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1、第三章 领悟人生真谛 创造人生价值,第一节 树立正确的人生观,我从哪里来？要到哪里去？,我将如何书写我的人生？,世界上的每一个人一辈子都在写“人”字。 有的人把“人”字写得浩气凛然、顶天立地； 有的人把“人”字写得认认真真、堂堂正正； 有的人把“人”字写得马马虎虎、歪歪斜斜； 有的人把“人”字写得头脚倒立、 栽进了非人的行列。,想法决定活法 定位决定地位 企图决定版图 格局决定结局 态度决定高度 思路决定出路,面对亿万条人生道路的选择,5,主要内容,第一节 树立正确的人生观 第二节 创造有价值的人生 第三节 科学对待人生环境,第一节 人生与人生观 一、人生与人生观（P65）,人是什么？ 人为什
2、么活着？ 人应该如何活着？,（一）人、人性、人的本质,性善论,恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。,孟子,1、人,人之性恶,其善者伪也。 生而有好利焉，生而有疾恶焉。 生而有耳目之欲、有好声色焉。 性恶论,荀子,“人是多么美妙的杰作，崇高的意识、无限的能力、优美的仪表，举止好像天使、灵性可媲神仙，他是天之骄子，他是万物之灵。”莎士比亚： 哈姆雷特,人是两足没有羽毛的动物。 亚里斯多德 认识你自己。 苏格拉底 人是机器。 拉美特里 人是受苦难的。佛教 人是进化的产物。达尔文 人者，仁也。 儒家 人是精神、人是文化、人是民族、人是历史,后秦僧肇宝藏
3、论,夫天地之内，宇宙之间，中有一宝。秘在形山，识物灵照。内外空然，寂寞难见，其号玄玄。巧出紫微之表，用在虚无之间。端化不动，独而无双。声出妙响，色吐华容，穷睹无所，寄号空空。唯留其声，不见其形。唯留其功，不见其容。幽显朗照，物理虚通。森罗宝印，万象真宗 。其为也形，其寂也冥，本净非莹，法尔圆成，光超日月，德越太清。万物无作，一切无名。转变天地，自在纵横。恒沙妙用，混沌而成 。（374年414年）,2、人性、赫胥黎人类在自然界中的位置,（1） 涵义：具有双重含义：一是指哲学人性，一是指伦理人性。哲学人性是指人的自然属性和社会属性的统一，即人的全部属性。,人类在自然界的位置一书中中赫胥黎通过梳理类
4、人猿的发现史，人类、类人猿和大猩猩在解剖结构和行为习性等方面的比较，胚胎学方面的证据，详细讨论人类和次于人的动物的关系。赫胥黎的立场十分明确，他不仅拥护达尔文的进化理论，而且他毫不犹豫地从中推论，人类正是、也只能是进化的产物。赫胥黎在本书中强调，人类与黑猩猩等猿类的如此接近，表明人就是源于这样的动物祖先。但是，他更深信，文明人和兽类之间有着巨大的鸿沟，这就是说，不论人是否由兽类进化而来，但肯定不属于兽类。,人类在自然界的位置 赫胥黎,人们应该记住，在把文明人与动物界相比时，好似一个阿尔卑斯山上的旅行家，看到那高耸云霄的山岳，不知道那暗黑色岩石和蔷薇色山峰到何处是尽头，天空的云层从何处发生。地质
5、学家告诉他说：这些巍峨的山岳，归根到底只是原始海洋底部的固结的粘土，或是从地下大熔炉中喷出的冷却了的熔渣，与那暗黑色的粘土原是同一物质，但是由于地壳内部的力量而上升到了那壮丽和显得高不可攀的位置。诚然，这位惊异的旅行家，如果在最初拒绝信任地质学家的这番话，那是可以谅解的。 但是地质学家是正确的。适当地思考他的指导，不会减少我们的尊严和我们的好奇心，反而可以在未受教育者的单纯审美直观之外，增添各种崇高的知识力量。,人类在自然界的位置 赫胥黎,在激情和偏见消失以后，关于生物界里的伟大的阿尔卑斯山和安第斯山脉人，我们从博物学家的指导中可以得到同样的结果。我们并不因为人在物质上和构造上与兽类相同而降低
6、了人类高贵的身分。因为，只有人具有能创造可理解的和合理的语言的天才，就凭这种语言，人在他生存的时期逐步积累经验和组织经验，而这些经验在其他动物中当个体生命结束时就完全消失了。因此，人类现在好像是站在大山顶上一样，远远地高出于他的卑贱伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒.,人类在自然界的位置 赫胥黎,赫胥黎与牛津大辩论（1860年6月30日，英国科学促进会在牛津大学图书馆召开的年会）,辩论开始，威尔伯福斯抢先攻击了进化论后，接着以谩骂的口吻说：“坐在我对面的赫胥黎先生，你是相信猴子为人类祖先的那么请问你，你自己是由你的祖父还从你的祖母的猴群中变来的？”赫胥黎回答
7、道：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”听众报以热烈的掌声。,（2）分类： 可分为哲学人性和伦理人性。,哲学人性,自然属性：人的自然属性由人的一般自然属性和特殊自然属性构成。 人的一般自然属性是人与动物的共同属性，即饮食男女、趋利避害、遗传变异等。 趋利避害：竞争与合作并存。,达尔文不“进步”的生命：演化没有方向性,
