张晓风与许士林的独白.ppt

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1、張曉風與許士林的獨白,Part 1 許士林的獨白 作者介紹 段落大意 修辭 賞析 問題與討論,Part2 魔季 修辭 段落大意 賞析 30字心得,Menu,作者介紹,13號馨儀,張曉風近影,圖片來源：http:/www.wusanlien.org.tw/winner/20/20_11.htm,13號馨儀,作者生平： 張曉風筆名曉風，桑科，可叵 江蘇銅山人，一九四一年生，東吳大學中文系畢業，現任陽明醫院專任教授。 寫散文、小說、劇作，但以散文最負盛名，在七O年代散文女作家中，其為代表人物之一。,13號馨儀, 她二十四歲成婚，婚姻生活使張曉風蛻變成更成熟睿智的少婦。 二十五歲時出版地毯的那一端，以

2、此本散文集獲第二屆中山文藝獎散文獎 為至今最年輕的得獎人。,13號馨儀,民國六十九年，張曉風先以一篇 許士林的獨白獲得第二屆中國 時報散文推薦獎 再以步下紅毯之後榮獲國家文 藝獎。 因劇作家李曼瑰教授的鼓勵，投入 了舞台劇的創作，劇作有:武陵 人、和氏壁、第五牆等,13號馨儀,劇作中利用現實的事或物作象徵，貫穿全劇；並且偏愛以京劇的象徵性動作，點破主題，達到高度的戲劇效果，對中國劇運的復興，功不可沒， 也因此榮獲十大傑出女青年。,13號馨儀,圖片及資料來源：http:/www.wusanlien.org.tw/winner/20/20_11.htm,張曉風的文字工作逾三十年，創作甚豐，總共有散

3、文二十六部、小說二部、七個劇本，還有兒童文學祖母的寶盒等。,13號馨儀,作品特色： 張曉風以散文創作為主，作品既不慨歎人生之虛無，亦不沉溺於文字之晦澀，字裏行間自成一股勃然不磨的英偉之氣。文章風格善用知性來提升感性，視野上亦將小我拓展至大我。,13號馨儀,在張曉風的作品中除了可見散文題材無所不包的能耐，更可在雅緻的辭彙裡見其真誠溫暖的處世態度。,13號馨儀,文壇評價： 六、七年代的女性作家，常被認定寫鄉愁或是柔性書寫的位置，但是張曉風卻是其中的特例。 被稱為是善變的作家；以桑科、可叵為筆名時，寫下短小精悍的雜文、並用辛辣的嘲諷，巧妙的比喻、象徵，寫出不少關懷時事，諷刺社會現象的短篇，而這一類文

4、章的出版，更不禁讓人讚嘆他關懷社會面之廣闊，想像力之豐富和筆鋒之銳利。,13號馨儀,段落大意,36號卉旎, 駐馬自聽 許士林成為新科狀元後，懷著對母 親的思念以及對母親是蛇無法釋 懷的心情，奔往雷峰塔前去祭拜。 認取 許士林從千萬女子身上認取母親的 形象，而母親也許早在士林無形體時便 已將其認取。,36號卉旎, 湖 母親素貞很想修成人身 雨 母親素貞眷眷於傘下相識之溫 情，並勇敢面對生活一切難關。 合缽 許士林深信即使法海的缽罩住了 母親的身體，也鎮不住母親的深情。,36號卉旎, 祭塔 許士林帶著千種委屈、萬種 淒涼的心情前去祭塔。 娘！ 許士林深深的孺慕之思。,36號卉旎,修辭,7號欣潔,轉

