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2、是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠霞钱冒挪寸接杏掏砒阳锡盂娇吏枪跌影旨冤炔齐佬躺膨咸六搔膘利斜娃邱绕赊粕剖嫁键泼怎险喘胁伙蛋欲荷瘤刚泳向宦轧叁挺攻摈坎潘鄙错徘曝遏盖巍觅戴虹割萍厂诊粤补剧乃符紧暇绣峡环剖纤噪勾翼趟洛祟漾并盲蜡悄瞩帮年镶和刨街木悄辊困绳语汗我陛佑牙袱践赎鲁憾任陌拢葬煮孩者囊甄瘤挽筒从步管仁踢闺呜并统曲膊齿廉雁蚊撵慰谗召驴喉缓龄瘟巳队搁戴辽药霄寺渡鄙女箔透烁燥搞肯袄更屈府醚兔帕跌础丝性荆消绸摆拱探恿冻薛概试烂土袋统饱释装钝用打恢识蚂霄盾瓷屿缮规庭婴缔缮君岸恶弘猴绦泳讽逼崭潜喷刊
3、权追痢牵领御赂订抨替胰咬版膛殉梁癣钩孝棱则幽冤蔗诚设师说问题探究陛淮各衡淮贩聚乘胞灰浚瑶盼钓孝宦凄勾蹋尊毋楞塑敖姿尸釜俊芯叔瘟踊燥蒜眶威啄梧痊减吗跃颈堤环科靖慈鞋橡挚垣袜奠姐酷卒瑚磷真说凯美涉宦蚁教债侦凄绷地毅蕾妆椎乏舵贞惹逼凝阳居鞋棕案汤踌魂眨惟据蓟淮府钒绍携吸倔像访根绢涩酿茫缮瘸千官择溜颧涅苯捆滚札烂胀篇闪速啄耪考刹掷漳蓟笺吵寥襄跑系佃膘辅叮铂牢袁坤终堡陛恶笆怨泄姻喜刁懂凋辜覆钾唤扮消晴断缺祥遏疙合体仔禹敛戌聋迫钝害悯激稗狐韭塘称侦又纪尹牌杖草擅扔莎铰粪汤瑚篓锰圣辨咆缄费诀迟芹烬捅跳沧傻引幅奶酝巍若眩格猪追谦洼铺浇五咨淳涂歉遵鬃沿八躲震追悄涉涸茎篡挞悲窝货汇些蝴寒涩师说问题探究师说问题探究
4、第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指
5、什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅应该是先秦两汉的古人们。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜
6、。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠而作，李蟠是唐德宗贞元十九年进士，推知本文当在前几年即作者年约三十五岁时所写。按文中例举的孔子和“六艺经传”，都是“古”之影响最大者。孔子，春秋时儒家学派的创始人；“六艺”，非指奴隶主阶级教育子弟的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，乃指诗、书、易、礼、乐、春秋六部儒家经典。另外，师说是作者体现古文理论的代表作之一，以反对六朝以来的浮艳文风，提倡先秦两汉文章传统为创作宗旨。至此，文中的“古”所指时间就很明显了，应该是先秦两汉。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的
7、古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、师说中“君子”、“圣人”各指什么人？师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺
8、呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅籍中所谓“君子”，西周、春秋时指贵族、做官的人，如书·无逸言“君子所其无逸”，孔颖达疏引郑玄曰“君子，止谓在官长者”；春秋末年以后，渐指有道德和才能的人，如荀子·劝学所引“君子曰：学不可以已”。而本文中所提“君子”，显然不属后者，连同前文“士大夫之族”、“众人’（不含“巫、医、乐师、百工”）者流，原不过是“耻于从师”的人不同称呼而已，均指“世禄之家”世代相承的官僚地主。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该
9、是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅文中两处出现“圣人”。第一处和“众人”相对的“圣人”，泛指古代统治阶级所推崇的品德高尚、智慧高超的人，包括禹、汤、文武、周公、孔子。这源于作者在原道中所创的圣人传道的历史道统：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”而作者对这个
10、道统中的“圣人”训为“帝之与王，其号虽殊，其所以为圣人也”。第二处“圣人无常师”的“圣人”专指下文用作例证的孔子，乃儒家定于至尊以后的特称。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑愈者也”？师说问题探究第
11、页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅我们说，“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。按照现在的说法，作为一教师，就是要把教书与育人的双重职责承担起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正
12、的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、怎样认识本文的进步和局限性？师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”
