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1、第一講 訓詁學緒論,李玉平,Email:Y,课程总体介绍,课程类型：语言类选修课 开课时间：每学年第2学期 选修对象：文学院大三学生 预修课程：现代汉语、古代汉语 教材及主要参考书 教材：郭在贻*训诂学（修订本），中华书局2005 参考教材：方一新训诂学概论，凤凰出版传媒集团，江苏教育出版社2008;杨琳训诂方法新探，商务印书馆2011,课程设计 共34学时。 实际授课时间：自今算起，15次课（到1月14日）。1月21日最后一次课（讨论、交作业）（1月26日全校放假了） 成绩计算：平时成绩（出勤+作业）占30%，期末论文成绩占70%。,經學,10,章太炎國學講演錄分國學為五類：,小學,史學,諸
2、子,文學,“由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學史學入理學者，其理學可信；以經學史學兼詞章者，其詞章有用；以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大。 ”,张之洞书目答问258页,因為是古代小學所學，所以叫“小學”,漢書藝文志：古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書,文字,音韻,訓詁,三字經：“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。”,一、什么是训诂,训诂学史的角度的理解。 非三言两语即可讲清楚。梳理旧说，折衷己意。解放前的旧大学开课，单是训诂二字就讲上几个月的时间，“粤若稽古三万言。 *” 训诂学角度的理解。 截断众流，拣取最切要最易为读者接受的一种意见，加以介绍。仍有分歧
3、。,“训”的最早使用,先秦时代就开始。 、义“教导” “教导的话”。 春秋左傳桓13年：“訓諸司以德。” 東周書高宗肜（ rng祭名）日：“乃训于王” 诗大雅烝民：“古训是式，威仪是力”郑笺：故训，先王之遗典也。 国语周语下：啓（開啓）先王之遗训，省（考察）其典图刑法。 2、通“顺”： 书康王之诰：皇天用训厥道。 诗大雅抑：无竞维人，四方其训之。左传哀26年引作“四方其顺之”,作品,“訓”古文字形,甲金文未見，最早戰國文字。高明古文字類編1072頁,說文解字言部：“訓，說教也。從言，川聲。”段注：“説教者，說釋而教之，必順其理。引申之凡順皆曰訓。”,“詁” 至少西漢已使用,爾雅中有“釋詁”一篇
4、。爾雅的時代有爭議，戰國時代？秦漢之間，漢初？ 毛詩詁訓傳，西漢毛亨 尚未發現更早的傳世文獻用例。,高明古文字類編1078頁,古文字則有戰國時寫法：是否準確？待考。,東漢說文解字言部：“詁，訓故言也。從言，古聲。诗曰：詁訓。”段注：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之謂詁。訓故者，順釋其故言也。”,訓詁？,連用最早用例可能是在西漢：西漢揚雄答劉歆書：“獨蜀人有嚴君平、臨邛林閭翁孺者，深好訓詁” （今本揚雄方言后，最早見於東漢應劭風俗通義序。） 東漢班固漢書1次提到“訓詁”。漢書八十七上揚雄傳上：“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。” 南朝
5、宋范晔後漢書7次提到“訓詁”。如後漢書儒林傳下董鈞傳：“梁太傅賈誼為春秋左氏傳訓詁，授趙人貫公。” 後漢書鄭興傳：“（劉）歆美興才，使撰條例、章句、訓詁，及校三統歴。”陈元左氏春秋训诂、卷四十二光武十王傳東平憲王蒼：“以其文典雅，特令校書郎賈逵(30101) 爲之訓詁。”张衡（78139）周官训诂，崔駰（？-92）“盡通古今訓詁百家之言” ；（刘）陶（东汉末）明尚書春秋為之訓詁,“訓詁”本义,訓：解釋疏通。 詁：解释疏通古代的語言。 訓詁：解釋疏通古代的語言。(將古代的話加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁。),訓：解釋疏通。 詁（故）：故言，古代（旧的）語言。 訓詁：解釋疏通古代的語言。(將古代