5、化- 我的馬將十里杏花跑成一掠眼的紅煙 （駐馬自聽第1行）,7號欣潔,排比- 有誰能撕去這身紅袍，重還我爲赤子身，有誰能摶我爲無知的泥，重回你的無垠無限？ （駐馬自聽第7行） 他們總說我只是夢見，他們總說我只是猜想 （駐馬自聽第10行） 我知道我是知道的，我知道你的血是溫的，淚是燙的，我知道你的名字是母親 （駐馬自聽第11行）,7號欣潔,有母親的孩子可聆聽母親的音容，沒母親的孩子可依向母親的墳頭 （駐馬自聽第14行） 有一種令人沒頂的怯懼，一種令人沒頂的幸福 （駐馬自聽第20行） 當我在井旁看一個女子汲水，當我在河畔看一個女子洗衣，當我在偶然的一瞥間看見當窗繡花的女孩 （認取第1行）,7號欣潔

6、,你在我無形體時早已知道我，你從茫茫大化中拼我成形，你從冥漠空無處摶我成體。 （認取第7行） 我在你曾仰視的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沈思的樹幹內緩緩引升，我在花，我在葉 （認取第10行） 當春天第一聲小草冒地而生並歡呼時，你聽見我。在秋後零落斷雁的哀嗚裏，你分辨我 （認取第11行）,7號欣潔,在你第一次對人世有所感有所激的刹那，我潛在你無限的喜悅裏，而在你有所怨有所歎的時分，我藏在你的無限淒涼裏 （認取第13行） 我一頁一頁翻聖賢書，一個一個地去閱人的臉 （湖第4行） 湖色千頃，水波是冷的，光陰百代，時間是冷的 （雨第3行） 當我呼吸，娘，我能感到屬於你的肺納，當我走路，我能尋到你在這世上的行

7、蹤 （合缽第11行）,7號欣潔,類疊- 我不敢相信你馱著它有十八年之久，我不能相信，它會永永遠遠鎮住你 （駐馬自聽第21行） 在塔的沈重上嗎？在雷峰夕照的一線酡紅間嗎？在寒來暑往的大地腹腔的脈動裏嗎？ （認取第5行）,7號欣潔,我在你的眼，你的胸臆，你的血，你的柔和如春漿的四肢。 （認取第15行） 留給法海聽，留給一駭而傾的塔聽 （祭塔第14行） 人間永遠有秦火焚不盡的詩書，法缽罩不住的柔情 （祭塔第15行）,7號欣潔,譬喻- 我是小渚，在你初暖的春水裏被環護 （駐馬自聽第9行） 誇飾- 一場驚天動地的嬰啼（雨第15行）,7號欣潔,引用- 抱香枝頭死。宋朱淑貞黃花詩云：土花能白又能紅，晚節猶能

8、愛此工。寧可抱香枝頭死，不隨黃葉無秋風。 （合缽第7行）,7號欣潔,設問- 娘，有誰能撕去這身紅袍，重還我爲赤子身，有誰能摶我爲無知的泥，重回你的無垠無限？ （駐馬自聽第7行） 娘，我向何處破解惡狠的符咒？ （駐馬自聽第14行） 娘，你的臉會因長期的等等而萎縮乾枯嗎？ （駐馬自聽第23行）,7號欣潔,娘，我們必然是從一開頭就彼此認識的，你能記憶嗎？ （認取第14行） 所謂聖賢書無非要我們做人，但爲什麽真的人都不想做人呢？ （湖第14行） 人世的荒原裏誰需要法事？【提問】 （雨第12行）,7號欣潔,賞析,7號欣潔,正文： 這篇文章中清楚顯現孩子對母親的孺慕之情。雖未相見卻隨處能見，這樣的情感也唯

9、有血脈相依的母子才能體會。那，單單的法缽能罩住母愛、隔斷親情嗎？,7號欣潔,人間永遠有秦火焚不盡的詩書， 法缽罩不住的柔情 白素真藉著許士林活了下來，她成為真正的人，就如她之前所希望，這是法海所始料未及的吧！ 生命是如此延續，有點像愚公移山：子子孫孫，無窮匱也，形體不存在，而留來的愛人愛世之精神會永遠流傳到下一代。,7號欣潔,或許會想，白素真根本沒照顧過許士林，為什麼許士林在考上狀元之後，回到雷鋒塔祭拜母親？這大概是孝養觀念吧！ 唯有父母，才能耐著性子勸導孩子，教育他們、撫養他們；也唯有孩子，才會無理的頂撞父母,7號欣潔,但在最後悔悟、進而孝順為自己操心的父母。這篇文章，不只是獻給多年睽違母親

