审美文化第一章2013.ppt

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1、授课教师 : 王建成 电话：18765861787 邮箱：,大学生审美文化,什么是美学？美学是研究人类审美活动的一门学科。 美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯是日常的美化活动。 是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。,什么是审美,什么是美？ 通俗地讲，“美”首先是指客观事物好的、正常正确、趋善、向上、进步的属性。同时是指人们对这些客观事物好的、正常正确、向上、进步、趋善属性的感觉、认识和评价。另外它还可以指一些令人愉悦的现实存在。譬如，蓝天白云。蓝天高远，白云飘逸。蓝天白云让人心旷神怡。在这里，蓝天的高

2、远，白云的飘逸，是蓝天白云美的属性，同时也是人们对这种美的属性的认识。而人心旷神怡是蓝天白云让人产生的美的效果，这种效果是一种现实存在。 美是人的本质力量的对象化。 美是一种人生境界，是一种人生态度。 美在意象。（审美意象是一个充满情趣的感性世界，给人一种审美愉悦。如杜甫的“月是故乡明”）,当今世界三大问题（主题）,人与自然的失衡 人的物质生活与精神生活的失衡 人的内心世界的失衡,进一步说明美在意象,【春江花月夜】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 生查子欧阳修 月上柳梢头 人约黄昏后。 菩萨蛮温庭筠 江上柳如烟 雁飞残月天 关山月李白 明月出天山，苍茫云

3、海间 。长风几万里，吹度玉门关。,我们为什么需要审美？当今世界，三个问题十分突出，一是人的物质生活与精神生活的失衡，一是人的内心生活的失衡，一是人与自然的失衡。我国正处于社会转型期，有的大学生不知道如何做人，也不知道人生的意义和价值在什么地方,进一步举例说明美在意象,【春江花月夜】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 生查子欧阳修 月上柳梢头 人约黄昏后。 菩萨蛮温庭筠 江上柳如烟 雁飞残月天 关山月李白 明月出天山，苍茫云海间 。长风几万里，吹度玉门关。,我们为什么需要审美？当今世界，三个问题十分突出，一是人的物质生活与精神生活的失衡，一是人的内心生活的失

4、衡，一是人与自然的失衡。我国正处于社会转型期，有的大学生不知道如何做人，也不知道人生的意义和价值在什么地方,审美领域,自然美 （天人合一 保护环境） 社会美 （让别人感到因为有你的存在，世界变得更加美好；促进他人的全面发展） 红楼梦中的“吃茶”；聊斋志异中的王桂庵篇，王桂庵和芸娘的恋爱故事： 盘沱江上是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋 ，门前一树马缨花。 艺术美,对艺术美的举例说明,鲁迅先生解读柯勒惠支的作品面包的说明词是 这样的:“饥饿的孩子的急切的索食,首先，我们援引当今世界最突出的三个问题：,一是人与自然的失衡,一是人的内心生活的失衡,一是人的物质生活与精神生活的失衡,人与自然的失衡

5、,人的内心世界的失衡,根据马加爵的供认，他和被害人唐学李、邵瑞杰、杨开红在一次打牌中发生口角，于是产生杀人的念头，在争吵中，对方提到龚博过生日没有请他，龚博因此成为本案的最后一个受害者。2004年2月23日，云南大学鼎鑫学生公寓6幢317宿舍发现四具死尸，死者均为云南大学生命科学学院2000级生物技术专业学生。随后，公安部发出了A级通缉令，在全国悬赏20万捉拿犯罪嫌疑人马加爵。 1.马加爵获得“全国奥林匹克物理竞赛的二等奖”。 2.马加爵宿舍的同学曾在马加爵的被子上撒尿。 3.在冬天温度比较低的时候，马加爵宿舍的同学曾经给马加爵一二块钱，让他替自己洗衣服，马没钱就洗了。 4.马加爵在监狱中穿上

6、了他这一生中穿过的最好的衣服-囚服。“这是我穿过的最好的衣服”。马加爵说的这句话让在场看押他警察都落泪。 5.马加爵因为没有鞋子穿，在助学贷款没发的几天里光脚，逃课。,6.马加爵家依靠给人熨衣服过活。其母亲丢了100元钱（熨200件衣服的钱），马加爵把100元丢在过道里让母亲捡到！ 7.马加爵5000元学费，是从家到学校借了一路借来的。 8.马加爵拒绝投案，也拒绝4位律师免费做无罪辩护，原因是他只求一死。 9.为读大学马加爵已经负债1万元，打零工补贴生活费。 10.马家爵很少不吃荤菜.笔者认为， 11.马家爵各方面都很不错，数学竞赛居然得了全国第三 12.马加爵5岁时知道帮干农活的父母做饭。

