第九讲存在主义.ppt

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1、存在主义,祁克果、萨特,存在主义,存在主义是20世纪最有特色的思潮之一，它是人类面对苦难的反思哲学，以自由为尚，强调“自我选择，重在行动”。 兴起于第一次大战后的德国（雅斯贝尔斯和海德格尔），二战后移向法国（萨特、马塞尔、加缪、梅洛庞蒂、德.波伏瓦 ） 60年代青年造反运动、嬉皮士运动，80年代初，在我国的知识界和青年学生中得到了广泛传播 先驱：祁克果 大师：萨特、雅斯贝尔斯、海德格尔,存在主义先驱：祁克果,祁克果（Soren Kierkegaard，18131855），又译作克尔凯戈尔、基尔凯郭尔、齐克果。 丹麦哥本哈根人，1836年遭遇过一次想要自杀的体验，又经历了与未婚妻订婚与解除婚约，

2、遂改变了神学和道德观念。（亚伯拉罕将以撒献给上帝燔祭） 或此或彼（either/or） （1843）、恐惧与颤抖、焦虑的观念、哲学片断（1844）、生活道路诸阶段（1845）、非科学的最后附言（1846）、观点（1848）、致死之痼疾（1849）,什么是存在主义,1、存在的概念：亚里士多德、黑格尔 2、存在与生存 3、存在主义哲学：哲学的极致还是一种时代病？ 4、祁克果：存在主义的先驱,反黑格尔主义,1、信仰理性化、 2、神学思辨化、 3、教会国家化,个体的人,1、存在的概念 2、个体的人：自我参与自由选择自我实现 3、主观真理与个体的人 4、个体的人与基督徒,人生三阶段,感性阶段 伦理阶段

3、宗教阶段,感性阶段（外驰）,“今朝有酒今朝醉”，享乐主义 以直接追求感官的快乐（身体、本能）：唐璜 附： 伊壁鸠鲁 的享乐主义。“快乐是幸福生活的始点和终点”快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。 忧郁、“跃”：身在悬崖，前方是一片迷雾，必须自己选择是否要跃过去。 绝望1：不知道有自我,伦理阶段（向内要求自己）,根据行为规则履行自己应尽的义务，把过去、现在、未来连贯起来。 趋乐避苦趋善避恶（自由意志） 道德困境：抽象的道德规范无法包容具体的个人行为。（以撒、作业）,绝望2：不愿意有自我（应酬） 庄子“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”,宗教阶段（具体的人）,绝望3：不能

4、够有自我 因为无望，才有希望 人只有痛感到理性的无力与道德的苍白之际，上帝才会不期而遇地降临于他。 宗教的人，真正的个体，在于把人的生命当作一种在每个刹那之间作抉择，选择成为自己的过程。这个过程所需要的就是做一个真诚的人。（对自己负责，忠于自己）,宗教与人生,1、什么是宗教什么是神学什么是信仰 2、基督教与西方文化 3 、神学历史：人神之间：奥古斯丁、阿奎那、路德、康德、祁克果、朋霍费尔 4 、教会历史：保罗、中世纪、路德、祁克果 5 、祁克果的抉择 6 、哥本哈根教堂园地里的孤独背影 7、儒家基督徒专题,基督教在中国的四进四出 基督教与中国文化：利玛窦规矩与中国礼仪之争 儒家基督徒的天国,让

5、保罗萨特 (Jean-Paul Sartre),萨特（19051980）法国 哲学家、文学家和政治家。 1964年对诺贝尔文学奖说“不” 出于作家职责，他拒绝一切官方的头衔； 该奖未能平等地颁给各民族和各种意识形态的作家 无神论者：上帝已经死了,主要著作,恶心(Nausea，1938年，中篇小说) 墙(The Wall，1939年，短篇小说) 存在与虚无(Being and Nothingness，1943年，哲学) 反犹分子(Anti-Semite and Jew，1943年) 存在主义是一种人道主义(Existentialism and Humanism1946年，哲学) 自由之路(The

6、 Roads to Freedom，长篇小说)等,存在先于本质,存在的真相 自为的存在 无 流动 超越 自在的存在 有 呆滞 “超越”：超出自身的能力，是其所不是，不是其所是。人在任何情况下都可以说个“不”字，这是人之为人的尊严。（流俗、非正义、专制者、占领者） 自由是人的宿命 存在是选择成为自己的可能性。一个人的本质是在选择之后所得到的结果。,意识的空无化作用,意识的目的要达到意识的内容 意识的空无化作用：由于意识本身有选择性，它会选择要意识什么样的内容，因此经常会对已经现存的一切产生一种否定性。 找彼得（第一度空无化作用，第二度空无化作用）落寞 后果：人与人之间的压力与伤害,人最害怕的是什