6、的話加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁。),解释一：训诂为动宾关系。,解释二：训诂为并列关系，即同义连文。,“训诂”也称作“诂训”,南朝宋後漢書中提到3次。 後漢書卷五十八上桓譚傳：（譚）徧習五經，皆詁訓大義，不為章句； 後漢書,卷六十六賈逵傳：逵數為帝言古文尚書與經、傳、爾雅詁訓相應并作周官解故；後漢書卷一百九下儒林列傳第六十九下：前書（即前漢書）魯人申公受詩於浮丘伯，為作詁訓，是為魯詩,东汉郑玄毛诗笺中提到2次。诗经只有篇名的南陔白華華黍下郑笺：孔子論詩雅頌，各得其所，時俱在耳。篇第當在於此。遭戰國及秦之世而亡之。其義則與衆篇之義合編，故存。至毛公為詁訓傳，乃分衆篇之義，各置於其篇端。十月之
7、交小序：“大夫刺幽王也”箋：“當為刺厲王。作詁訓傳時，移其篇第，因改之耳。”,西汉毛亨毛诗诂训传。目录30条：毛詩注疏,原目共30条。周南闗雎詁訓傳第一，召南鵲巢詁訓傳第二那之什詁訓傳第三十,“诂训”也稱“故訓”,西漢毛亨毛詩詁訓傳可能原名毛詩故訓傳，漢書藝文志記載有：“毛詩故訓傳三十卷”未提著者。同篇之前記載有“魯故二十五卷”下唐代顔師古：“故者，通其指義也。它皆類此。今流俗毛詩改故訓傳為“詁”字，失真耳。” 藝文志還記載有詩經的 “齊后氏故二十巻，齊孫氏故二十七卷，齊后氏傳三十九巻，齊孫氏傳二十八巻，齊雜記十八巻，韓故三十六卷” 南朝宋後漢書卷六十六賈逵傳中提到。：逵數為帝言古文尚書與經、
8、傳、爾雅詁訓相應并作周官解故；,“訓詁”本义,訓：解釋疏通。 詁：解释疏通古代的語言。 訓詁：解釋疏通古代的語言。(將古代的話加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁。),解释一：训诂为动宾关系。,解释二：训诂为并列关系，即同义连文。 ,代表性觀點,齊佩瑢訓詁學概論頁6：“故為故舊，古字古言的古音古義謂之故，順釋疏解之便謂之訓故。” 動賓結構,周祖謨中國大百科全書語言文字167頁：“訓是説明解釋的意思，詁本義是古言的意思，引申也作解説古語講。訓詁原意是用通行的語言解釋不易為人所懂的古字古義，後來就作爲解釋詞語音義的泛稱。”,呂叔湘等現代漢語詞典：“ 訓詁，對古書字句的解釋。”,語源學角度的説明：訓,說
9、文解字言部：“訓，說教也。從言，川聲。” 爾雅釋詁：“訓，道也。”（道通導，疏導。） 廣雅：“訓，順也。” 詩經大雅抑：“四方其訓之”，左傳哀公二十六年引作“順”。 說文：“馴，馬順也。從馬川聲。” 訓、順、馴，從川，蓋川之孳乳分化。聲符，都有“疏通，順從”義。說文 “川，貫穿通流水也。”川不流則成災，故古災字形為一阻川。（說文：“：zi害也。从一雝川。 ”）,語源學角度的説明：詁,說文解字言部：“詁，訓故言也。從言，古聲。” 說文解字古部：“古，故也。从十、口。識前言者也。 ” 說文解字攴部:故 ,使爲之也。从攴古聲。段注：使爲之也。今俗云原故是也。凡爲之必有使之者。使之而爲之則成故事矣。引
10、伸之爲故舊。故曰古，故也。墨子經上曰：故，所得而後成也。 說文解字酉部:酤 ,一宿酒也。一曰買酒也。从酉古聲。.一夜酿成的酒。诗小雅伐木：“無酒酤我。” 毛传：“酤，一宿酒也。” 說文解字疒部:gu4，久病也。从疒古聲。 故、詁、酤，皆“古”的孳乳分化，詁是言之古，加“言”以別于一般的古。,語源學角度的説明：訓詁,訓，有“順釋”義，詁有“古言”義，因此“訓詁”正是“順釋古代語言”的含義。,訓詁爲何不直接稱爲“解釋”？,故弄玄虛？ 訓詁的兩個特點： 解釋對象一般是古代的文獻語言，現代語言的解釋一般不屬於訓詁，儘管訓詁的方法也可以用於現代漢語的考釋。 訓詁的旨趣在於解釋今人閲讀理解有障礙的古代文獻
11、詞語，解釋大家都明白的古代詞語也不算訓詁。古代漢語詞典，所有詞語的解釋，很多是普通解釋，非訓詁。訓詁是將一種不知其義的詞語考求出其確切含義的活動，具有考辨的特色，普通詞語的含義明確，無須考辨。,二、什麽是訓詁學,“訓詁”前加了個“學”。 黃侃：“夫所謂學者，有系統條理，而可以因簡馭繁之法也。”（黃侃、黃焯文字聲韻訓詁筆記）,黃侃：“真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。”,黃侃、黃焯文字聲韻訓詁筆記,齊佩瑢：“研究前人的註疏，歷代的訓詁，分析歸納，明其源流，辨其指歸，闡其樞要，述其方法，演為統系而條理之。更進而溫故知新，評其優劣，根