7、13.与大多数学生不同，他从不问家里要钱。 其他： 研究生杀了自己的女友，中国留学生在美国杀了自己的导师，清华大学学生给狗熊喝硫酸.。,曾世杰杀人事件,2010年3月30日晚，四川大学公共管理学院2008级信息资源管理专业本科生曾世杰(男，来自四川凉山州)当晚9：10左右在江安校区明远湖边，将艺术学院国画系2008级本科生彭丹(女)杀死，将艺术学院环境艺术专业2007级本科生张光武(男)和轻纺与食品学院轻化工专业2008级本科生唐雨果(男)杀伤，据悉，曾世杰乃因情而杀彭丹。 据成都当地媒体报道，庭审时，公诉人问曾世杰为什么0要杀人，他回答：“因为有人说我长得丑，认识的人也说，不认识的人也这样说

8、。”曾世杰说，有一次他跟同学打篮球，双方发生一点摩擦，有人说：“你长得这么丑还有活下去的勇气，真不容易。”还有人说他皮肤太黑。曾世杰说：“当天晚上，室友在宿舍看四川方言小品电视时捧腹大笑。我觉得他们是在笑我，我当时就想杀人，所以把刀从柜子里拿出来就出门了。”,慰安妇裸照事件,人的内心世界的失衡,人的物质生活与精神生活的失衡,2月17日，在韩国京畿道广州市，前韩国小姐、著名女演员李成延向还健在的前日军慰安妇道歉并请求原谅。李成延日前在日本广岛拍摄了题材为从军慰安妇的裸体写真，引发韩国社会各团体和100余名当年被迫成为慰安妇的老人们的示威和抗议。他们要求李成延立即中断该拍摄，并向社会及民众道歉。

9、然而，“慰安妇裸照”顿时在韩国激起轩然大波。从1910年到1945年期间，日本一直占领着朝鲜半岛。对于韩国民众来说，这一段屈辱历史给他们带来的伤痛是无法弥合的。在过去的10多年中，一批韩国和亚洲其他国家的慰安妇一直在进行着顽强的抗争，要求日本政府公开道歉。在日本驻韩国大使馆外，每周都有10多名妇女举行抗议活动。,赵一曼事迹,出生在封建地主家庭。原名李坤泰、李淑宁，参加给革命后用名李一超，到东北化名赵一曼，宜宾县白花镇人，1905年出生于宜宾县白花乡白杨嘴一个大地主家庭，少女时代气质高雅，清纯美丽，天生喜欢朴素的生活，嗜书如命。1931年九一八事变后，赵一曼主动向党组织要求上前线参加“反满抗日”

10、的斗争，1935年11月15日，为掩护主力部队突围，赵一曼说： “谁说女同志就不能打掩护！”主动要求留下掩护，最后她率150多名战士被敌人包围在左撇子沟，最後不幸被敌人捉住了。 同年夏天在哈尔滨，丈夫赵志明被抓住杀了。为了从赵一曼口中了解抗联的活动情报，滨江省公署警务厅派员把赵一曼从珠河县转到哈尔滨滨江省公署警务厅看押。这是一座位于哈尔滨市南岗区一曼街的洁白、庄严的西欧古典式大楼。在那里，滨江省警务厅特务科对赵一曼进行了严刑拷问和人格污辱，甚至剥光全身进行羞辱，据敌伪滨江省公署警务厅档案滨江省警务厅关于赵一曼女士的情况报告记载，到哈尔滨内后，日本宪兵把她关进滨江省公署警务厅的地下看守所里。警务

11、厅特务科长山浦公久、特高股长登乐松、特高股长、警佐大黑照一和外事股长大野泰治一共4个人商讨怎样处置赵一曼。,俗的文人气质和职业军人的冷峻。在任何地方见到她，你都能很快在众多的人当中看出她别于他人的风度。”“肯定是个受过高等教育，在共产党里占有重要地位的责任者。据记载，刑讯前后进行过多次，采用的酷刑多达几十种，先采用包括鞭打、吊拷、老虎凳、竹筷夹手指、脚趾、拔牙齿、压杠子、扭胸肉、搓肋骨、等“轻刑”。轮番折磨赵一曼，让她长时间疼痛难忍、汗如雨下却不昏迷。以此来迫使赵一曼开口，但得到的回答却是她对日本侵略者罪行的控诉和誓死抗日的决心，每次审讯，她总是坚定地回答说：“我没有什么共党身份，强迫一个人说

