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1、劝学 (时间：45 分钟 分值：55 分) 一、基础巩固(21 分，选择题每小题 3 分) 1下列各句中，没有通假字的一项是( ) A木直中绳， 以为轮 B虽有槁暴，不复挺者 C君子博学而日参省乎己 D君子生非异也 2下列句子中加点词的解释不正确的一项是( ) A吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟 B声非加疾也 疾：用力 C而绝江河 绝：横渡 D锲而舍之 锲：刻 3下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A青，取之于蓝 而青于蓝 B 以为轮 无以至千里 C登高而招 顺风而呼 D风雨兴焉 圣心备焉 4下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是( ) A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B非能水也，
2、而绝江河 C学不可以已 D非蛇鳝之穴无可寄托者 5.对应链接高考下列句子中属于定语后置句的一项是( ) A冰，水为之，而寒于水 B虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 6补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 1 (1)论语中孔子用“学而不思则罔，思而不学则殆”两句论述了学习和思考的关系， 在荀子劝学中，“_，_”两句也阐述了学与思的关系。 (2)荀子劝学中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“_”，而螃蟹 “_”是因为浮躁、不专心。 (3)荀子劝学中强调学习与省察自己的必要性的句子是：_， _。 二、阅读鉴赏(19 分，选择题每小
3、题 3 分) 阅读下面的文言文，完成 710 题。 劝学(节选) 荀 子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分， 类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也， 诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法 则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为 己，今之学者为人。
4、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲； 问一而告二谓之 。傲，非也； ，非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方 其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。 注“ 数：术，即方法、途径。没：同 殁”，死亡。大分：大的原则、界限。 箸(zh)“：通 著”，明。蝡(r)：微动。傲：浮躁。 ：形容言语繁碎。向：通 “响”“，回音。方：通 仿”，仿效。 7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A学恶乎始？恶乎终 恶：哪里 B为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃 C曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么 D诗书故而不切 切：恳切
5、2 8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A方其人之习/君子之说则尊/以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎近其人 B方其人之习君子之说/则尊以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎/近其人 C方其人之习/君子之说则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 D方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 9下列有关文意的理解，不正确的一项是( ) A荀子认为，从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，人应该终身 学习。 B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现 在举止上。 C在荀子看来礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习 的内
6、容。 D最好的学习方法是接近贤师，这样能够养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通 晓世事了。 10将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(3分) 译文： (2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4分) 译文： (3)学莫便乎近其人。(3分) 译文： 三、语言运用(15 分) 11把下面五句话，组合成语意连贯的一段话。(只填序号)(5分) 任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。 “只学而不 习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。 3 但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。 “要使这些知识成为自己的东西，就必须 习”。
7、 “有人不理解 习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出经常温习的时间， 结果是随学随忘，收不到成效。 答： 12下面是一副对联的下联，请根据劝学的内容拟写出上联。(4 分) 上联： 下联：庖丁解牛，久练而技进乎道 13在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密。每处不超过 25个字。(6分) 按 理 说 ， 行 人 、 机 动 车 、 非 机 动 车 都 有 相 应 的 “ 路 权 ” ， _。但在道路资源有限的背景下，各方相互争夺、吞噬他 方 “ 路 权 ” 的 情 况 比 比 皆 是 。 行 人 不 看 红 绿 灯 ， 不 走 斑 马 线
8、； _；非机动车在机动车道上大摇大摆，我行我素。由此 造成的种种混乱，不仅损害了他人的权益，而且造成巨大的安全隐患。路权是人人应享有的一 种权利。对路权的争夺，_，而是要平衡各方权益，实现道 路资源共享，进而达到共赢目的。 课下能力提升(九) 1解析：选 C A 项，“ ”通“煣”，使弯曲；B 项，“有”通“又”；D 项，“生”通 “性”，资质、禀赋。 2解析：选 B 疾：强，指声音宏大。 3解析：选 C 都是连词，表顺承；A 项，介词，从/介词，比；B 项，介词，把/“”以 “与前面 无”“”“连用，构成 无以，解释为 没有用来的方法”；D“项，兼词，相当于 于 此”“， 在这里”/语气词，
9、不译。 4解析：选 C A 项，“爪牙”，(古)爪子和牙齿；(今)坏人的党羽、帮凶。B 项，“江 河”，(古)长江和黄河；(今)一般大江大河。D 项 ，“寄托”，(古)安身；(今)托付，把理想、 希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。 5解析：选 C“”“”“ 定语后置句，用 之 将 爪牙 的定语 利”“”“”、 筋骨 的定语 强 后置。 4 6答案：(1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (2)用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托 者 (3)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 7解析：选 D 切：贴近，切合。 8解析：选 D“” 曰 后断开，排除 A、B“”； 则 前应断开，排除 C。 9解析
10、：选 C“”“ 礼是基础 说法不当，原文说 终乎读礼”。 10答案：(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学 习是片刻也不能丢的。 (2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之 类的礼物去讨人好评。 (3)学习没有比接近贤师更便利的了。 参考译文： 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读书诗等经 典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。 诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说，是有尽头的， 但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢
11、的。致力于学习，就成为人；放弃学习， 就成了禽兽。所以尚书是政事的记载；诗是和谐的音乐所附丽的篇章；礼是行为 规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以说是达到了道德的顶点。礼 敬重礼仪，乐中正而又和谐，诗书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的 道理都包括在这些典籍中了。 君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍 微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从 口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢！古代的学者 学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，
12、是用它来完美自己的身 心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉 的叫作急躁；别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的； 君子回答别人，就像回音和原声是一样的。 学习没有比接近贤师更便利的了。礼乐记载法度而未加详细解说，诗书记载 旧事而不切合现实，春秋文简辞约而不易迅速理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能 养成崇高的品德，获得广博的知识，也能够通晓世事了！所以说：学习没有比接近贤师更便利 的了。 5 11解析：通读五句话，理解语段大意。本语段谈的是“”“”学 和 习 的关系，句谈 “学”“，句谈 习”，句是总结。 答案： 12答案：荀子劝学，博学则青出于蓝 13答案：任何一方都不能侵犯他方的交通空间(路权) 机动车在人行道、非机动车道上横冲直撞 并不是一定要分出输赢的比拼 6