《新课标2018新高考历史第一轮总复习3.2“罢黜百家独尊儒术”考点集训新人教版201707190162.wps》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新课标2018新高考历史第一轮总复习3.2“罢黜百家独尊儒术”考点集训新人教版201707190162.wps（4页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、（新课标）20182018 新高考历史第一轮总复习 3.23.2“”罢黜百家独尊儒术 考点集训 新人教版 一、选择题 1汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而 70 年后刘彻强行罢黜了 “黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了(B) A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 【解析】汉初经济凋敝，百废待兴，通过与民休息的政策可以恢复发展经济，汉武帝时期 经济繁荣、国家强大，黄老无为的思想不适应政治经济发展的需要，所以通过实施“罢黜百家， ”独尊儒术 来维护政
2、治上的统一，符合题意的是 B 项，A、C、D 项不符合题意。 2自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直 白道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成 为常态。这主要反映了(D) A黄老之学在汉代消失 B儒家独尊地位的确立 C儒家思想已经取得统治地位 D儒家思想的影响力日渐突出 【解析】材料反映的是诏令风格的变化，根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典， 说明汉诏令风格受到了儒家思想的影响，体现了儒家影响力的不断加强，故选 D 项。汉初奉行 黄老之学，与民休养生息，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应当时政治经济发展的
3、需 要，但并不意味着在汉代消失，排除 A 项。儒家独尊地位的确立是在汉武帝时期，排除 B、C 两项。 3“汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其 发展”主要体 现为(A) A“”“”由 民本 发展为 君本 B具有浓郁的人文主义精神 C由承认现存统治秩序发展为批判暴政 D以维护当政者的统治为出发点 【解析】汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学。董仲舒在继承先秦儒 学“民本”思想的基础上，极力美化现存的“统一的封建集权国家”的统治秩序，提出“大一 ”统 理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为君主专制统治的工具，A 项正确；董 仲舒提出的“三纲五常”维系封
4、建统治，压抑扼杀人性，B 项排除；C 项说法颠倒了，应为“由 批判暴政发展为承认现存统治秩序”，排除；D 项是两者的相似点，排除。故选 A。 4“董仲舒认为， 道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩 序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是(C) A竭力救济贫困以安抚广大民众 B“”“”人君为政应 法天 行 德治 C主张建立大一统的中央集权政治 D兴办太学，通过教育培养出贤士 1 【解析】材料中的“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”表明董仲舒提 出的治国理念是大一统的中央集权统治，故答案选择 C 项。A、B、D 三项在材料中没有体现。 5
5、(2016三湘)“春秋繁露载： 天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德 ”足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 这表明董仲舒(B) A实现君主专制的合法化 B以天命强化儒家的德治理论 C推动儒家思想的神秘化 D以暴力废除暴君的革命理论 【解析】董仲舒这段话从儒家民本德治思想出发，阐述了天、民、王三者的关系，认为天 首先产生了人民，然后根据人民需要，天才立王，如果王的德行能使人民安居乐业，自然统治 巩固，反之就会被推翻，答案选 B。材料主张君主行德治，故 A 错；天命观带有神秘色彩，但 不能说儒家思想就此神秘化，C 错；材料没有体现暴力废除暴君的革命理论，排除 D。 6董仲舒
6、在春秋繁露人副天数中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨 肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”该主张的本质 目的在于(C) A警示君主应该顺应民意 B说明儒家顺应了自然规律 C宣扬君主专制的合理性 D印证儒学为封建正统思想 【解析】题干材料强调人的身体结构与天地结构相似，体现了董仲舒“天人合一”的思想 主张。而董仲舒会宣扬这一主张是为了强调“君权神授”，即说明君主专制存在的合理性，故 C “”项正确。 天人感应 理论虽包含警示君主的部分，但这并非董仲舒强调的本质目的，A 项错 误。B 项是材料的表象而非本质目的。材料虽部分体现了阴阳五行家的观点，但董仲舒
7、此举的 目的并非是论证儒学正统地位，D 项错误。 7董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”“，王者应 承天意以从事，故任德教 而不任刑”“， 教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也”。这表明他(B) A主张民性本善，君权神授 B“”“”将 刑 作为 德教 的辅助手段 C强调德政，反对严刑峻法 D尊重天道，强调以德治国 【解析】从材料可以看出，董仲舒利用“阳尊阴卑”的思想，为儒家的“德治”“找到了 天 意”的根据。他认为“德教”可以收到“严刑峻法”收不到的效果，但是他也不反对“刑”， “”“”认为 刑 可以作为 德教 的辅助手段。故答案为 B。 8(2017一中)“”董仲舒提出 罢