12、自己不知道的事情，未免太蛮横了吧？你说我是党员，你把证据拿出来！”“你们不用多问了，我的主义就是抗日，正如你们的职责是以破坏抗日会逮捕我们为目的一样，我有我的目的，进行反满抗日并宣传其主义，就是我的目的，我的主义，我的信念。” 日本宪兵又多次采用更残酷的酷刑，严刑逼供。从查到的档案看，所记录的文字十分惨烈，每个字里行间都浸透着血和泪，惨不忍睹：“把竹签一根一根地扎进指（趾）甲缝内，再一根一根拔出来，换成更粗更长的签子再一根一根扎进指（趾）甲缝内，再；改用铁签，烧红后扎进一个个指（趾）甲缝内；最后，把翘裂开的手指、脚指甲一片片拔下来，用钳子反复敲打指（趾）头，把一个个带血的残废指（趾）头慢慢浸入

13、盐水桶里；“不断地用鞭子把儿蘸着粗盐捅她手腕和大腿上的枪伤伤口，是一点一点地往里拧，碰到骨头后再不停地搅动伤口，。,赵一曼女士脸色灰白，冷汗涔涔而下，先是狠狠地瞪着审讯她的人，未发一声呻吟。渐渐地明显支不住，昏迷了过去。审讯室里充满了刺鼻的皮肉烧焦的糊味，1936年4月末，日本宪兵对赵一曼实施第一次电刑，日本宪兵将赵一曼的手脚绑在刑椅架上，然后将电极一端夹在赵一曼的双腕，另一端夹在脚髁上，对她施以惨绝人寰的电刑。据当时的审讯记录记载，当电流快速通到赵一曼身上时，可以清楚地看到赵一曼女士的身子开始发起抖来，浑身汗珠一颗一颗地从皮肤下面冒出来，在这之前长时间的刑讯中受过多种酷刑从没有喊叫一声的赵一

14、曼，这时也难受得不停颤动，最终也忍不住发出厉声惨叫，而且叫得越来越厉害，全身肌肉紧绷，身体弯成弓形，整个胴体象筛糠一样”,张灵甫的发妻与最后一任妻子王玉龄,Lars and the Real Girl 充气娃娃之恋,心地善良的Lars从小很孤僻，不喜欢与人接触，虽然他有哥哥和嫂嫂，但是他却一个人住在车库里。他不愿意接触任何人，包括他的家人，终于有一天，他敲开了他哥哥的家门，说有一个女孩来找他，令家里人喜出望外，但接着令整个小镇都惊讶的是，这个所谓的女孩，竟然是一个橡胶娃娃，而Lars则是睁着眼睛在众目睽睽之下编织着关于这个女孩所有的一切“真实背景”。,信息时代是文学的终结吗？,玉阶生白露，夜久

15、侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 玉阶怨 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” 唐 元稹 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。唐 李商隐 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 唐 元稹 行宫 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。唐金昌绪 春怨,毛主席诗词,虞美人 赠杨开慧 一九二零年 堆来枕上愁何状 江海翻波浪 夜长天色怎难明 无奈披衣起坐薄寒中 晓来百念皆灰烬 倦极身无恁 一勾残月向西流 对此不抛眼泪也无由,贺新郎 赠杨开慧 一九二三年,挥手从兹去 更那堪凄然相向 苦情重诉 眼角眉梢都似恨 热泪

16、欲零还住 知误会前番书语 过眼滔滔云共雾 算人间知已吾和汝 人有病 天知否 今朝霜重东门路 照横塘半天残月 凄清如许 汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅 凭割断愁丝恨缕 要似昆仑崩绝壁 又恰象台风扫寰宇 重比翼 和云翥,第一章 大学生为什么需要审美,审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求。没有审美活动，人就不是真正意义上的人。审美活动是一种人生的体验活动。在这个体验活动中，人的心灵超越了个体生命的有限存在和有限意义，得到一种自由和解放，从而回到人的精神家园。,西方审美文化历程,(源头是希罗文化、基督教文化) 1、古希腊求真；2、中世纪原罪和忏悔意识；3、启蒙运动追求人的自由；4、资本主义上升时