10、的人，更是給我們這些與母親日日相處的好命寶寶一些思考：親情，是需要把握的！,7號欣潔,另類思考： 在這文章中，除了體會到深摯的親情，卻也從中見到一些對人的反思： 爲什麽人類只許自己修仙修道，卻不許萬物修得人身跟自己平起平坐呢？ 所謂聖賢書無非要我們做人，但爲什麽真的人都不想做人呢？ 歲歲年年，大雁在頭頂的青天上反復指示“人”字是怎麽寫的，但是，娘，沒有一個人在看，更沒有一個人看懂了啊！,7號欣潔,身為人，我們所見的只有自己，成天想著如何才能使生命更好、更臻完美，卻很少人在想如何做好一個人。做一個人，有什麼困難？但要做好他，就不是說說就算了。 聖賢書中說了很多、我們也讀了很多，而根本卻是在心中，

11、唯有用歡喜的心真切了解做為人的意義，才有可能將人的角色扮演好，也才有機會修仙修道。,7號欣潔,2. 世間男子總以爲女子一片癡情，是在他們身上，其實女子所愛的哪裡是他們，女子所愛的豈不也是春天的湖山，山間的晴嵐，嵐中的萬紫千紅，女子所愛的是一切好氣象，好情懷，是她自己一寸心頭萬頃清澈的愛意，是她自己也說不清道不盡的滿腔柔情。,7號欣潔,在古代愛情，女子常常扮演等待、 受苦的角色，好像身為女人就得為 男人付出一切。這段文字中，寫出 不一樣的見解，女子也是愛自己的， 她愛的不單單是那個男子，而是在 男子旁的一切交織而成。 也許她愛的是他給她的氣氛，也許她愛的是他給她的困難，也許，不管如何，在這裡，女

12、人總有不一樣的生命，為自己而活的生命！,7號欣潔,問題與討論,1.請介紹許士林之出身及童年回憶： 中國傳說故事白蛇傳中，幻 化人型的白蛇白素真與許仙生下一子，命名為許士林，許士林因為母親的身世，從小便遭人嘲笑。 從前讀到的書描述許士林是由姑姑及姑丈扶養長大，自幼便失去母親的他奮力讀書，盼求的不是功名，日夜所冀只為見母親一面。 8號宣瑩,出生百日便迫離開母親溫暖的 懷抱，許士林不像一般孩童可以體會到母親給予的關懷及照 但是他知道母親還在人世，許士林只能以希望憑想白素真，雖然母親不在身邊，可是親情血脈卻永久流在他的身體內，那是無限的情感。 8號宣瑩,2. 在第二單元認取中，作者以你稱呼誰？我與你之

13、間的情感牽繫如何？ 7號欣潔,你為許士林的娘-白素真。 我和你之間雖未曾謀面，卻時時刻刻想著對方，各用自己不同的方式去認取的對方。 最後，我得出一的結論：我和你，我們必然是從一開始久彼此認識的，而且是水乳交溶深刻情感，無論如何皆是分不開的。 7號欣潔,3. 從峨嵋山白蛇修行地，到西湖愛情萌生地，地理環境的轉變如何？ 試作一比較。 13號馨儀,峨嵋山疊煙架翠的山林 （喻白素貞修行之仙境） 其中之地理環境較崎嶇， 多谷壑，山脈縱橫 西湖軟紅十丈的人間 （喻人世間） 地理環境屬水色山光明媚型， 萬物欣欣向榮，一派青翠 13號馨儀,4.在祭塔之時，許士林的種種委屈，種種淒涼，試約略說明之。 什麼是世界