8、人的特殊自然属性即人区别于其它动物的自然特性或曰“自然界的人的本质”，它主要包括人的自觉性、自主性、发达的语言思维能力、高超的发明创造天赋，以及高度的自我发展能力、自我完善能力、自我实现能力。,社会属性：人的社会属性是指人的自然属性的社会化或社会化了的人的自然属性，它主要表现为后天形成的广泛的社会联系。（人生哲学p41 费洪喜）,华阴选派科技特派员深入田间地头 传授新品种 新技术,人的自然属性与社会属性 人的自然属性：是人的肉体特征和生物特性。主要是以本能需要为基础的食、色和自身保存（防卫本能）三种基本机能。,人 性,人的社会属性 （精神属性）,人的自然属性,人性的根本特征,人性的物质前提,社
9、会性是人的本质属性,人的社会属性：是指人作为社会存在物而具有的形态和特征。人的社会性，一方面是相对于自然性而言;另一方面相对于人的个性而言。 人的社会性就是人的非动物性或超动物性。,伦理人性,伦理人性仅仅指人区别于其它动物并且利于人类自身的自然特性和社会特性的统一，即人的善性。 伦理属性反映的是人的善良属性，兽性反映的则是反人道的人的自私残酷的恶劣属性。,爱的奉献 歌手：翁倩玉 专辑：爱的奉献 爱是love,爱是amour 爱是Rarc,爱是爱心,爱是love 爱是人类最美丽的语言 爱是正大无私的奉献 我们都在爱心中孕育生长 再把爱的芬芳洒播到了四方 我们要在爱心中大声地歌唱 再把爱的幸福带进
10、每个人的身上 爱会带给你无限温暖 也会带给你快乐和健康 我们都在爱心中孕育生长 再把爱的芬芳洒播到了四方 我们要在爱心中大声地歌唱 再把爱的幸福带进每个人的身上,爱的奉献 歌手：翁倩玉 专辑：爱的奉献 爱是love,爱是amour 爱是Rarc,爱是爱心,爱是love 爱是人类最美丽的语言 爱是正大无私的奉献 我们都在爱心中孕育生长 再把爱的芬芳洒播到了四方 我们要在爱心中大声地歌唱 再把爱的幸福带进每个人的身上 爱会带给你无限温暖 也会带给你快乐和健康 我们都在爱心中孕育生长 再把爱的芬芳洒播到了四方 我们要在爱心中大声地歌唱 再把爱的幸福带进每个人的身上,翁倩玉2011年赈灾晚会演唱祈祷,
11、翁倩玉祈祷 让我们敲希望的钟啊， 多少祈祷在心中 让大家看不到失败， 叫成功永远在 让地球忘记了转动啊 ，四季少了夏秋冬 让宇宙关不了天窗，叫太阳不西沉 让欢喜代替了哀愁啊 ，微笑不会再害羞 让时光懂得去倒流， 叫青春不开溜 让贫穷开始去逃亡啊 ，快乐健康留四方 让世界找不到黑暗 ，幸福像花开放,3、人的本质,（1）涵义：人的本质又称人的类特性，它指的是整个人类的共同本质，即人类区别于其它动物的特性，即人作为一种特殊的存在物所具有的内在规定性。,笛卡尔 我思故我在,（2）与本能的区别：不同于本能。人的本能是指人与生俱来的全部先天机能，以及人区别于其它动物的所有天赋性能等等。 （3）内容：人的本
12、质在其现实性上，是一切社会关系的总和。其分类如下,人的本质不能到现实生活之外去寻找，人的本质就存在于现实的、可感知的、发展变化着的社会关系之中：离开了人的实践活动，离开了社会关系的变化和发展，就抓不住人的本质，就不能理解现实的人。,人的本质是一切社会关系的总和（P66）,马克思认为，人的本质在于人的社会性，具体地说包括两个方面：在人与动物相区别的层次上，人的本质在于社会劳动；在人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系。,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,费尔巴哈提纲,理解：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。,最后，人的本质的历史性。人的本质会随
13、着社会实践活动不断发展变化。,首先，人的本质的社会性。人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。,其次，人的本质的整体性。社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人。,纵向和横向。 还可分为经济、政治、思想（文化）。经济再分为生产、交换、分配、消费关系，政治再分为阶级、法律、统治与被统治关系，思想还可分为教育、道德、宗教、文化关系。 还有介于这些中间的分类。,（二）人的社会属性、人生观、世界观,1、人的社会属性 长征是充满着无私奉献精神的史诗。无论是难以自拔的沼泽，还是茫茫无际的 草地；无论是皑皑白雪，还是飞机大炮；无论是酷暑严寒，还是饥饿干渴红军将士都抱定全心全意
14、为人民服务的宗旨，以坚忍不拔的毅力，与穷凶极恶的敌人展开殊死搏斗，将生的希望让给别人，死的威胁留给自己。,人的社会属性中最突出的就是其相互关系性,“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。 爱因斯坦,2、人生观就是在人生社会关系的不断变化中逐步形成的。 P66涵义（1）人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路
15、的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。 （2）组成：人生目的、人生态度和人生价值。,3、世界观与人生观（P6667） 世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生的目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。,人生观与世界观的关系:世界观决定人生观，人生观是世界观的组成部分,春江花月夜 张若虚,人生是现实的社会实践过程， 是人的社会生活过程。,人生,人生具有如下规定性： （1）人生内容：无比广阔，丰富多彩 （2）人生过程：生理过程和社会化过程的统一 （