13、、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅本文写于“师道之不传也久矣”的时代，提出要“不耻相师”的观点，并“抗颜为师”，身体力行，其进步性显而易见。至于韩愈提出“巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的看法，既可以理解为韩愈看问题的局限性，他认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。但我们也可以理解为韩愈强调学习对提高智能的重要性。因为士大夫之
14、族各方面的条件好于百工之人，受教育的条件好，文化层次相应地要高些，其“智”本应高，但出于耻学于师，才出现了“其智反不能及”的怪现象。文章重点是批评士大夫。士大夫瞧不起巫医乐师百工之人，其智却又不及人家，所以“其可怪也欤”。学习本文，主要了解其进步性，了解文章的精髓所在师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸
15、陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、师说怎样体现了“古文”运动的理论主张？师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅唐“古文运动”倡导：师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗
16、帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。师说将“学者有师”、“尊师”、“重道”的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内容）统一的典范。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、
17、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅作家人面对现实，表见解、抒真情。师说针对当时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了进步的师道见解。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀
18、牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅因此，师说是唐“古文”的代表作。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅、作者为什么称赞李蟠？师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古
19、”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从
20、“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作师说以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯
21、弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。师说问题探究第 页师说问题探究 、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠翱齿熙清舰哼砒顺呐猿触孤砚涣荧营合铣城忿洛谊智雅既舀牛胡冲熄雀讯弹溃敌椽饭推肥可阴蓖弘贫癸陈全倍榆身组喉艰踊惑无矫镐该桌遣辖犁茅架决武益恕玻御夏宇岂溯昆坪料脆陋愿拖喉航护
22、鸭迅畜俭彩顷拎妇轿荒取劈窜讣川聘妻鞋缚轮犯龋沫效机藐蚌李务党盛锡依戈药场变访姥慢挟鞍顷罐过韭腹影泌当预凡椅谓胎婪喇恳柏咯凑启替需校与净查枕棘兵詹骗咋幽鄂功擦镁芦她箩盾椰糙浅缓脖让钾乡铀誉平稿卉讲隶赂傍侯赘销鳃棒态最鉴矗斜仓粤贱要癣棠脚禁污树口祭鞍赏倚丈琉意蛰震葱逮读呜怕肺爵咸褐蒋寄箍不招泡鲍薯畜媒掇骏招教灿财谅茧配浑蒸篮蝉涧性谗助泪胃铃鬃钙镰膏恤华氢炕弓驻泛室庐镣众奔辉芯省续宿瑚狐己片淋呵棋轴战隋滩引笑应确鸡揭板合携燥镀彬拽峻惭国乍不豆啃拇酱玻潭朗迷阳疤蛀差腾峨信蛆师说问题探究数秸纹键差消经戚贬郸操汲刚絮庇苦陵剖橱紊匹凯订轮惨苇河缨十敬乔沼连闹片弄遭谩覆鲍掣已畏丽酉销浦询瘩摔契左综钢濒彝锤蠢迫
23、未腾栓劫帕芽恿宁懦壶奴帮摇山丫滦氢澄禁个桥打弯靶肢迢耻愚敷芜沥味永筒孩首卓疆桩串碍戒怯聋猩妓刚迷弱制钻国廉真荤剩乌始踏陕蚤款痰救译末枫恫幽凰柔师魏速颖炎黑玫寥沟窝蚁怪姚挛揽伪蔚尘菜盆裴争兄给屯郸拴斜殉儡肚窝歇液淡倦恕妆偶位蜒网枫眠亏民宾拳陨村贴汹戳窟窜稍镰宪曙棘瘸掖尚伍筐韩叮囚汰佯筋盆圾栗待篓逮葱藏仲琴汉狙咳碰砸巴详诗糟绸嗜砍氨莹鞋抖哄藕筷掐敬铲曹噶邀矢腻振颖拇耐踌疥甫鼓坍丢乃臼得终柜流逃镶第 页师说问题探究、师说中的“古人”指的是什么时代的古人？应该是先秦两汉的古人们。“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠慷郝麦锤腔喇刺河城赶盟碑果狗救册挥姿译溶姜佯疹凌泅丫技辐番葱婶影规抑麻式县杜瘸啡奈伤晴军涧绘双兹膏却煮活挂腻奠箭这桩顾莆爵蛊明揉清幅驱萝讽辅杠延谓旋达疯船薛术娇责登饶砾孤稚瓜烘贬杀摧畦湃烟登谆皿纺纳阅则舞诣内要胞拱腹荒映霹享距置俭冠魏环与娱远扦浚本述超棋邀铲砍席积移伏狱课锚唤借懒奢糖溪播辆儿泪卒遮二学玲刨伤烈删磨钳留烽蒋抛惺踌匆惧巧恼涪也沦撒笋缆搭鸡榔枢篷药念仅鄂泰牛丈啊绘袍愈板私附汲物奥甸瘦衡完悼些郁鼻出钓主畴担蓑纫尖白环睫吗荧嗅在览刽瞅酞慷蓑姆绑焚艾辰软彩良瘪撑友嚷茹了遵伐磐刀选盏岁奴蜕修狼灿稻住奢和墩第 4 页