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1、课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐； （二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； （三）阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济； （四）思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；,经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,一、明清思想活跃原因(背景),综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想
2、批判提供有利的社会环境。,二、代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,1、李贽的“离经叛道”,明末杰出思想家和进步史学家。 李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。著有焚书、藏书等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。,（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝
3、，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书何心隐论,破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论,揭
4、露道学家的虚伪,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书,抨击封建社会的男尊女卑,李贽 离经叛道,黄宗羲,黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。,2、黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲的批判继承,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君 材料三“世儒不察，以
5、工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录.财计三 材料四：一家之法，而非天下之法,材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。,黄宗羲,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,顾炎武(1613-1682),3、顾炎武倡导经世致
6、用,材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” 日知录,材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”,材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”,请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言,1.亡国：封建朝代的更替。 亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，是整个民族的衰亡。 2.保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。 3.
7、名言：天下兴亡，匹夫有责。,顾炎武,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,4王夫之的唯物思想,王夫之,三大思想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之,1、政治上：反对君
8、主专制独裁， 提倡“人民为主”,2、经济上：反对“重农抑商”， 提出“工商皆本”,3、文化上：提倡务实的学风和行为,批判继承传统儒学，主张经世致用,4、明末清初三位思想家思想的共同点,5、明清儒家思想有何特点,(1)反传统、反教条。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。 (3)提倡“经世致用” (4)反映资本主义萌芽时代的要求。,继承性：民本思想和探索精神,明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？,尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改
9、革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。,条件： （1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。 （2）经济条件：中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，欧洲资本主义手工工场迅速发展。 （3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。 内容：中国的思想家抨击君主专制，
10、提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。,明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较,中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因,缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、,本质：明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的 范畴；属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴 西欧启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想。 影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的 冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响； 启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大
11、地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。,应运而生,蔚然大宗冷落,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,地主阶级:,资产阶级阶级(维新派),农民阶级:,资产阶级阶级(革命派):,资产阶级阶级(激进派):,中国共产党:,继续把儒家思想作为统治思想.,秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论。（利用）,康有为著新学伪经考孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。（赋
12、予新内容）,辛亥革命后受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经（受冲击）,新文化运动前期全盘否定儒家思想,动摇了儒学正统地位,继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。,1 、 儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2 、儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3 、儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4、儒家提倡的“仁”
13、“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5 、儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,1、儒家德治与今天德治区别： 内容不同。儒家德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容；今天德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 代表阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利益；后者是代表广大人民群众利益。 2、社会主义市场经济加强德治的必要性： 市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。,现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治”,探究：古代民本与社会主义民主思想比较,不
14、受 重视,压制,独尊,新发 展,被挑战,利用,全盘 否定,是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要,历史学法五要诀 学要学细学厚，丝丝分析； 记要记少记薄，概括要点； 背要形成问题，自我检测； 练要仔细思考，寻找技巧； 问要及时消化，不留隐患。,1.以下著作出现的先后顺序是 A B C D ,D,2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ） A.得出“君主专制是天下之大害”的结论 B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想 C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点 D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”,A,3. 明末清初顾炎武主张做
15、学问要“经世致用”对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ） A农政全书 B天工开物 C天下郡国利病书 D坤舆万国全图,C,4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初 参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害 A B C D ,C,思考: 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。,反对君主专制,重视工商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,激烈批判封 建专制制度,保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉,天下土地不能 为帝王私有，耕者有其田,“工、商、皆 民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实际 的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,