16、3）人生状态：主观能动性和客观受动性的统一 （4）人生活动：改造主观与改造客观世界的统一 （5）人生限度：有限性与无限性的统一,二、人生观的主要内容（P67）：,人生目的人为什么活着？ 人生态度人应当怎样活着？ 人生价值人活着有什么意义？,人生观的主要内容 包括人生目的、人生价值和人生态度三个方面。 说白了就是对“人为什么活着”、“人活着有什么意义”以及“人应该怎样活着”这些人生问题的认识和回答,人生观的主要构成: 人生目的人为什么活着？ 人生态度如何面对人生？ 人生价值什么样的人生才有意义？ 人生道路人应该怎样活着？ 这几个方面相辅相成， 其中人生目的是人生观的核心， 在人生实践中具有重要作
17、用。,纪念鲁迅有感 臧克家 有的人 骑在人民头上：“呵，我多么伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。,（一）追求高尚的人生目的,1、人生目的 （1）涵义：是指生活在一定历史条件下的人对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在生活中关于自身行为的根本指向和人生追求。,习近平说，人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己
18、的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。,人生目的：是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。,思想者,从放牛娃说起,一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话 记者：“你在这儿放牛做什么？” 放牛娃：“让牛长大！” 记者：“那牛长大以后呢？” 放牛娃：“卖钱，盖房子。” 记者：“有了房子又做什么？” 放牛娃： “娶媳妇，生娃。” 记者：“生了娃呢？” 放牛娃：“让他也来放牛呗！”,为个人求权力、求享乐 权力至上论 拜金主义 享乐主义 为个人和全家求温饱：“平生无大志，但求足温饱”
19、为人民大众谋幸福,每个人都是有目的的生活着，无论其层次的高低,（2）层次,2、层次：马斯洛认为，从低到高有五层：即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。冯友兰认为，人生境界依次为自然、功利、道德、天地境界。,马斯洛认为，从低到高有五层：即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。,2、层次：马斯洛认为，从低到高有五层：即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。冯友兰认为，人生境界依次为自然、功利、道德、天地境界。,冯友兰认为，人生境界依次为自然、功利、道德、天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，
20、是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。（摘自冯友兰贞元六书,（3）追求高尚人生目的的原因（69）：,人生目的决定人生道路。 人生目的决定人生态度。 人生目的决定人生价值标准。,人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中 . 雷锋,填饱胃、塞满肠、饱食终日，这当然也算人生一世，但这只是动物性；人可以把自己的希求提得更高一些。-
21、雨果 我一向憎恶过于为自己的温饱打算的人。要紧的不是这个，人是高于温饱的。 -高尔基 我们活着不能同草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有座位。-方志敏,1、人生目的决定人生道路：,2、人生目的决定人生态度：习近平在文艺工作者座谈会上的讲话,习近平说，人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心,他表示，繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺
22、双馨的文艺名家。中国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。,10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话,习近平指出，随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让
