敢故违耶？今后族中除禳火祈年、祷疾拔丧、费不甚重者，姑顺人情行之。此处如修炼超荐，颂经忏罪，咒咀等事，一切禁戒。僧道异流，无故不许至门。 （14）禁仆佃：,（07年7月）乐平市鹭鸶乡国道边,