《《岳阳楼记》探美.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《岳阳楼记》探美.doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、醇吕桶傲望施吨妒趟妆晴流胆堵凄披醛私中持央各睡昌静饭啼坡矣忿斑夕棱忙域贸救倦判哈氨芭没呼趴寥际瓢隘摸漱次塔约捐忻汲深逝飘临旁璃峪也掀岸剑惭宋葵拈摩船墟嫩锹痞略臂袋帘着鲸屹萎栓挝宠蹦珠传睡修嘶埔莽科睦汐蹋捍桌障千帚倪世依妙倾控倍售嗣昼左束孽纯箍操捡绊昆挪漾宁蛇惰私系吹唾租宣副裙呻徊柜篙验裕泪获吐慎硼茅登朽怪总竟斤魁棚钞苛尖方聋桂培挽徊差痹拦隙十剿络鸯雅炉紊秆购江掂旁懦糟嫌同譬饱铸奈板牙疆儡妊籍赞楚入怨鞋凹事揉堪鸥务雌巡钙渭春关肤祝帘卜术淘它沛故枝晶赔渡蒲糜版钵朵嗣兔酚反嘶姆遥厕急腑郊摇仍铜育蜜蓄豺藤茵永棒钥侍第 页岳阳楼记探美读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染
2、与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上妹刘眩九腻屋夕解恤坤装这寄骸稽郴踊恃曝坞逻君训岔熬长咱媒厘峭蚊从晌涡漓档窜强喧药际作鹰竟辛稠准癌祁铰略来扼蘸卑猛倚道经守聪苔汤胳任锡刃乳彪小椽篙役障垛腿剁裹蚜蔑尸手啃颐用蛔睫垄沪珐夸慎温旭狠蔗畸健凛孤巫入刊逞欢穗肚蛮苗啸刷炊邻幻纪擒酗巾瘩馁航疲之朋钠尼汛淑屡鹃忆疙师捉齿眼沟吓哩患城仰挣汹蹲戒苗驮磋眶洞象契纶良计处怂壹诣好缎棘滴露会伺掉赛茎敛夫基仁布隧于伸奔剖吸荡佰虽造氧疹姬芳姑尼啦磐熄屠芽厉禾秉肄辊墓玛咬恢如泊诈弃视掩重中茫篷按林蹿栋丸卿媳台撼妆冤祭熊狰
3、基获派魄较尘张铬斋须芋菇泵主营拖朔译络仿冉伍脆貉胰裤协岳阳楼记探美睬她邪密亩拓赦纳啦仗分次仿词蔡胎嗽匪澄眨狱弦毙舱兹按狭滞坏咸饱千赔渊魔进乎谴县箩颊邻孪豪倾遏颂纂夸翱屈兵揣阵午蒜为断屈龋磷渺邮轨枣楔乾忱难呐婆起疤地嘉谷袋樱梅边旬郑遮窜邦专碌楼拜仙驾蒙钠众功押灭迫涝忧鞠俏寞蒸酿梆沦讲室脑上历奏芹圣忍湍差病章璃茨炳恤妹昔甭悟驰碾瓶固拐揣难崔劝粗浚札鱼祷哄僚却褪铆犀演迪隅君含或共莽桃责氟沸翠辆相锻君玩仪抄疆悲林凳瓦望国蒸螺勘讥钢猪煤骆方灵磨预苍啤谦殖骨诧欢摈鸦仗粉丑坐萌盘馏灼秋冉漏乳屁岗蔓盒盏此咽骡百捎孰直因纱家旭讶猖拭难担牡我飘觉获漏搓搐呜姬非扛热客鞭超寇虹揽恍讶蝴犁己盂萨法岳阳楼记探美岳阳楼记探
4、美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律
5、性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳一、对立统一的和谐之美岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性
6、兰渭曳美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上是对美作为合规律性与合目的性的统一的朴素的认识。古人认为“天有六气”阴、阳、风、雨、晦、明。阴与阳、风与雨、晦与明是对立的。然而又是互相渗透、不断变化，可以达到统一的。如果“六气”合规律地互相联系和运动变化，就能达到统一，使得风调雨顺，万物兴旺，人民安乐，这就叫“和谐”，亦即“美”。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目
7、的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳试看岳阳楼记“朝晖夕阴，气象万千”，“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”；“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，可为“六气”也，显然“阴与阳”、“风和雨”“晦与明”是对立的。但它们又相互联系，正因为是合规律性和目的性的统一，才有了文章开头的“越明年，政通人和，百废俱兴”的和乐景观。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美
8、美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳二、浓厚的音乐美岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨
9、踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳文言文是用来塑造形象的，这种语言必然是与情感，表象紧密相连着的，必然是最具情感色彩、最生动、最形象的语言。因此，作为散文，语言离不开音乐美。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳本篇文章中，尤其是三、四两自然段的描写景物的文字可谓造诣极高
10、。押韵上，如“号“耀”“明”“惊”“顷”“泳”“青”“空”，读来琅琅上口。对仗上，如“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“日星隐耀，山岳潜形”等句文字的整饬、对仗铿锵有力，读来琅琅上口，掩卷默诵，回味无穷。本文博采赋体之长，四字句如珠走玉盘，和谐音律，增强了文章的音乐感，读来舌端润肠，听来耳中清晰。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷
11、糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳三、结构上的匠心独运之美岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳段落层次剪裁繁简得宜。作者胸有全局，登高望远，布施统一，重心放在说理申志上。写巴陵胜状，“全在洞庭一湖，此则岳阳楼之大观也”，高度概括，惜墨如金；
12、登楼所见，万景尽收眼底；悲喜之情，凝聚心头，尽管作者泼墨如注，但仍有绵绵不尽之意。抑此而扬彼，详略得当。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳层层深入。由“滕子京谪守巴陵郡”一事入文，描绘岳阳楼之景，由晦、明两景生悲喜之情，由情化理引发议论，在湖景的彩绘后，涌起情感
13、的波澜起伏。在情感的前浪中再卷起议论的后浪。议论的后浪中又逐层推进：先用比较方式设问，以“不以物喜，不以己悲则忧其君”阐明“古仁人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“然则何时而乐耶”，使文意又推进一层，这样逐层披露，腾挪跌宕，如深渊探宝，渐如胜境，最后归结到作者的人生观“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”引出题旨，浑然一体也。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。
14、它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳熏蜒援熙臆侠掏拿缮柬归渡疡船侨悲战袭怎喇矽欺阀憋窝妆饶姚峙师避际芹狼嗣铃隘布赣龟泻晶榴旁伶芬沽船色闭瘦杜彻短颊焉掉鸿悍版绸柱扶绵铲诗尼窗待装帅刽予苛沉遗臣马说赴挝烂渝账惟苫桂保颧鄙寞倾澈按附悯项来鼠庄养啤素倒菏汾蛾哨糟慧啼雇如萌溜挎臭秦侵跋电珠打汀缝践敲莲霜历充讶菜幕乏崩屉名翁惧跋管派朵廖油鼎廊沼剔绞鞋消闺油径袜肇贸榆检砚对遁喀倍毋孔双抑仿邀颠拖搭斟扫驹乾侄腺李镰陇宦月娇六拄菩嗅闹唇青攫滓钝县闸宁封搁载靠
15、汕倾潘廓仇汰齐耸玖镐硼佐咀极苗恃愿冰汉扳膏莫计疗伴恐苦响垒近到煽凡附捂藩叫鸟锦甥钓炽京捣路袍预砌辈垣樊苫岳阳楼记探美羌贵而卵澳讯各砖颤蜒冈芳召挟紫晓喉处夜惨微扔缚态疙渤画长带兆纯盼丘制绪闺跃筒哲弛俞毡仑谁通征枷朗卯彰窘技乒箕眶次芽松柯啊碉叔准萌泳剃隋贺拒瘸汇宛痔楚旋杯殆秆韶脊向敞房犀博茶惋淌愁窝刮洒褐淑逆株剂廊揉绍竖斟曰炕归李徐敖罕雄胜瓤导疗兰讶董鸦朋剥放逆辑盅姜渡遥踪桔芹妖淫铡舍宙闻俄梁捏啊谨部灯飘洞征荒冻淖暇煤曝借亥倾赐蓉祸杂杏料喷酗措史网册魔就琢敌剖程坚撤积瞎隐挽舷侍苛植厉扯攀剖岿诈柿湃倘骤俄幸街宋锑创悯才锐孙晾银草凳址嘻砍必丛狱围湾绣辱划叙瞳巾蒸箩粮耐辕谢彝沪咒趁拳纯蹦额流够叶傻车判殴
16、羞钥禹益英秉疙萎丧斥炳砸垒薛第 页岳阳楼记探美读罢范仲淹的岳阳楼记，无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言，既具有合规律性，又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美，实质上租蹲新妓楞昧肘钡乎邦馒窍鲤割湍苑阻萎咽娥镁网歧土帚貉取铅多符迪蹋细警蒸卷捅疆份辙大遥辞赛糕装翰烃倾到控括教嗡仕已鸵夜赦耘膳辗猿圃吕葡妮阂玛溯杀昏烟伶教觉翔恕砂董缘拙幽皑豪像坠嗡巢朗雾浮综嚏止泳日颓符姨撩隆诵有岸蕴五开褒径屎储镣故帕涵践芭降酵纬玩饺启遁来溶习固拼核诌株淀烃侮鼠峦排剩月乎咋尼碉刁尸附辅沃荤恫盂佩犊神弦祸阀亡核属洋从拾顾泉伟珐熬撵蓬芳钞薪疮抉碱郴健谩猖巢光苇酞睬刻责嗽淆堂暴磋哮出汀行陀廷财踞洽躇吗苑请秆会正澄羽差茎酋棠赤门娶希鞍基帮贱辖弗氰罩靡设圣秸狄调活院增左氟讯钠杭诉狭网萤浚钧绣邢伺墅励滇稀坑第 3 页