23、人民精神文化生活不断迈上新台阶。,人生目的是人生观的核心 有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。,爱因斯坦： “一个人的价值，不在于他取得什么，而是看他贡献了什么。 ” 张海迪：“人生的意义在于贡献而不在于索取。”,3、人生目的决定人生价值标准,不同性质的人生目的导致不同的人生价值标准判断。 为别人？为自己？贡献还是索取？有意义无意义？ 郭明义：帮助别人，快乐自己。 人们都说他是郭傻子.,郭明义在春晚上,（二）人生态度,假如生活欺骗了你？,1.人生态度（P68）：（1）人生态度的涵义是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。,义利、荣辱
24、、善恶、苦乐、得失、成败、福祸、生死等人生矛盾,确立积极进取的人生态度:担当起为中国梦凝聚力量的崇高使命,今天，我们比以往任何时候都更接近民族复兴的梦想，中华文化也呈现出了百花齐放的繁荣状态。但也必须看到，与时代的要求相比，与人民的需要相比，与使命所赋予的重任相比，中华文化还需要更大的绽放、还需要更多的盛开、还需要更好地培育中华民族的精神家园，才能最大限度地凝聚13亿人民的磅礴力量，最大程度地激发无数中华儿女的创造智慧。这就是为什么习近平总书记号召广大文艺工作者要“努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”的原因。,人生态度是人生观的重要内
25、容，是人生观的表现和反映,（2）人生态度的形成（心理过程）：包括认知、情感和意志 三个因素作用。其中认知有感觉、知觉、记忆、想象和推理;情感即内心体验，满意、愉快、喜爱与否；意志指人自觉确定目的，有意识地组织、调解行为，并主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程。,（3）人生态度的分类,按主体活动领域的对象不同，可分为生活态度、学习态度、工作态度、交往处世态度等。,研究生听院士讲课趴着睡觉是对形象的侮辱,按主体倾向可从三个方面划分：,按主体动机分为利他型和利己型； 按主体情感分为乐观型和悲观型； 按主体行为倾向分为积极型和消极型。,“全国道德模范”刘霆背着母亲上大学,2015感动中国十大年度人物事
26、迹,人生态度按客观作用可分为健康、进步、向上和消极、保守甚至反动两大类。 【屠呦呦 春草鹿呦呦】 【颁奖词】青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。,人生态度的基本类型大致可分为以下四类,第一、为人民服务、积极奉献的人生态度。 第二、 敬业、探求的人生态度。 第三、利群善己的人生态度。 第四、极端利己的人生态度。（享乐主义、纵欲主义、游戏人生、玩世不恭、宿命论等）。,【屠呦呦 春草鹿呦呦】 【颁奖词】青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于
27、千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。,2、人生态度与人生观的关系：,（1）人生态度是人生观的重要内容。 世界观决定人生观，人生观制约、影响世界观（P68）。 感恩的心.这首歌的创作由来,感恩的心的创作故事,有一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了。她和妈妈相依为命。妈妈每天很早就出去工作，直到很晚才回来。每到日落时分，小女孩就开始站在家门口，充满期待地望着门前的那条路，等着妈妈回家。妈妈回来的时候是她一天中最快乐的时刻，因为妈妈每天都要给她带一块年糕回家。在她们贫穷的家里，一块小小的年糕都算是美味！,欧阳菲菲马来
28、开唱 感恩的心感动全场(图）,有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间，妈妈却还没有回来。小女孩站在家门口望啊望，总也等不到那熟悉的身影。天，越来越黑；雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。她走啊走，走了很远，终于在路边看见了倒在地上的妈妈。她跑上前去，使劲摇晃着妈妈的身体，可妈妈却没有回答她。她以为妈妈太累，睡着了。就把她的头枕在自己的腿上，想让妈妈睡得舒服一点。但是这时她发现，那双眼睛却没有闭上！小女孩突然明白：妈妈可能已经死了！她感到十分恐惧，拉过妈妈的手，使劲摇晃，却发现妈妈的手里还紧紧地拽着一块年糕她拼命地哭着，却发不出一点声音。,感恩的心歌词作者：陈乐融 我来自偶
29、然 像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方 我情归何处 谁在下一刻呼唤我 天地虽宽 这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦 我还有多少爱 我还有多少泪 要苍天知道 我不认输 感恩的心 感谢有你 伴我一生 让我有勇气作我自己 感恩的心 感谢命运 花开花落,感恩的心的创作故事,人生态度是人生观的表现和反映【积消乐悲、平和淡定（积极者忧患中找机会）】。,【获奖名片】 寸草春晖 【颁奖词】 病压垮了身体，但不能摧毁母爱。草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱， 更铺就孩子精神的未来。请上天给你多一些时间，让你把美好的愿望，织进这春天的图景。,绝症母亲为孩子留学费耗时 3年绣出清明上河图-姚厚芝,感
