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1、第八章 宗教的世俗化与 宗教对话,第一节 宗教的世俗化,Secularization,secular,形容词: 现世的,世俗的;非宗教(或教会)的 不受修道誓约约束的,修道院外的 怀疑宗教教义的;反对教会教义的 每世纪发生一次的 延续几个世纪的,名词: 修道院外的教士,教区僧侣; 俗人,Secularize,使世俗化;使作俗用,使变成非教会所有 使不受修道誓约的约束 使失去宗教特点(或意义) 使信奉现世主义,世俗化(Secularization),世俗化(Secularization)一词最早出现在威斯特发里亚和约中。该条约结束了欧洲历史上第一次大规模的国际战争：“三十年战争”（）。 背景为宗
2、教改革，“本质内容却是土地所有权从教会权利向世俗权利的转让或过渡” 从某种意义上可以说，“世俗化”既是此次战争的原因，又是此次战争的结果。,一、何为宗教世俗化?,首先，表达教会组织和世俗权力机构的关系，或者说宗教与社会的关系； 其次，以宗教的神圣化为前提，离开了宗教的神圣化，就无所谓宗教的世俗化； 第三，宗教世俗化表达了宗教同社会、宗教组织同社会组织之间的一种张力结构和张力关系。,宗教的神圣化是宗教借神圣者观念赋予社会组织一种超越的超自然的意义。 宗教的世俗化指社会组织的为宗教所赋予的超越意义的剥夺。是“非神圣化”，“去神圣化”。,世俗世界的二重化,中庸“万物并育而不相害，道并行而不相悖” 伊
3、利亚德神圣与世俗：“神圣是人类的一种存在样式”。人类借神圣的自我表征（显圣物）感受到神圣的存在。 神圣即世俗。“郁郁黄花,青青翠竹,无非妙道”,二、宗教世俗化的历史维度,宗教世俗化是宗教神圣化的孪生姐妹 尚书：天地相通绝地天通 旧约：“创世神话”、“出埃及记”、“登山宝训”（世俗之城哈维考克斯） 贝格尔神圣的帷幕：以色列人的两次出走；超验化、历史化、伦理的理性化 中世纪的理性神学与教会的多面性。 结论：宗教的世俗化不是开始于宗教改革和文艺复兴。,三 宗教世俗化的现当代(客观)维度（）,经济方面：托钵僧、寺院经济（香火）、穆斯林银行 政治方面：政教合一政教分离参与、干预政治宗教政党 教育方面：神
4、道设教、大学的创立教育与宗教分离宗教办教育 文化方面：宗教礼仪、节日民俗化,三 宗教世俗化的现当代(主观)维度（）,宗教改革： 、路德：翻译圣经从拉丁文到德语；造纸术与活版印刷；九十五条论纲贴在维登堡教堂门口。教义：因信称义。 、加尔文：（清教徒、长老宗）恩典前定。,文艺复兴：从神到人 启蒙运动：理性（理性地使用资本，合乎理性地组织劳动：纪律、标准化） “资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分。”韦伯 自由、平等、博爱,四 现当代世俗化的主要特征： 多元主义,非垄断化亚世界私人化 进入市场“买卖”：宗教超市、服从市场逻辑 宗教机构的官僚化：理性化的标志（处级和尚） 宗教内容的
5、主观化：宗教不再涉及宇宙和历史，而只涉及个人的生存处境和心理状态。,五 世俗化会导致宗教消亡吗？,钟摆运动：宗教世俗化的自我限制特征 三种态度：宗教消亡、消灭宗教、宗教的长期性,六 世俗化与宗教的发展前景,、信教人口：198042.8825.7862% 19905037.575% 、“逆世俗化运动”：宗教复兴运动（鬼舞运动、船货运动）；新兴宗教运动（信理型、膜拜型）、公民宗教 、宗教功能的分化与隐伏,七 世俗化与现当代神学的发展,宗教及其神学的两难处境（西游记“人事”、“白手传经继世，后人当饿死矣”） 顺应主义：自我取消 抵制主义：生存处境 综合型、整和型神学：“人（社会、历史）自然神”,第二
6、节 宗教对话,一 宗教的地理分布与人类古代文明,“伟大的宗教是伟大的文明赖以建立的基础” 。 埃及：太阳神瑞（生）、冥王神奥西里斯（死） 巴比伦：天气神安、太阳神马尔都克 印度：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 中国：天地崇拜、社稷崇拜、祖先崇拜 希腊：地母盖亚、宙斯、酒神,二 宗教的空间传播与宗教冲突,宗教传布、宗教冲突的世界化（波斯帝国与所罗亚斯德教、罗马帝国与基督教、奥斯曼帝国与伊斯兰教） 世界宗教的世界化与宗教冲突（ 1096年，十字军东征 ）,三 当代的宗教分布与地区冲突,当代主要文明: 中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明（非洲认同感）,四 宗教
7、冲突与世界秩序的重建,亨廷顿：1993文明的冲突？；1996文明的冲突与世界秩序的重建；2001年.11 、当今世界是一个多极的和多文明的世界。 、文明的力量发生对比：西方领土、人口、经济产值、军事能力衰退，亚洲经济、伊斯兰人口增长开始挑战西方。 、全球政治结盟的基础由意识形态转为文化认同。 、不同文明的国家和集团间常常是对抗性的。 、控制文明冲突、避免核心国家战争的可能性依然存在：文明的对话。,五 宗教对话与世界和平,宗教对话的三种模式： 排它主义：自我中心、宗教置换 兼容主义：匿名基督徒 多元主义：学者的对话 作为通向世界和平的宗教对话,数字鸿沟 突尼斯峰会 “互联网络治理论坛” 根服务器
8、管理权由美商务部批准,六 宗教对话的层次性、基本中介和现实途径,宗教对话的层次性和平面化：信仰与文化 宗教对话的不可能性：信仰层面直接对话 宗教对话的可能性：间接对话 宗教对话的基本中介：文化中介、生存体验,七 宗教对话的现实途径,从文化到信仰：礼仪之争,八 我国面临的主要宗教问题,一、境外敌对势力利用宗教进行渗透：梵蒂冈、基督教势力渗透加剧、达赖集团、东突、五大宗教以外的宗教包括一些邪教组织试图进入我国。 二、一些地区宗教活动混乱：滥建、滥造、敛财、零散朝觐 三、因宗教因素引发的突发事件、群体性事件时有发生 四、利用宗教进行违法犯罪活动,九 我国的宗教政策、法规,宗教信仰自由。 引导宗教与社会主义社会相适应。 依法管理宗教事务：涉及国家利益、社会公共利益时，这一部分宗教事务事实上就成为一种社会公共事务。 宗教事务条例的立法宗旨：保障公民宗教信仰自由、维护宗教和睦与社会和谐、规范宗教事务管理。,思考题,一、为什么说多元主义是现当代宗教世俗化的一个主要特征？ 二、试述宗教对话的重大意义及现实途径。,