7、么？,是被别人当成一物来注视，“为他的存在” 自我也是为他的自我，他人的眼光如美杜莎的眼睛，我被对象化了。 人际关系的基础就是冲突， “他人就是地狱” 设想第三人在场，情形又如何？ “共他的存在”（对象我们） 在对象我们的经验中，我们体验到 了一种集体异化的羞耻。,非功利主义人生观,人是自为的存在，但必得自在支撑才得以存在。 世界上没有自在之为的存在，故而上帝不存在。 人生的道路没有一个固定的走法。作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。,萨特的自由观,世界令人失望 人才是一切价值的创造者 人是自由的 人的自由是对失望的一种反抗,对萨特自由观的解释,自由即选择，选择是绝对的

8、自由是处境中的自由，处境是自由选择的处境。 自由不是为所欲为，人是自由的，人就得为自己的选择负责。责任感是无可逃避的 人生最大的烦恼是人能意识到死亡是不可抗拒的。 “人生是一堆无用的激情” 做老实人,人可以有不同的选择，可以自暴自弃，可以断言命该如此；人也可以消极逃避，可以留恋于闲散的感觉；可以想入非非，指望长生，指望不老；也可以自欺欺人，采取鸵鸟式不承认的态度，但是这样做的结果都是不老实的。 所谓不老实，即是说不敢正式现实（在劫难逃，自由选择的能力）,清楚自己的抉择,每个人都可以成就自己与生俱有的愿望，成为一个真实的人！,解释“存在先于本质” 结合萨特的自由观谈谈自由与责任的关系。,现象学（

9、phenomenology）,现象学不是一个统一的学派，而是一个由不同理论、学派组成的思想运动。这场运动执欧陆哲坛之牛耳达数十年之久。 各种现象学理论和学派的一致性表现在，他们都采用了现象学方法。 但是究竟什么是现象学在现象学家之间就有种种争执与分歧。,发展概况,1900年胡塞尔的逻辑研究的发表代表着现象学的创立，在他的影响下，二三十年代德国出现了一批非常著名的现象学家，以海德格尔和舍勒影响最大，通过海氏的非凡影响力影响了一大批后来的德国哲学家，特别是伽达默尔。 40-50年代，法国现象学达到高潮；萨特、梅劳庞蒂、列维纳斯、利科、阿隆等，后来的结构主义或解构主义者、后现代哲学家都和现象学有这样

10、那样的联系。 现象学运动一波又一波，影响到人文学科、社会科学的各个方面，甚至建筑学、艺术的领域。,现象学,胡塞尔：“现象学就是海德格尔和我” “现象学是一门关于纯粹现象的科学”， 海德格尔：现象学是这样一种科学，“它让那显现自身者，以自己显现自己的方式，从它自己那里被看到。” 教材：现象学就是以现象为研究对象的学问。“回到事物本身”，现象的本意是显现出来的东西，即事物本身。（P102）,现象学态度辩物的策略,由一个酒杯谈起 雷蒙阿隆“我的伙计，如果你是现象学家，你就能谈论这个酒杯，而这就是哲学。” 当我看到一个酒杯时，我究竟看到了什么呢？我看到它的杯底了吗？当我看到侍者向我走来时，我看到了侍者

11、的背面吗？这酒杯究竟如何被意识到呢？这酒杯呈现于我的意识中难道是像桌子在咖啡馆中一样的吗？ 对象究竟如何呈现于我眼前的（对象是什么对象如何是/ 对象如何呈现为对象）,相关背景,培根：打破假象（每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们面前，使人无法从事正确的思考。） 种族假象 洞穴假象 市场假象 剧场假象,种族假象,把人类种族的需求当作唯一的判断标准，认为宇宙万物都是为了人而存在的。 苹果红、猪肥、狗叫、太阳 洞穴假象 每个人都好像是井底之蛙，思考受到限制。,市场假象 思考中混杂着许多传言和道听途说。 剧场假象 一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样。 虽然活在这个世界上，不能不看别人演戏，但是更重要的是，自己要怎么演、怎么安排，还是有一定的选择空间。,胡塞尔的现象学方法,悬搁法：想分辨一样东西，先不要认定它是什么，而要先作一个客观的描写。把所要描写的对象直接凸显出来，周边的东西先存而不论，一样一样地排除。 自由想像法：“如果少了这项特色/ 条件，他还是他吗？” 认识一个人不应该被外表所迷惑，把这些外在条件去掉之后，内在特质才会凸显出来。 “昨天在加拿大有一架飞机，因为某些事故在空中绕了七天之后降落。”,地平线法（界域） 来到世界的临界处 总结：现象学方法的基本原则是放弃一切偏见、成见、习惯看法，“回到事物本身”。,