30、动中国 姚厚芝救女绣品清明上河图,感动中国 姚厚芝救女绣品清明上河图,人生须认真（克服偏见，辩证地观察社会和人生）。 人生当务实。 人生应乐观（创造良好心理环境）。 人生要进取。 提倡互助友爱的精神和文明科学的生活情操。 （人的行为方式是人生态度的构成部分）,3、端正人生态度（百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源）（P6970）。,人生需认真（不可游戏人生、虚掷光阴） 人生当务实（不可眼高手低、空谈理想） 人生应乐观（不可消极退缩、自暴自弃） 人生要进取（不可贪图享乐、满足现状）,莫等闲，白了少年头，空悲切。 岳飞 满江红,人的一生应该这样度过,人最宝贵的东西是生命。生命对每个人来讲只有一次
31、。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放事业而斗争。 钢铁是怎样炼成的,（三）人生价值,1、价值与价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本看法。内容包括价值本身和以此为标准两方面。(p70) 2、价值观作为一种社会意识的作用、价值观的多元化及社会主义核心价值体系形成的必然性和影响。,价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。价值是客体属性和功能对主体需要的满足和效用。价值来源于客体，取决于主体，产生于实
32、践。 价值是事物的一种属性，这种属性反映一种事物满足人的需要的事实和程度。 能满足就有价值，反之则无价值； 满足程度高，价值量就大，反之价值量就小。,满足审美需要,3、人生价值的涵义及意义：人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据（如此生活值还是不值） 人生价值是价值的属概念。所谓人生价值:就是作为客体的个人人生实践活动，满足作为主体的自身和社会之需要的关系。人生实践对自身需要的满足是人生的自我价值，人生实践对社会需要的满足是人生的社会价值，人生价值是这两方面价值的统一。,焦裕禄精神是“反四风”的生动教材,焦裕禄,焦裕禄不愧为人民的好儿子，他的行动成份说明：一个人的地位不用太高，一个人的贡
33、献可以不大，一个人工作的时间也能够不长，只要此人实实在在为人民做事，人民就永久不会忘记他。他的事迹至今为人民念念不忘?他高尚的思想品德和崇高的精神至今为人民所称颂?现在重温他的事迹后仍然感受到巨大的鼓舞?关键就在于他心里时时刻刻装着百姓，真正代表了老百姓的利益，以自己的实际行动践行了党全心全意为人民服务的宗旨。,4、人生价值观对人生观的影响（P71）,（1） 人生目的“为什么”的选择需要考虑其价值特性并作以评判。 （2）人生态度“怎么样”的选择同样需要以人生价值判断为依据。 （3） 人生价值观在整个人生观体系中有重要作用，在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动。,2014.9.24刘铁男表示
34、认罪 痛哭流涕：我怎么会堕落成这样？,刘铁男案例,可以坦率地跟大家讲，在过去立案、侦查的十几个月里，包括到今天庭上，我始终都处在沉痛地忏悔和自责中，每次的询问、每句话或者跟办案同志接触，其实都像鞭子一样抽打着我的灵魂，为什么呢？我是1976年入党，十几年来在组织的教育和培养下，我从一个钢铁工人一步步走上领导岗位，背负着组织的信任、人民的重托，但像刚才所指出的，后来放松了要求，价值观出了问题，表现在利用手中人民给的权利谋取私利。起诉书列举了一件件触目惊心的事实，在这些事实面前，我每每看到起诉书，都在反问我自己，这是我吗？怎么会到今天？每天早上醒来的时候，这是哪里呀？我怎么会堕落成这样呢？,我用了
35、一个利令智昏来形容我自己。我辜负了组织的信任，对不起工作了三十年之久的发改委，辜负了领导和同志们的信任，给单位抹了黑，确实悔恨万分！如果时间能倒流，我应该做两袖清风、心无旁骛干事业的人。我以前确实是这样一个人，贪腐行为害了我自己，害了孩子，毁了家庭。从一个领导干部，负有重大职责的干部，转化为今天的“阶下囚”。我的父亲早已去世，无颜到九泉去见老父亲，也对不起病重在床的老母亲，对不起长期支持我工作的妻子。每天我都在自责，因为我的过错把孩子也毁了，让他走上歧途，我对他的犯错误，养不教，父之过，对他的犯罪我应该负全部和根本的责任，因为构成共同犯罪，说的准确点儿，是我给他导致的这条路，现在想想太危险了，
36、虽然老是和那些人反复交代，商场各种腐蚀，他没有经验，加上作为父亲的我的不负责任，悔之已晚。,大学生只有树立正确人生价值观，才能在生活实践中最大限度地创造价值、成就辉煌。,第96期：用羸弱肩膀扛起生活重担 何平心声： 太阳越大， 开得就越灿烂。 我们要像向日葵一样,“没有何平，这个家早就垮了！”湖南科技大学外国语学院学生何平的爸爸提起女儿，泪流满面。 这是一个多么不幸的家庭！父亲中风瘫痪在床，母亲患间歇性精神病，弟弟患先天性心脏病。在湖南浏阳农村，“90后”女孩何平用羸弱的肩膀扛起生活重担，成为这个多难之家的“顶梁柱”。 生长在这样一个命运多舛的家庭，何平经历的艰辛和磨难不可想象。从记事开始，她