12、據我國語文的特質提出研究古語的新方法，新途徑，這便是訓詁學。”,訓詁學概論11頁。,張永言訓詁學簡論20頁：“按照近代科學系統來説，訓詁學可以說是語文學（philology）的一個部門，是主要從語義的角度研究古代文獻的一門學科。它跟語文學的各個部門（如文字學、校勘學）和語言學（linguistics）的各個分科（如詞彙學、音韻學、語法學、修辭學）以及其他一些人文科學（如歷史學、考古學、民族學）都有密切的聯繫；它需要綜合運用這些學科的理論、方法和成果來達到自己的研究目的。”,郭在貽：,訓詁只是感性的，個別分析的，訓詁學則提高為理性的，綜合整理的，它能使許多零碎的訓詁知識帶上條理性和系統性。 黃（
13、侃) 、齊（佩瑢）兩位先生的話，雖然沒有把訓詁學這門學科所應包含的全部內容概括無餘，但原則的問題都談到了。,郭在贻先生称“訓詁學”要強調: 系統性：成爲獨立學科的關鍵。 獨創性：寫作研究角度，不照抄，結合實際，開闢新領域，提出新課題，總結新理論和經驗。 實用性：為當前實際服務，如語文教學、古籍整理、辭書編纂等。電子古文獻整理、考古研究,陸宗達：稱“訓詁學”為“文獻語言學”。,胡樸安：稱“訓詁學”為“書本子上的語義學”。,齊佩瑢訓詁學概論頁6：訓詁學是“歷史語言學全體中的一環”，“叫做古語義學”。,訓詁學是研究訓詁的學問。它是漢語言文字學的一個分支，其任務是對零散的、感性的訓詁現象作理論上的歸納
14、和總結，揭示規律，闡述義例，總結方法和手段，用以指導訓詁實踐。,方一新訓詁學概論 頁8,蘇新春漢語詞義學頁475-476,訓詁學是一門以詮釋語言、解釋語言為目的、具有強烈的功用性和實用性的工具之學。,楊琳訓詁方法新探,訓詁學有兩种含義： 一是指有關訓詁的學問，包括訓詁的實績（實踐）、術語、零散的經驗等； 二是指訓詁的系統理論。 毛詩詁訓傳是不是訓詁學要籍？按前一標準，算；按後者，不算。 訓詁學的產生時間？前一標準，春秋時期，甚至更早甲骨文中，就已經產生；囯語周語對詩經的解釋，爾雅都是。按後一標準，有系統理論的訓詁學是20世紀初才建立。代表作是黃侃的訓詁學講詞（講義）、何仲英訓詁學引論（上海商務
15、印書館1933）有人稱之爲“現代訓詁學” 。何九盈中國古代語言學史稱：“古代訓詁學幾乎沒有理論可言，所以很難稱之爲學 ，訓詁學真正成爲學，是從黃侃開始的。”,张之洞书目答问页257,读书欲知门径，必须有师，师不易得，莫如即以国朝著述诸名家为师。 行县时，屡有诸生求为整饬乡塾，选择良师。反覆思之，无从措手。今忽思得其法，录为此编，虽不能尽，大略在焉。凡卷中诸家，即为诸生择得无数之良师也。果能循途探讨，笃信深思，虽僻处深居，不患冥行矣。,二、本科生训诂学重要参考书目： （北大）训诂学概论，齐佩瑢（1930年代毕业于北大，留校任教） ，中华书局，1943，1984，2004 （北师大）陆宗达训诂简论
16、（1980） ，北京出版社 王宁训诂学原理（1996），中国国际广播出版社，1996 陆宗达、王宁训诂与训诂学（1996），山西教育出版社 王宁训诂学2004，高等教育出版社 （南大）洪诚 训诂学（1984），又见洪诚文集，江苏古籍出版社2000（徐复） （浙大）郭在贻（杭州大学，师从姜亮夫清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生，后曾师从章太炎、蒋礼鸿受业于夏承焘、钟泰、徐益修） 训诂学（修订本），中华书局2006，原本湖南人民出版社，1986，又见郭在贻文集第一卷，中华书局2002,（武大）周大璞训诂学要略1980，1984 ，湖北人民出版社， （黄焯,刘赜） 周大璞等训诂学初稿
17、（第三版）2007武汉大学出版社， （山东大学）杨端志（北大毕业，参加洪诚训诂学研究班） 训诂学（1986），殷焕先（赵少咸，王力、罗常培）校订，山东文艺出版社，1986 （殷孟仑黄侃弟子） 冯浩菲（文献学家张舜徽的博士） 中国训诂学1995，山东大学出版社 （川大）张永言（四川大学师范学院教育学系毕业） 训诂学简论1985，华中工学院出版社， 赵振铎（幼从祖父赵少咸） 训诂学纲要1987，陕西人民出版社， （上海师大）许威汉（師從唐文治，郭绍虞，张世禄）训诂学导论 1987 ，上海教育出版社。唐文治，郭绍虞，张世禄 （台湾）林尹（黄侃弟子） 训诂学概要（1972），台湾，中正书局 陈新雄（林尹弟子） 训诂学上（1994）、下（2005年），台湾学生书局，台湾,南开大学：杨琳训诂方法新探（师从川大向熹王力研究生，同时的有郭锡良、齐冲天、祝敏彻、张永言），商务印书馆2011。 何九盈二十世紀的漢語訓詁學,見劉堅二十世紀的中國語言學，北京大學出版社1998,