14、上最遙遠的距離呢？明知最想見的人就在眼前，卻又見不到。不管他人怎麼說，我以為那便是如此。許士林花了多少心力為求見母親一面，但是機緣終不可得，他的希望，終在那剎那隨灰飛煙滅。 8號宣瑩,血肉究竟隔了幾萬重？而今再見母親，縱然只隔四面塔壁，牆能再厚、樓能再高，親情就得在這之間斷絕嗎？生命的情感存在在何處？人蛇有誰不如誰嗎？ 凡物皆有情，木石亦是。我彷彿聽見許士林依舊在雷峰塔前哭泣，塔仍然佇立。母親呀！母親！何時才能再見到您？ 8號宣瑩,5. 就你的了解，自己的 母親曾經歷何種愛情？ 試以故事形式說一說。 30號鈺純36號卉旎,老實說，對於自己畢生的那種可歌可泣的愛情故事，一般人是不太會輕易說出口的

15、，無論是誰，對這句話應該沒有不贊成的吧？所以啦，無論我是如何的詢問，這對夫婦也不肯多透露一點，我只好將他們所透露的一點東西寫出來囉，並且也問出了外公外婆和一些舅舅舅媽的愛情故事 30號鈺純36號卉旎,6.所謂母子連心，你在何種情況下，和母親最有默契，是舉一二事言之. 在一家和樂融融之下，媽媽和我常 常脫口說出一樣的話。 之前暑假學游泳的時候，坐公車回 家。有一次我覺得媽媽也在車上， 媽媽也覺得招車的人是我，結果不 出所料，我們一同快樂回家。 罵人的時候。 7號欣潔36號卉旎,7.你覺得張曉風在抒情方面，最令你感動的地方在哪裡？ 我覺得張曉風的散文在抒情方 面，最令人感動的是擁有豐富感情的一面吧

16、！ 尤其是在中，將自己 化身為許士林，帶領大家穿越了時空， 回到了故事發生的那個時代 13號馨儀,哀悼白素真不應就這樣被深深的壓在塔底，而且堅定的描述白素真精神之不滅，就算肉體不復一見，但靈魂是長存的； 或許在那時代，人蛇之戀是不被世人看好以及允許的，許士林無端端的竟成了悲劇下的結局，在這篇文章裡，也可明顯的感覺出許士林悲憐自己的意味；這是張曉風的文章令人感動之處！ 13號馨儀,8.請就文人筆下西湖的景色，和許仙、白娘娘 旎的愛情相互配合，情景交融地描繪一番。 杭州，有著自古以來大家所羨慕期待的形容詞：上有天堂，下有蘇杭。為什麼會有如此大的吸引力？ 因為它有個別省都沒有的景點：西湖。 西湖，一

17、個令古今中外人士都神遊嚮往的地方。它不僅有著如詩如畫的自然景觀，還有著豐富多元的人文特色。 30號鈺純,北宋四大家之一的蘇東坡，也寫過一首詩飲湖上初晴後雨：水光灩瀲晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。北宋詞人柳永也在望海潮中描寫過杭州西湖：異日圖將好景，歸去鳳池誇。西湖，不僅讓人陶醉無法自拔，等到人們離開後，仍會依依不捨，魂牽夢縈。 30號鈺純,白居易離開杭州時，曾經感嘆到：諸君能問吾心病，卻是相思不是愁。他的好友問他到底在相思些什麼，他答道：乃是南北兩峰，西湖一水也。 (兩峰，是指西湖南北兩峰) 30號鈺純,美麗動人的西湖，若沒有動人心弦的故事，也無反襯托出它獨特的魅力。白蛇傳、梁山伯與祝英台，兩個美麗的愛情故事，便是以西湖為背景開始的。斷橋，在中國人中是人盡皆知的。因為它，是白娘娘和許仙相遇的地方。 30號鈺純,白蛇傳，刻畫出白蛇的一往情深，甘心為那薄情的許仙冒險上山採仙草，只為了救活他。若你能到1924年以前去看西湖的全景，將會看到法海將白娘娘鎮壓的雷峰塔。悲情，完完全全在西湖。但所給予人們的，也是無法消逝的回憶。 30號鈺純, 謝謝觀賞 ,7號欣潔8號宣瑩13號馨儀30號鈺純36號卉旎,