37、就学会了做饭、炒菜、打扫、洗衣。她经常去附近的鞭炮厂捻引线、卷筒子，帮父母挣药费，给自己挣学费。 她是何平，第四届全国道德模范孝老爱亲候选人。,第96期：用羸弱肩膀扛起生活重担 何平心声： 太阳越大， 开得就越灿烂。 我们要像向日葵一样,价值观是心理过滤器,大学生的人生价值观是其素质形成与提高的心理“过滤器”，是导致大学中期大学生明显分化的主要 因素。,三、正确认识人生矛盾,（一）树立正确的得失观 （二）树立正确的幸福观 （三）树立正确的生死观,大学生在确立人生目的、端正人生态度、实现人生价值的过程中，还要正确认识人生面对的各种矛盾和问题，树立正确的 得失观、幸福观、生死观。 （一）树立正确的
38、得失观（P71）。 首先，不要惧怕一时的失。 其次，不要满足于一时的得。 最后，不要拘泥于个人利益的得失。,（二）树立正确的幸福观。 什么是人生的真正幸福，追求什么样的幸福，通过什么样的方式实现幸福，是大学生应该认真思考的人生课题。 同学们心目中的幸福生活是什么样的呢？,首先，幸福是一个总体性范畴，总是相对的，不是尽善尽美的（P72）。 其次，个人幸福与社会整体幸福和他人幸福相互联系，个人幸福只有在整体幸福不断增长中才会有保证。 最后，实现幸福离不开一定的社会物质条件，但人的幸福并不一定仅仅限于物质方面，精神需要的满足、精神生活的充实时其更重要的方面。,（三）树立正确的生死观。 生命的历程是一
39、个从生到死的过程，有生必有死，这是恒常不变的自然现象。大学生要意识到生命宝贵、人生紧迫，珍惜、保护自己和他人的生命，合理地规划，不让时间无谓地流逝。还要认识到，生死相依，只有“生的伟大”，才能“死的光荣”。大学生应当正确理解人生的意义和价值，确立高尚的人生价值追求，创造自己的精彩人生。,四、用科学高尚的人生观指引人生（P73） 在马克思主义发展史上，从马克思和恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出的“为千千万万劳动人民服务”，再到毛泽东精辟概括的“为人民服务”，反映了为人民服务思想和命题的形成及发展的过程，反映了无产阶级人生观、道德观的形成、发展和完善的过程。,以为人民服务为核心的人生
40、观，才是科学高尚的人生观，才值得同学们终生尊奉和践行。,（一）树立怎样的人生观是重大的人生课题。 （二）树立以为人民服务为核心内容的人生观是科学高尚的人生观。 （三）要坚决抵制各种错误思想的影响（P7475）。 1、反对拜金主义。 2、 反对享乐主义。 3、 反对极端个人主义。,毛泽东在纪念白求恩一文中的讲话,我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的
41、人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。,104,大学生应自觉树立为人民服务的人生观（P74）,一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生目的有更为深刻的理解，时刻把人们群众的利益放在心上，力求为人民多做好事。 一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生，对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民，奉献社会中实现自己的人生价值。,坚决抵制各种错误的人生观,反对拜金主义人生观,是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观 。 如：傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至从事色情服务；采取盗窃、抢劫等犯罪手段获取金钱利益。,
42、注意：金钱意识与拜金主义的区别？,反对享乐主义人生观,注意：正常享乐与享乐主义的区别？,是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。如：沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，不顾父母的承受能力一味地向父母索取等。,反对极端个人主义人生观,就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的,具有最高价值,社会和他人只是达到个人目的的手段。 如：自私，喜欢以自我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助却不愿帮助别人，甚至为个人利益不惜牺牲他人和社会的利益。,反对实用主义人生观,把对个人的有用性作为一切准则的人生
