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1、寡人之于国也项目内容课题寡人之于国也修改与创新教学目标一、知识教育目标1学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。二、能力训练目标1学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。2提高掌握古汉语常识的能力。教学重、难点重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。难点：对孟子“仁政内容的理解。教学准备与教材内容相关的资料教学过程第一课时一、明确目标1疏通课文，把握文章的主旨及结构。2了解作者，作品及相关知识。二、整体感知1解题本文节选自孟子梁惠王上，题目是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇
2、。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。2文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明
3、王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
4、全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。本文学习的知识点掌握本文的通假字：“直”“只”；“无”“毋”，“颁”“斑”；“涂”“途”正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。三、重点、难点的孝习与目标完成过程1预习课文（1）借助字典，通读，通译课文。（2）标出课文结构层次，归纳文意。2导入新课（1）学生复述课文。（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？孟子对曰：“王好
5、战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十
6、者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？3介绍作者、作品。4文章梳理问答。（1）本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。（2）试概括本文的结构全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分
7、析“民不加多”的原因。第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。四、总结、扩展综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。第二课时一、明确目标1学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。2对孟子“仁政”内容的理解。3分类整理古汉语常识。二、整体感知孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。三、重点、难点的学习与目标完成过
8、程1出题讨论式讨论题：（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式，给人
9、以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。（2）对孟子“仁政内容应如何理解？集中在文章的第3部分，即第35自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。2以训练式，完成分类归纳古
10、汉语现象。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）（2）古今异义词寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可
11、”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此讲，如“斯文”等。）（3）一词多义于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wng）梁惠王曰（君王，名词，读wng）以请以战喻（让，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之
12、义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词。）中之以孝悌之义（代词，代百姓。）（4）词类活用填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）（5）古汉语句式判断
13、句非我也，岁也。（也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）倒装句未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）省略句可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：1牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。2从字形、字音入手推求字义。3利用文言句法特点判断词义。4利用词的构成方式判断词义。5从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天
14、子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自孟子尽心下）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。布置作业1背诵全文2辨析下列多义词的不同意思（附答案）数（1）愿令得补黑衣之数 （数目）（2）数口之家，可以无饥矣 （几，若干）（3）扶苏以数谏故，上使外将兵 （读shu，屡次）（4）数罟不入洿池 （读c，密）发（1）百发百中 （发射）（2）发闾左滴戍渔阳九百人 （派遣）（3）涂有饿殍而不知发 （打开）（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 （花开）直（1）
15、中通外直，不蔓不枝 （不弯曲）（2）直不百步耳，是亦走也 （仅）（3）系向牛头充炭直 （价值）兵（1）非我也，兵也 （兵器）（2）穷兵黩武 （战争）（3）必以长安君为质，兵乃出 （军队）（4）草木皆兵 （兵士）胜（1）驴不胜怒，蹄之 （能承受）（2）不违农时，谷不可胜食也 （尽）（3）此所谓战胜于朝廷 （胜利）（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 （优美的）3给下列句式附上例句，并译成现代汉语。或或或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。直耳，是也直不百步耳，是亦走也。只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊
16、。是何异于是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。知人必先论世，了解梁惠王西畏强秦东败于齐，“国以空虚”，才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”，也更容易理解儒家思想在当时的施政局限。教是为了不教。由此一篇打造出探究闪光点，激活思维，提供探究范例。源于课本，超越课本，让学生学会综合信息，主动思考。学为所用，不死读书。学生讨论交流、辩论，可以集思广益，自己得出结论。教师也可以根据学生讨论的具体情况，以文中例子引导学生。儒学经典与时代最强音的交响。始终以文本为依托，力避架空分析或者死学课本。学生要懂得关心国事，但要通过学习，
17、才能有思想的高度和深度。相关句式、重点字词让学生积累。板书设计附：板书设计寡人之于国也孟子梁惠王提疑：民不加多1分析“民不加多”的原因阐述孟子 答疑：2使“民加多”的措施结论保民而王教学反思在人教版的五册必修教材中，寡人之于国也可谓孤篇唯一的一篇儒学著作，遍观五册书，诸子作品也仅仅收录了该篇与庄子的逍遥游，可见其思想的代表性、作品的文学性、与对后世的影响性都是极强的。而高一的学生已经完成了两本必修教材的文言文单元阅读，具备基本的阅读能力，但缺乏对文言文本的深入理解与分析的能力，也缺乏将课本知识与现实生活联系在一起解决疑惑与未知的训练。通过本课的学习以加强了对学生该方面的指导。力求：1立足文本，
18、读出基本思想。阅读能迅速抓住问题核心，理清线索，总结观点，培养基本阅读的素质与能力。2、开拓眼界，丰富阅读，学会联想式、比较式的思考，源于书本，但不能局限于书本，学习要有好奇心，好奇心促使学生主动学习、主动探究、主动解密。3突出主体性，保证主导性。学习是一种能力，需要自我培养，自我训练；教学是一种责任，一种艺术，既要有广阔的视野丰富的知识，更要有适时点拨引导的意识与能力，切不可越俎代庖。4审美精神与科学精神的双培养。走进经典，认识自己；亲近国学，点亮心灯。发展地、辩证地、全面地看待历史，看待传统文化。5.寡人之于国也集中体现了孟子的民本思想。作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱。教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂。也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀。“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系。对于文言文的讲解是字词的讲解，要时刻理解字词的意思，才能在文言文的联系中保证质量。12