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1、散文欣赏指要,主讲人：关龙艳,一、散文的概念,（一）古代散文的概念,韵文、骈文、散文,“夫文本同而末异，盖奏章宜雅，书论宜理， 铭诔尚实，诗赋欲丽。” 曹丕典论论文,（二）现代散文的概念,散文,指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式。,广义,狭义,除报告文学、传记、杂文等,二、散文的分类,（一）叙事散文,（二）抒情散文,（三）议论散文,何谓散文？怎样区分散文、小说和诗歌？ 一个人平平常常走在路上就像散文。 一个人忽然被推到水里就成了小说。 一个人给大地弹射到月亮里那是诗歌。 散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不矫情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感
2、觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。 在艺术中，深刻的都不是制造出来的。 散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。 那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片断仿佛片片白云，已然浮现出来了。,趣谈散文,苏轼自评其文说：“吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止，如是而
3、已矣。” 苏轼评谢民师的诗文说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。 ”,散文通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节与生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺
4、术手法，创设一定的艺术意境。,三、散文的特点,形散而神不散 “形散”主要是说散文取材十分 广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格 ：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体。,诗必须圆，小说必须严，而散文则比较散。若用比喻来说，那就是：诗必须像一颗珍珠那么圆满，那么完
5、整。小说就像一座建筑，无论大小，它必须结构严密，配合紧凑至于散文，我以为它很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它就流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意散步一样，散步完了，于是回到家里去。这就是散文和诗与小说在体制上的不同之点，也就足以见出散文之为“散”的特色来了。 李广田,散文虽“散”而不乱，全靠思想把一切材料统一起来，用一根思想的线串起生活的珍珠，珍珠才不会遍地乱滚，这才成其为整齐的珠串。 秦牧散文创作谈,散文就像涨大水时候的沼泽，两岸被淹没了，一片散漫。 印泰戈尔,“实”“虚”结合、因“实”出“虚” 所谓“实”，指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观外物。 所见所闻
6、所感 散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。,意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。“言有尽而意无穷” 语言优美凝练，富于文采 所谓优美，就是指散文的 语言 清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，娓娓道来，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质
7、朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。,说真话，叙真事，写实物、实情，这仿佛是散文的传统。古代散文是这样，现代散文也是这样。 吴伯箫,散文应该是有真情实感的,散文还应该是精致的,一座火山上有小堆的乱石,时常无损于大山的壮观。但如果一个小园中有一堆乱石,就很容易破坏园林之美。同样的道理,短小
8、的文章特别需要写得简洁和优美。任何的败笔、冗笔在篇幅短小的文章中,时常显得格外刺 眼和难以掩饰。 秦牧海阔天空的散文领域,欣赏：朱自清背影,背影写于1925年10月，当时作者在清华大学任教。1917年冬，作者祖母去世，父亲朱鸿钧原任徐州烟酒公卖局局长，被解职。文中的“祸不单行”正是指这两件事。作者当时在北大哲学系读书，得知祖母去世，从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧。丧事完毕，父亲到南京找工作，作者回北京念书，父子在浦口车站惜别。,我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，
9、但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！,我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢
10、慢探身下去，尚 不大难。可是他穿过铁道 ，要爬上那边月台 ，就不容易了 。他用两手攀着上面 ，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾 ，显出努力的样子，这时我看见他的背影 ，我的泪很快地流下来了。,近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹
11、的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！,四、如何欣赏散文,（一）把握作品的线索,在欣赏散文时，首先要搞清作品的线索，领会作者的构思，懂得欣赏散文的结构美。,惟能线索在手，则错综变化，为吾所施。 刘熙载艺概文概,1.以“情”为线索,2.以“理”为线索,3.以人物、事件或事物为线索,线索通常有以下几种,欣赏：李白春夜宴从弟桃花园序,夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞
12、羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数。,（二）找到散文的“眼”,刘熙载艺概文概： “余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照应。” “文家皆知炼句炼字，然单炼字句则易，对篇章而炼字句则难。字句能写篇章映照，始为文中藏眼。不然，乃修养家所谓瞎炼也。 “揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”,凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。 “文眼”的设置因文而
13、异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。 并非每篇散文都有必要的“文眼”。,柳宗元捕蛇者说的文眼：,“苛政猛于虎。”,杜 牧阿房宫赋的文眼：,“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”,朱自清荷塘月色的文眼：,“这几天心里颇不宁静。”,从作品的“文眼”探索主题,（三）体会散文中浓郁的诗味,“好的散文就是一首诗。” 杨朔海市小序 作品欣赏： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，
14、羽化而登仙。,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 苏轼前赤壁赋,