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1、一个人智慧的获取需要不断地学习、丰富、提升，方法不外乎读书、思考、阅历和直观。本单元的阅读和学习活动向我们展示了一条开启智慧之门的途径：学习、从师、读书、思考,荀子是先秦唯物主义思想的集大成者。荀子一书内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道；劝学是其中的第一篇，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习的态度的论述。 师说是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时所作，说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。,同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正
2、的驳斥。作者表明任何人都可以作自已的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古己然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 自读文本谈读书则从个人感受的角度阐发了对读书的目的、关键、方法以及应有的心境等问题的看法，这些都会帮助我们使学习逐渐进入佳境。,标题品韵 劝学勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。在“劝学”中，“劝”字不再是通常理解的“劝告”之意，而是
3、“劝勉，鼓励”的意思。“劝学”，即劝勉人们努力学习。 作者剪影 荀子(约前313前238)，名况，战国末期思想家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治、法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的,知识、品德不是天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。
4、 荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。 作品背景 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。,1加点字的形、音全对的一项是( ) A跬步(ku) 参省(shn) 骐骥(j) B槁暴(p) 蛇鳝(
5、shn) 其曲中规(zhn) C驽马(n) 二螯(o) 金石可缕(lu) D舟楫(j) 闻者彰(zhn) 锲而不舍(qi) 【解析】 A省xn；B.中zhn；C.驽n，缕镂。 【答案】 D,2下列各句全含有通假字的一项是( ) 金就砺则利 虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣 假舟楫者，非能水也 君子生非异也 不积跬步，无以至千里 木直中绳，车柔以为轮 涂有饿莩而不知发 A B C D 【解析】 有又；知智；生性；车柔煣；涂途。 【答案】 C 3下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是( ) A学不可以已 B木直中绳，车柔以为轮 C君子博学而日参省乎己 D非蛇鳝之穴无可寄托者 【解
6、析】 B把做成；C.广泛地学习；D.寄居托身。 【答案】 A,4选出加点“而”所表示的关系不同的一项( ) A假舟楫者，非能水也，而绝江河 B青，取之于蓝，而青于蓝 C积善成德，而神明自得，圣心备焉 D假舆马者，非利足也，而致千里 【解析】 C项“而”是表承接关系的连词，其他三项是表示转折关系。 【答案】 C,人生存于世界上，不论承认与否，自呱呱坠地的那一刻起，可以说就与学习结下了不解之缘。培垠说：“知识就是力量。”而获得知识的惟一途径就是学习；毛泽东说：“读书需要学习，使用需要学习，而使用是更重要的学习。”不啻是阐释学习的至理名言。在这篇课文里，大教育家荀子在两千多年前就已经说过：“学不可以
7、已。”那么还有什么理由不去学习呢？又何不去忙里偷闲读书学习呢？,1本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？ _ _ _ 【答案】 本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一论点，文章分三个段落，从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过”，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物”；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累,2鉴赏本文写作上的排比和对比。 _ _ _,【答案】 劝学在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正
8、反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“
9、用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。,3荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？ _ _ _ 【答案】 荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。,4有人说，劝学是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“
10、人”实质上是反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现写了哪些人呢？ _ _ _ 【答案】 写了“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果。“君子”是“善假于物”的人。“吾”比“君子”低一个境界。,5本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理解课文内容之后，你能探究一下本文在设喻方面的特点吗？ _ _ _ 【答案】 本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，
11、作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”才能有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等从正面,阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于
12、水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,6在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？ 观点一 荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。 观点二 荀子在文中提到
