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1、阅读下面两幅对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？这里有两处文学圣地，你知道分别在哪里吗？,文学圣地游,草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。,陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志。,杜甫,刘禹锡,四川成都杜甫草堂,文学圣地游,文学圣地游,安徽和州刘禹锡陋室,气出来的陋室铭,刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较
2、，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”,那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。,铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。,陋室铭题解,铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的
3、文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。,陋室铭题解,本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵,速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？,商汤盘铭: 苟日新,又日新,日日新。,“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。,中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭 三军可夺帅，匹夫不可夺志。 中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭 人不可有傲气，但不可无傲骨。,世界著名传
4、染病学家巴斯德的座右铭 意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。 伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭 思考一切。 近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭 拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。,你的座右铭是什么？,古代诗人被称为诗豪的是谁？,刘禹锡,作者简介：,刘禹锡（772842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有刘宾客集。,初读课文,以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。 1、圈出文中你所不熟悉的字词。 2、划出朗读的节奏。,辨音识
5、字 德馨(xn) 苔(ti)痕 案牍(d) 鸿儒(hn r) 西蜀(sh) 何陋(lu) 调素琴(tio),读准节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”,名家朗诵,欣赏名家朗诵，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。,有仙则名： 有龙则灵：,斯是陋室： 惟吾德馨：,苔痕上阶绿： 草色入帘青：,著名 灵异,这,惟：只是,德馨：品德高尚,长到,映入,质疑探究,谈笑有鸿儒： 往来
6、无白丁：,无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：,指合奏乐器的声音。,案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累,有学问的人 没什么学问的人,扰乱,质疑探究,可以调素琴， 阅金经：,调弄，这里是弹奏的意思 用泥金书写的佛经,何陋之有？,是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？,质疑探究,山不在高，有仙则名。,水不在深，有龙则灵。,名,著名,灵,灵异,山不一定要高，有仙人（居住）就有名；,水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。,斯是陋室，惟吾德馨。,苔痕上阶绿，草色入帘青。,斯：这,惟：只是,德馨：品德高尚,这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。,上：长到,入：映入,苔藓碧绿,长到阶
7、上;草色青葱,映入帘内。,可以调素琴，阅金经。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,鸿儒：博学的人,白丁：没什么学问的人,说说笑笑的是学问渊博的学者。来来往往的没有粗鄙的人。,可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,丝竹：指琴瑟、萧管等乐器，这里指奏乐的声音。,案牍：公事文书 劳形：使身体劳累,没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有(成堆）的公文劳累身心。,是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？,（它好比） 南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭。 孔 子说：有什么简陋的呢？,山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居
8、住）就有灵气了。这间简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘内。说说笑笑的是学问渊博的学者。来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？,小结：,本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了 一种高洁傲岸的情操
9、和安贫乐 道的情趣。,效果检测,1.一词多义： 名：有仙则名 遂以名楼 卷卷有爷名 是：斯是陋室 是吾剑之所从坠,(著名),(命名),(名字),(判断动词),(这儿),之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋之有 马之千里者,（助词，取消句子独立性不译),(宾语前置的标志，无义),(定语后置的标志),2、找出课文中对偶句,(1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。,(2)苔痕上阶绿， 草色入帘青。,(3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。,2、找出课文中对偶句,(4)调素琴， 阅金经。,(5)无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。,(6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。,3、翻译句子,(1)斯是陋室，惟吾
10、德馨。,译：这是简陋的房子，只是我的品德高尚。(也就不感到简陋了),(2)苔痕上阶绿，草色入帘青：,译：苔藓碧绿，长到台阶上； 草色青葱，映入竹帘里。,(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形,译：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵， 没有官府的公文来劳累身心。,(3)可以调素琴，阅金经。,译：可以弹奏素朴的古琴， 浏览珍贵的佛经。,1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？,山 水,比喻起兴,山 仙 水 龙,陋室 德馨(中心),研读课文,3、在作者看来，陋室真的简陋吗？,4、从哪些方面看得出来？,陋室不陋,景环境优美,人交友高雅,事生活闲适,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳
11、，无案牍之劳形。,正面实写,反面虚写,高雅脱俗,不慕富贵,5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？,6、作者在本文提到他们有何作用？,自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。,7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？,前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以直接引用下句，反诘点题。,8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？,9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？,安贫乐道，高洁伟岸,托物言志,陋室铭,设喻引题,山,仙,水,龙,比喻起兴,陋室,德馨,陋室不陋,环境优美（清幽景）,生活情趣（高雅事）,引古
12、贤以自况,反诘点题,交友高雅（不俗人）,陪衬比喻 托物言志,安贫乐道 高洁伟岸,（君子之德）,小结课文,举例说出修辞手法和论证方法,比（喻）（起）兴 对比 借代 对偶 （对仗） 拟人 反问、引用 举例 类比,“何陋之有？”,苔痕上阶绿，草色入帘青。,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,诸葛庐 子云亭 颜回巷,中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法： 托物 言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴对比对偶反问引用,本节小结,填空,1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、
13、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?,斯是陋室 惟吾德馨,苔痕上阶绿 草色入帘青,谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经,无丝竹之乱耳 无案牍之劳形,引古人自况，陪衬比喻。,背诵,山不在高，有仙则名；,水不在深，有龙则灵。,斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳神。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,诸葛庐,子云亭,孔子云：,何陋之有？,新陋室铭 分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思玩游戏， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。,傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 魏徵,