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1、詩人的-紅塵往事,本名王靖獻，早期筆名葉珊，東海大學外文系學士、 愛荷華大學藝術碩士、柏克萊加利福尼亞大學比較文學碩 士、博士，曾任麻州大學及華盛頓大學助理教授。楊牧高 中時代即向現代詩、藍星詩刊、創世紀等刊物投稿，成名 甚早，著作頗豐，詩集之多可與余光中相媲美。課本有,文 風 流 轉,1.鄉愁的編織與除卻青少年葉珊（1956-1963） 2.宿命式原始風貌的捕捉金門時期（1963-1964） 3.社會意識的逐漸成型（愛荷華、柏克萊時期1964-1970） 4.但知一片波浪都從花蓮開始西雅圖時期（1971-1974） 5.柏克萊精神的實踐第一次返台任教時期（1975秋-1976夏） 6.詩劇的
2、試驗與善惡的省思追尋吳鳳（1976-1979） 7.故鄉，我們不可凌辱的土地新生（19791980） 8.社會關懷的積極介入交流道時期（1984-1985） 9.花蓮山海記憶的回歸追溯奇萊山（1984-1997）,主要作品 水之湄楊牧第一本詩集，收作品50首，1960年藍星詩社出版。 花季楊牧大學四年級時出版的第二本詩集，收作品43首，1963年藍星詩社 出版。葉珊散文集楊牧第一本散文集，1966年文星書店出版。收作品44篇， 聶華 苓序，重印了12版，但由於版權不清，楊牧一文錢版稅都沒有拿到，後來 作品收入楊牧自選集中。燈船詩集，1966年文星書店出版，收作品47 首，有自序。非渡集詩集，1
3、969年仙人掌出版社出版，收1956-1966年作品 74首。傳說詩集，1971年志文出版社出版，詩十二星象練習曲獲第一 屆詩宗 獎。瓶中稿詩集，1975年志文出版社出版。楊牧自選集散文集 ，主要收入葉珊散文集內容，1975年黎明文化事業 股份有限公司出版。 輪散文集，1976年四季出版公司出版。北斗行詩集，主要收入1974- 1977年初新詩作品，包括情詩吳鳳等， 1978年洪範出版社出版。 海岸七疊詩集，1980年洪範出版社出版。禁忌的遊戲詩集，1980年 洪範出版社出版。山風海雨文學自傳之一，1987年洪範出版社出版。 一首詩的完成全書由19封信組成，全為年輕詩人寫，談一首詩如何從無到
4、有，1989年洪範出版社出版。方向歸零文學自傳之二，1991年洪範出版 社出版。亭午之鷹1996年洪範出版社出版，收錄楊牧過去十年的散文類作品 ，筆端 多涉及自然與人文世界之交感、互通，並以專文闡釋其文學理念。昔我 往矣收錄1992-1997的散文類作品，回溯作者少年末期之體會、遭遇與 自我性 格之塑造，為楊牧文學自傳之第三部，1997年洪範出版社出版。,詩人手跡,都看不清楚 真是對不起大家,死灰 我已疲憊 在壁畫和音符間 佇立，滑交。我匐匍偃蹇 如宋詞裡初到京都的吹笛人 我的行曩盛滿楊柳的 顏色和窸窣 盛滿山的迤邐，和水的浩蕩 過關卡，傷流景，直下三千里 鐘塔的寂寞，和 月的悲傷,詩人的拂塵
5、往事,跟很多同時期的名知作家和詩人不一樣，楊牧並非由大陸遷台，他在1940年出生於台灣花蓮，本名王靖獻，15歲即在現代詩、創世紀等刊物發表詩作，啟用筆名葉珊。1963年於東海大海外文系畢業，翌年赴美留學，先後獲愛荷華大學藝術碩士和柏克萊大學比較文學博士學位。1972年起改筆名為楊牧。現任台灣國立東華大學中文系教授、人文社會科學院院長。,文風喪膽,他的文本風格與特質，就是意象與聲籟的掌握。在意象的建構上，他不以文學語言的巧飾自滿，還進一步通過語言符號的多重指涉抓攫歷史和時代的意象；在聲籟的調製上，他也不以文本節奏韻律的豐繁為已足，而企圖深一層映現文學創作者對他所處時空和社會感知的聲籟。從表象上看
6、，他一貫維持抒情風格與浪漫主義的書寫調子，在深層結構中，則流動著他的知性思慮與現實主義的批判參與情懷。很少作家能將兩者融於一爐，也很少作家能出入其中雍然自得，這是楊牧文本不易為讀者所知，並被視為晦澀難解的原因，卻也是楊牧文本在當代台灣文學的兩極爭議中可貴的所在。,文情流轉,楊牧從高中時期開始詩的追尋，以筆名葉珊在當時的主流詩刊現代詩、藍星、創世紀發表詩作，受到詩壇的矚目，一九六年由藍星詩社出版他的第一本詩集水之湄，確立了他在詩壇的地位，至今為止，總計出有十五本詩集含楊牧詩集、兩本，從未間斷詩的創作。他的詩作，可以略分為兩個階段，以葉珊為筆名的階段和更用筆名為楊牧的階段，前一階段大抵酖於美感的追
7、尋，浪漫多愁而善於蘊蓄動人的情境；後一階段則加進了敘事、神話的雄渾意圖，從詩集傳說一九七一年開始到近著時光命題一九九七，表現出他自足的詩的神話結構，以來自原初的生命，結合生身土地台灣的召喚、生命成長記憶的糾纏，通過語言符號意象的運作與聲韻節奏聲籟的斟酌，建構了與其他當代詩人殊異而繁複多彩的詩的世界。,這個特質，也表現在他獨樹一格的散文書寫中。一九六八年，楊牧以葉珊為名由文星書店出版的葉珊散文集，呼應了同一時期他在詩創作上的浪漫主義風格，語言甜美多汁，但到了一九八二年出版散文集搜索者之後，則開始他散文書寫的大敘事企圖，他開始介入社會關懷、歷史探詰和土地、族群、生命意義的究問。尤其在晚近出版的山風
8、海雨一九八七、方向歸零一九九一和昔我往矣一九九七的三本具有隱喻意圖的半自傳散文集中，更是淋漓盡致，將文學意象與時代聲籟結為一體，超脫而出台灣散文抒情傳統一貫的自悲自憐與惜風憫月之外，凝視台灣的社會與政治變遷，開創出迄今無人能夠跨越的史詩式新散文體制。,文情流轉,日暖 依舊，依舊輕輕的雷鳴，宣示著 一則山中的傳奇，水湄的神話 日暖時，隨我來，讓我們去坐船 小小的江面罩著煙霧 短牆上湧動一片等候的春意 林中有條小路，一段綠鬱的獨木橋 日暖時，讓我們去，帶著石蘭和薜荔 走入霧中，走入雲中 在軟軟的陽光下，隨我來 讓我們低聲扣問 偉大的翠綠，偉大的神秘 風如何吹來?,潮汐晨昏 動靜海洋之美 松柏常青 長眠山麓之麗 而當遙相呼應的是 你與 大地繁榮衷敝 昇華成哀 凌空恆常瞬滅 沉澱竟愁,