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1、高考语文复习专题,文言文断句,什么叫断句 韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。给古书断句也叫断句读。,断句趣谈,阔少年断错句娶错妻 以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大，好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，
2、便找媒人算帐。媒人说“我没有说谎，早就告诉你，这女子： 是你自己断错句，怎可怪我呢？”,脚不大好，头发没有，麻子。,断句举例： 标点留客 一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条“下雨天留客天留我不留！”字条本意指“下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成“下雨天，留客天，留我不？留。”其友人见状，便无可奈何让书生继续住下去。,断句比较： 断1：下雨天留客，天留我不留！ 断2：下雨天，留客天，留我不？留。 还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？,曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明
3、膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观愿望。理解为“ ”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了 的么？”弄得这个富翁哭笑不得。,无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。,无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。,一诗多断 晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句清明，诗云： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。 杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的清明出现！ 传说，在1078年清明这天，大文
4、豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，脱口而出： “清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。” 仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。,1957年，羊城晚报刊出以“世界上最短的剧”为题的剧本，也是用杜牧清明诗改的。,时间：清明时节。 天气：雨纷纷。 地点：路上。 人物、情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”,更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头：,镜头1：清明时节，雨纷纷。 镜头2：路上。 镜头3：行人，欲断魂借问酒家何处有？ 镜头3；牧童，遥指杏花
5、村。,有人将清明改为三言诗：“清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。” 也有人改为四言诗的：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。” 有人改成为南乡子：“清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村。”也有创新精神 。,高考,9断句和翻译。(9分)（2007年广东高考题） (1)用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分) 【原文】：异 史 氏 曰 满 招 损 谦 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 为 是 执 叶 公 之 余 习 狃 而 不 变 势 不 至 大 败 涂 地 不 止 也 满 之 为 害 如 是 夫。 答案：异 史
6、 氏 曰 满 招 损 谦 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 为 是 执 叶 公 之 余 习 狃(ni) 而 不 变 势 不 至 大 败 涂 地 不 止 也 满 之 为 害 如 是 夫。,【解读】：本题考查对文言文的断句的能力的考查。,古诗文阅读,教学目标： 1、了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，提高断句能力。 2、通过练习文言断句，总结归纳断句的方法，提高阅读浅易文言文的能力。,第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进，先易后难。将能 断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难 断句与上下文的联系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。,断句步骤,例1、 匡 衡 勤 学 而
7、 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。,匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。（凿壁偷光）,和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。,规律一： 找名词（或代词），定句读。,例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。,刻削之道/
8、鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。,于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禅山记）,例3,规律二：找虚词，定句读。,古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。 句首语气词 :“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫 嗟夫、嗟乎、呜呼” ； 句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已” ； 以、于、为、而、则等连词常用在句中。,有些常用在句
9、首的关联词: 如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使” “然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使” “然则”； 常在句首的时间词 : 如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须” “既而”“俄而”等，也可以帮助断句。,断句口诀：,“曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问.,例4：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣,天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则
10、易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。,例5： 项 王 至 阴 陵/ 迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中。,例5： 项 王 至 阴 陵 /迷 失 道/ 问 一 田 父/ 田 父 绐 曰/ 左 /左 乃 陷 大 泽 中。,例6、 上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以
11、为 陛 下 禽 也 。,上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也。,规律三： 对话、引文定句读,文言文中对话 、引文 常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。,皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？“韩信说：“陛下不过能统率十万。“皇上说：“你怎么样？“回答说：“我是越多越好。“皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？“韩信
12、说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。,规律四: 依修辞，定句读,顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。,找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。,例如： 1、具告沛公沛公大惊。 2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。,例7： 汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。,例8、积 善 多 者 虽
13、有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。,积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。,参考译文：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就会改变脸色。,据排偶，定句读,排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又
14、为我们断句提供了方便。,例9、 君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也。,君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。,参考译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。,察反复，定句读,反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。,例10： 向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而
15、 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心,参考答案：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 参考译文： 过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。,规律五: 依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总
16、的形式，我们自然可以据此进行断句。,例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。,故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。,翻译： 所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。,老 而 无 妻 曰 鳏 老 而 无 夫 曰 寡 老 而 无 子 曰 独 幼 而 无
17、 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 穷 而 无 告 者 也。,例11：,老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。,“何之有” (宋何罪之有?)； “如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余马首是瞻）； “非唯抑亦”（非唯天时，抑亦人谋。）； “不亦乎”（不亦说乎？）； “何之为”（秦则无礼，何施之为？）； “无乃乎（无乃不可乎？）； “可得欤”（可得闻欤？）； “得无乎”（得无异乎？）,规律六: 借助句式特点及固定结构断句,1、找名词（或代词），定句读。,2、找虚词，定句读。,3、对话、引文定句读。,4、据修辞，定句读。,5、依总分，定句读。,小
18、结：文言断句的方法,实际操作中要综合运用,6、借助句子成分及固定结构断句,衡量断句正确与否的方法,断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。,（1）断句后，内容是否合理。,（2）断句后，意思是否讲得通。,例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。,这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了,断句口诀 做前： 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短， 熟读精思是关键。 内
19、容大意全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看， 先易后难细分辨。,做中： 词性词义要精研，句法结构帮助判。 紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。 常用虚词是标志，更有规律供参看。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。,做后： 题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 方法在手心不慌，灵活运用把分赚！,课堂专题精炼,1.子 贡 曰 管 仲 非 仁 者 与 桓 公 杀 公 子 纠 不 能 死 又 相之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 诸侯 一 匡 天 下 民 到 今 受其 赐 微 管 仲 吾 其 被 髡 左衽 矣 岂 匹 夫 匹 妇 之
20、 为 谅也 自 经 于 沟 渎 而 莫 之 知也,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” 注释：微:没有。谅:遵守信用。,子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家，管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说：“管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像一般匹夫匹妇一样，默默无闻去殉难，默默无闻的去守那些匹夫
21、匹妇的人格标准呢！”,2.乔山人善琴 国 初 有 乔 山 人 者 善 弹 琴 精 于 指 法 尝 得 异 人 传 授 每 于 断 林 荒 楚 间 一 再 鼓 之 凄 禽 寒 鹘 相 和 悲 鸣 后 游 郢 楚 于 旅 中 独 奏 洞 庭 之 曲 邻 媪 闻 之 咨 嗟 惋 叹 既 阕 曰 吾 抱 此 半 生 不 谓 遇 知 音 于 此 地 款 扉 扣 之 媪 曰 吾 夫 存 日 以 弹 絮 为 业 今 客 鼓 此 酷 类 其 声 耳,国初，有乔山人者，善弹琴，精於指 法，尝得异人传授，每於断林荒楚 间，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鸣。 后游郢楚，於旅中独奏洞庭之曲，隣 媼闻之，咨嗟惋叹。既闋，曰
22、：“吾 抱此半生，不谓遇知音於此地！” 款扉扣之，媼曰：“吾夫存日，以弹絮 為业，今客鼓此，酷类其声耳。”,3、太 祖 少 机 警 有 权 数 而 任侠 放 荡 不 治 行 业 故 世 人未 之 奇 也 惟 梁 国 桥 玄 南阳 何 雍 异 焉 玄 谓 太 祖 曰天 下 将 乱 非 命 世 之 才 不能 济 也 能 安 之 者 其 在 君乎,太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何雍异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”,（曹操）小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国桥玄、南阳何雍认为他与众不同。乔玄对太祖说：“天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！”,