13、的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。不过时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。 您的观点_,一、正字音 蓼(lio)蓝 车柔(ru)以为轮 参(cn)省(xn) 靛(din)青 中(zhn)绳 槁(o)暴(p) 砺(l) 跂(q) 须臾(y) 驽(n)马 跬(ku)步 骐(q)骥(j) 镂(lu)刻 螯(o) 鳝(shn) 锲(qi)而舍之,二、通假字 车柔以为轮(“车柔”通“煣”) 虽有槁暴(“有”通“又”) 君子生非异也(“生”通“性”) 则知明而行无过矣(“知”通“智”) 三、古今异义 学不可以已 可以古义：能够，两个
14、词 今义：表许可、肯定，可以 非能水也，而绝江河 江河古义：先秦时“江”专指长江，“河”专指黄河 今义：泛指大江、大河 蚓无爪牙之利 爪牙古义：爪子和牙齿 今义：帮凶，走狗,.,.,.,.,.,.,四、词类活用 车柔使之然也(使动用法，使弯曲) 君子博学而日参省乎己(名词用作状语，每天) 假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使快) 假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游水，游泳) 上食埃土，下饮黄泉(名词用作状语，在地上，在地下) 用心一也(数词用作形容词，专一) 五、一词多义 绝忽然抚尺一下，群响毕绝(止) 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断) 以为妙绝(到了极点) 佛印绝类弥勒(非
15、常),.,.,.,.,.,.,.,.,假舟楫者，非能水也，而绝江河(渡过) 强挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓) 蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大、坚强) 策勋十二转，赏赐百千强(有余) 乃自强步，日三四里(qin竭立、勉强) 假以是人多以书假余(借) 君子生非异也，善假于物也(凭借，借助) 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与“真”相对，“不真”) 望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处望) 日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望) 先达德隆望尊(名望),.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,适冬之望日前后(月圆之时，农历每月十五日) 闻顺风而呼，
16、声非加疾也，而闻者彰(听见) 博闻强识(见闻，知识) 不能称前时之闻(声誉，名声) 臣没死以闻(使闻，禀告),.,.,.,.,.,六、文言句式 青，取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，判断句) 冰，水为之，而寒于水(状语后置句，判断句) 不复挺者，车柔使之然也(判断句，“者也”表判断) 君子博学而日参省乎己(状语后置句) 车柔以为轮(省略句，省略动词后的宾语“之”) 假舆马者，非利足也(判断句) 假舟楫者，非能水也(判断句) 蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句) 用心一也(判断句),课时作业 点击进入链接,勉 学(节选) (北齐) 颜之推 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑
17、重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼传，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，,以此销日，以此终年。或因家世余绪B21，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然B22张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸B23而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱
18、哉！ 【注释】 凡庶：凡人庶民。郑重：频繁。切要：紧要，重要。寤：同“悟”，觉悟，醒悟。礼：指礼记。传：指春秋三传。诗：指诗经。论：指论语。冠：古代男子二十岁时行加冠礼，表示已成年。婚：成婚。体性：体质。稍：逐渐。天机：天性，自然的本性。素业：清素之业，这里特指儒家事业。履立：操守，这里特指毅力。堕慢：懒惰。堕：通“惰”。会：合当，应当。业：职业。计量：计划盘算。货贿：财富。贿：财物。工巧：能工巧匠。致精：精心。伎艺：手艺，技巧。伎，通,“技”。法术：方法技术。札：铠甲的叶片，用皮革或铁皮制成。忽忽：恍恍惚惚，内心迷茫。销：通“消”。B21余绪：原指蚕茧上的残丝，后泛指剩余部分；这里特指世家余
19、荫。B22蒙然：懵懵懂懂的样子，蒙昧无知的样子。B23欠伸：打呵欠。 人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相。朱云亦四十，始学易论语。皇甫谧二十，始授孝经论语。皆终成大儒：此并早迷而晚寤,也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如
20、秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。 【注释】 专利：专注敏锐。灵光殿赋：东汉王逸的儿子王延寿作，今见萧统文选。灵光殿：西汉宗室鲁恭王建。理：温习。坎壈：困顿，不得志。魏武：魏武帝曹操。袁遗：字伯业，袁绍的堂兄，为长安令，后袁绍用为扬州刺史。三国志魏书武帝纪载：“长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。”弥：更加。笃：专一，诚一。曾子：名参，字子舆。春秋鲁国人。类说“七十”作“十七”。曾子少孔子四十六岁，孔子的学生，作“十七”较当。公孙弘：字季，西汉菑川人。年四十余学春秋公羊传，六十岁为博士。元朔年间，被武帝任为丞相，封平津侯。因循：疲沓，不知进取。面墙：面对,墙壁，一无所见。比喻不学无术。语本尚书周官：“不
21、学面墙。”“幼而学者”五句：语本说苑建本，“师旷曰：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昩行乎？” 【赏析】 勉学是颜氏家训中最有价值和最有现实意义的一篇，文质兼美。 第一段开宗明义，指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？”用以说明勤学的重要性。接着列举士大夫子弟接受教育的事例，从正反两方面论述了学习的益处，不勤学的危害。 第二段，作者强调读书应当抓住年轻气盛的时机，全身心投入。“人生小幼，精神专利”，年纪大了，各方面的事情多了，就可能“思虑散逸”，,因此必须“勿失机也”，但他仍主张，“犹当晚学，不可自弃”。 文章风格平易亲切，说理不板起面孔，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。”以形象的比喻，深入浅出地说明了终生学习的益处。骈散结合是本文的另一突出特点，本文运用了对偶、排比等句式，又间以散句，收到了灵活自如、富有变化而又节奏鲜明、音韵和谐、气势贯通的艺术效果。,