17、期追求科学技术；5、工业时期追求利润的最大化（批判现实主义）；6、后工业时期（信息时代）追求金钱，消费主义对人的消解，后现代主义对历史的消解，女性主义、酷儿理论对父系文化制度、异性恋婚姻制度的消解。,中国审美文化历程：,1、源头官方是儒家思想，民间则是儒释道并存。儒家求善（道德伦理、等级秩序）；佛家因果报应；忍让、谦卑、奴性；道家追求长生不老，无为，养生之道。 在中国专制历史上的作用：儒家三纲五常；道家道生一，一生二，二生三，三生万物；佛家佛法无边。共同形成了文化上的大一统，强调皇权的至高无上,2、变迁：,鸦片战争前求善、求一； 鸦片战争到五四运动：否定“一”、否定“善”，西学东渐，认同西方的

18、“求真”，理性战胜感性； 五四运动到七七事变马克思主义中国化进程开始，唯物论代替唯心论； 抗日战争到文化大革命斗争哲学；新时期以来追求自由，重新探讨人性、人道主义； 新世纪以来出现片面追求金钱、物质的现象，盛行消费主义。总之，鸦片战争前求“一”、求善（道德伦理）； 新时期以前求真、求生存、理性至上；20世纪90年代以前追求自由；全球化时代追求金钱、消费。 当前思想：天人合一、生态主义思想对工具理性、消费主义的批判。,人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。 “男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的

19、激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天） 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。,对这个问题，庄子用“游”的境界，海德格尔用“诗意地栖居”来说明。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。”,弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越这就是人生的第一重境界。 第二重境界 是做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。 第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。,“至人无

20、己，神人无功，圣人无名。”的阐释,这是老子讲的真正的“无为”，不过老子只讲原理、原则。庄子提到了“至人”，“至者，到也。”人要是做人做到了头，能把握自己的生命，叫“至人”。如果我们没有做到，没有达到这个境界，不算“至人”。怎么才能成为“至人”呢？“无我”。“至人无己”，没有我自己。这个难了，人生要达到无我很不容易。睡觉睡着了不叫无我，那叫昏头；死了的人可以做到无我，那不算。我们坐在这里活着的人，谁能做到无我？无我不光是理论，它也是工夫啊！什么工夫呢？道家讲：能够“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，才能做到“至人无己”。 “神人无功，”比“至人”更进一步的是“神人”。我们这里参考佛学思想，到

21、达八地以上菩萨境界，叫“无功用地”，一切都无所用功了。也就是老子所讲的“无为”。无论上帝也好，耶稣也好，菩萨也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。他并不认为自己有功劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他毫无关系。真到了“神人”，是“无功”，无功之功是为大功，如同太阳一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。 “圣人无名。”叫“圣人”只是勉强加一个代号，真正的“圣人”，他不需要“名”。世界上圣人菩萨很多，我经常发现社会上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，别人都不知道，所以我常常看到“圣人”，而且是真的“圣人”。像我们这些只是“剩人”，多余的人。,那是一种不去追

22、求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位 ，以热爱作为奋斗的动力。,人，诗意地栖居在大地上”海德格尔之所以格外喜欢荷尔德林的这句诗，是因其道出了生命的深邃与优雅。,总之，审美活动是人的一种精神文化活动，它的核心就是精神追求和人生体验。在这种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。,我们再举几个例子加以说明。 “哲学就是乡愁一种回归家园的渴望。”（诺瓦利斯） 闻一多说，庄子的思想和著作，是“眺望

23、故乡”，是“客中思家的哀呼”，是“神圣的客愁”。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”也是眺望故乡，思念故乡，要从“樊笼”中超脱出来，返归“自然”。,因此，我们可以明白：我们为什么需要审美： 第一，人生修养的需要。使人超越“自我”的有限天地，回到人和世界是罪原初的、最直接的、最亲近的生存关系，从而获得一种存在的喜悦和一种精神境界的提升。这是人性的需求。 “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。” “移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。,第二，理论修养的需要。 “人类求知是出自本性。” “出于最深刻的理由，可以说，人是一种理论的生物。” 因此我们得出结论：人不仅是社会的动物，不仅是政治的动物，不仅是制造工具的动物，而且还是灵魂的动物，是有精神生活和精神需求的动物，是一种追求心灵自由即追求超越个体生命有限存在和有限意义的动物。当代大学生学习美学，追求审美，就是要完善自身人格修养，提升自己的人生境界。,