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1、中国古代儒学的新发展 宋明理学,1、什么是理？,规律、规则,万物起源的规律。 (本源、本体),2、最高的规律（理）是什么？,3、儒家认为最高的理（万物起源）是什么？,核心是“仁”，具体表现为儒家伦理道德，三纲五常,天理,天理难容、伤天害理 、 天网恢恢,一 理学产生背景及其特点,1、佛、道思想冲击儒学地位,2、三教融合潮流,背景之必要性,特点,1、哲学思辨化,2、吸收佛道思想,3、以重塑儒家伦理道德为核心,背景之可能性,（1）北宋实行了相对宽松的文化政策。,（2）唐中后期以来，儒学复兴运动。（韩愈“道统论”；李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。）,3、政治上唐末五代乱世，经济上商品经济发展，
2、导致社会伦理道德沦丧，礼制破坏,程朱理学,开创：北宋五子,集大成者：南宋朱熹,陆王心学,开创者：南宋陆九渊,集大成者：明代王守仁,二、理学的发展、派系、核心概念及主张,(二程：“天理”，天理的核心是仁，孔颜之乐。),成熟：,发展：,核心概念,发展、派系,理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德,气：构成一切万物的材料,心：思维意识，寻找并认识理的能力。,程朱理学朱熹主要观点：,A、理气论（本体论）：,1、万物由“理”和“气”构成，,3、万物各有其理，万物之理终归为一，即“太极”中的阴阳变化。,2、理先于气，理又离不开气。 （理在万物之中）,B、个人修养论：,1、方法：,“小学”和“大学” (循序渐
3、进),以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。,2、目标：,“格物致知”（学习）；,成“仁” 成圣；,社会责任感,“格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下”。 大学,4、目的重建儒学信仰,C、社会政治理论：,3、要求：恢复“三纲五常”（礼）， “存天理,灭人欲”,2、关键：“正君心”,1、依据道统论 （道儒家的三纲五常、伦理道德） （统指圣贤相传之传统）,1227年，朱熹及其学说获得昭雪，1241年，朱熹学说正式定为正统。1279年南宋灭亡。,绍熙五年（1194年）九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理。十月十四日，朱熹奉诏进讲大学，反复强调“格物、致知、
4、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗罢职。,宋朝庆元二年 （1196）十二月，朱熹被斥之为“伪学魁首”，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。庆元六年（1200年） 71岁的朱熹在血雨腥风中去世。,“至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了伪学的身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。” 何俊南宋儒学
5、建构,A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；,B、其思想作为官方正统哲学影响深远；对维护专制主义政治制度起了重要作用。,程朱理学朱熹历史地位：,鹅湖之会 朱陆之辩（1175年）,朱熹,陆九渊,（1175）朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史称“鹅湖之会”。,程朱理学,陆王心学,VS,1）心学的基本特征：,（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。(程朱重政治，心学重个人),（2）主张扫落枝叶，直奔主题。 （程朱理学强调日积月累，循序渐进。）,“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”-,“心外无物”“心外无事”“心外无理”（王阳明）,（2）在日常生活体悟：“本心体悟”、“
6、发明本心”,（3）要求除“物欲”,主要思想：,（1）天理在人心中，就是人内心深处的本心,心学地位：重建儒家信仰的理论任务完成,陆九渊（南宋）,王阳明（明）,人是天地的心，“灵明”是人的心，就是天理，就是本心、良知,“致良知”“知行合一”,愚夫愚妇与圣人同，满街都是圣人,（儒学平民化）,理是什么,儒家的伦理道德，核心“仁”,理在哪里,外在的物,如何找到理,格物致知（学习）,如何存理,存天理，灭人欲（影响）,宋明理学,内在的心,内省、体悟,三、如何评价宋明理学？,（3）宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感，对提高社会道德修养和塑造中华民族的性格有着积极影响。
7、,(一)积极,三、对宋明理学的评价,（1）推动儒学思辨化，促进中国古代哲学的发展。,（2）推动儒学平民化、普及化、通俗化,三纲五常成为维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求的工具，成为吃人的礼教。,(二)消极,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 文集卷七读大纪,“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 朱熹,面对乱世，他提出“仁”和“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。他注
8、重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。 人民版必修三p4,教材解析,重心,哲学思想,“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、效、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。” 必修三P14,唐末至宋明开始（1）吸收佛道思想，（2）从万物起源（本原）角度（3）重塑儒家伦理道德的哲学思辨的新儒学(儒学一支)。,“理学”,概念,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋）张载,朱熹（1130.9.151200.4.23），字元晦，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公，出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。 南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育
9、家、诗人，儒学集大成者。 朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。,“一事不穷，则阙（缺）了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。” 朱子语类,格物致知：格物，探究事物；致知，获得知识。通过接触、探究、穷尽世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。 清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。,“致知在格物，物格而后知至。” 礼记大学,“小学学其事，大学穷其理”。,朱熹在他编著的论语训蒙口义、童蒙须知中，对儿童的衣着、语言、饮食等方面的习惯都提出了具体的规范，比如： 穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧； 说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；
10、 读书：要端正身体面对书册，详缓看字； 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 樊树志国史十六讲,“穷理之要必在于读书”朱熹性理精义,整理注解四书：大学、中庸、孟子、论语,明中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁(14721529)等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新儒学。这种思潮的结晶是“阳明心学”。 曹大为，赵世瑜文化发展的历程,近人张亮采在中国风俗史序例中说道：“自宋至明，有讲学诸行，提倡实学，人知自励，洗尽五季之陋。仁人义士，清操直节，相望于数百年问，而负社会这责任者，不可胜数也。故命为由浮靡而趋敦朴时代。” 葛兆光中国思想史,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,