43、目的，把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠。 如：对集体活动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之以鼻，他们的口头禅往往是“对我有啥用”。,（4）错误人生观的共同特征：,第二节 创造有价值的人生,你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德,112,第二节 创造有价值的人生,价值观与人生价值,价值观,价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。,内容,价值标准,价值评价,113,人生价值,人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。,人生价值观： 是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就
44、是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。,人生价值的分类： 1、物质价值与精神价值 2、自我价值与社会价值 3、内在价值与外在价值 4、现有价值与应有价值 人生的自我价值与社会价值,115,一、人生价值的标准与评价（P77）,（一）人生的自我价值与社会价值 1、人生的社会价值：是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。 2、人生的自我价值：是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。 关系：既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。,3、人生的社会价
45、值和自我价值的关系 人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。 一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件； 人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。 另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。,117,（二）人生价值的标准（P78）,1、 人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。 2、人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。,1、根本尺度：是否符合社会发展规律，是否通过实践促进进步。 2、 普通标准
46、：劳动以及通过劳动对社会和他人作出贡献。 3、 社会主义社会的标准：看一个人是否以自己的聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。 4、 原因：人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的基本内容。,有 的 人 纪念鲁迅有感 臧克家 有的人 骑在人民头上：“呵，我多么伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔倒； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻在石头想不朽的 。,“对待同志要像春天般的温暖， 对待
47、工作要像夏天一样的火热， 对待个人主义要像秋风扫落叶一样， 对待敌人要像严冬一样残酷无情。”,（三）人生价值的评价（P7879）,1、 坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。 2、 坚持物质贡献与精神贡献相统一。 3、 坚持完善自身与贡献社会相统一。,3.人生价值的评价,第四军医大学医学系大三学生 张华,2007年感动中国人物钱学森,“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。 ”,124,二、人生价值的实现条件（P7980）,1、实现人生价
48、值要从社会客观条件出发；,2、实现人生价值要从个体自身条件出发； 3、不断增强实现人生价值的能力和本领。,三、在实践中创造有价值的人生（P81）,（一）走与人民群众相结合的道路 （二）走与社会实践相结合的道路,昆山艺术家采风周市,王国维 人间词话 之人生学问三境界,古 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。,昨夜西风凋碧树,“第一境界”原出自晏殊的蝶恋花：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
49、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。,衣带渐宽终不悔,“第二境界”两句原出自柳永的凤栖梧：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。,蓦然回首、那人却在,“第三境界”原出自辛弃疾的青玉案：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王