8、黜百家，独尊儒术 主张，汉武帝委任其为江都王国相。 后皇帝祭祖之地发生火灾，董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝，汉武帝大怒，将其 打入死牢。后来董仲舒罢官免死，不敢再说灾异之事。这表明(D) A董仲舒放弃了自己的思想主张 B“”汉武帝拒绝 天人感应 学说 C中央集权不容儒家学者干涉 D“”皇帝垄断对 天意 的解释 【解析】皇帝接受“天人感应”是从维护皇权角度出发的，儒家欲借“天意”制约皇权是 不可能的，只能服务于皇权。董仲舒不再言说灾异现象，是畏惧皇权的表现，他的基本主张仍 然服务于皇权。 9据汉书儒林传载：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官 禄百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋
9、，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路 2 ”然也。 材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于(A) A汉政府的大力提倡 B儒家学者对儒学的新发展 C儒家学派重视教育 D研习儒学的知识分子增多 【解析】根据材料中“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄”可知由 于政府的大力提倡，儒学的社会地位提高，故 A 项正确；儒家学者对儒学的发展在材料中没有 体现，故 B 项错误；儒家学派重视教育是通过政府的提倡和支持实现的，故 C 项错误；研习儒 学的知识分子增多是儒学发展的表现，不是原因，故 D 项错误。 10吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关
10、注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自 相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸 ”琐屑无关大体之处。 出现上述现象的主要原因是(D) A儒学脱离社会现实 B儒家正统思想逐渐走向僵化 C儒家教化逐渐普及 D儒学成为功名利禄的敲门砖 【解析】由材料“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注 的焦点”联系所学可知，汉武帝以后儒学成为功名利禄的敲门砖，而经学在汉代是选官的重要 “依据，但对五经的研究又脱不了前人的定式， 都用诸琐屑无关大体之处”。故选 D。 二、非选择题 11(2016 一中)
11、阅读下列材料，回答问题。 材料一 9 世纪，有许多医术非常高明的医生汇集在那不勒斯的萨莱诺小城。他们吸引了 许多有志从医的人们前来求教。于是就产生了延续将近 1 000年的萨莱诺大学；12 世纪初期， 阿贝拉德神父开始在巴黎讲授神学和逻辑学。数千名热切的青年蜂拥到巴黎聆听他渊博的学问。 有一些不同意阿贝拉德观点的神父也站出来阐述他们的理论。不久之后，巴黎便挤满了一大群 来自各地的吵吵嚷嚷的人，这样，在一个塞纳河小岛的老教堂附近，诞生了著名的巴黎大学； 后来，巴黎大学的内部发生了争吵，一群不满的教师带着他们的学生，一起渡过英吉利海峡。 最后，他们在泰晤士河畔一个名为牛津的小镇，找到了新家，著名的
12、牛津大学成立了。就这样， 一所所大学开始在欧洲各地崛起。不像现代的堡垒或要塞，当时的大学是不存在围墙的。只要 哪里有一位教师和一帮学生碰巧凑在一块儿，哪里就是大学的所在地。中世纪晚期并非一个完 全停滞不前的时代。年轻人的生机和热情四处洋溢，他们内心是躁动的，急于求知的。正是在 这片不安和躁动中，文艺复兴诞生了。 摘编自美房龙人类的故事 材料二 汉初的官僚基本上来源于世袭、捐资及察举，这种人才选拔制度造成官僚结构的 混乱和素质的低下。因此，董仲舒在对贤良策中提出“养士之大者， 莫大乎太学。太学者， 贤士之所关也，教化之本原也”。他不仅把太学看作是培养人才的场所，而且也把它作为推行 教化的手段及官
13、僚选拔的基地。汉武帝接受董仲舒的建议，并批准丞相公孙弘提出的创立博士 “弟子员制度的建议。 为博士置弟子，既得崇化于乡党，又以奖励贤材之人。故教化之行也， ”建首善自京师始，由内及外。 为博士设置博士弟子员(即太学学生)，是中央官学太学正 式成立的标志。 摘编自周谷平中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较 (1)根据材料一和材料二，分析欧洲大学和汉代太学兴起过程的差异。 (2)根据材料一和材料二并结合所学知识，分析欧洲大学和汉代太学对当时的影响。 3 【参考答案】(1)太学由政府主导建立，大学由学者和学生自发组成；太学注重选拔官员 和弘扬教化，大学注重专业性和师生兴趣；太学教育内容以儒家经典为主，
14、大学专业种类较多； 太学是中央官学，大学遍布各地。 (2)太学的影响：有利于选拔官员和弘扬教化；巩固了儒学作为官方学说的地位，推动儒 学成为正统思想。 大学的影响：给欧洲人提供了学习知识的场所，促进了欧洲文化教育发展；推动了文艺复 兴的到来，并为日后科学的进步奠定基础。 12阅读下列材料，回答问题。 材料 董仲舒被历代称为“醇儒”，西汉后期著名学者刘歆称董仲舒为“群儒首”，东汉班 “固称董仲舒为 儒者宗”“”。但汉代谶书假孔子言： 董仲舒乱我书。 针对以上对董仲舒思想的评价谈谈你的看法。(要求观点明确，史论结合。) 【参考答案】观点一：董仲舒是儒家思想重要代表人物，继承和发展了儒学。 史实：
15、“董仲舒主张的大一统思想出自公羊春秋和孔子的政治观。 罢黜百家，独 尊儒术”被汉武帝采纳，确立了儒家思想的正统地位。他提出君王必须遵循天道，实行仁政， 否则上天就会降灾异谴责和威慑，继承了孔孟“仁政”主张。董仲舒主张君王施政以德为主， “”继承孔子 为政以德 主张，仁、义、礼、智、信五常为人伦道德标准，继承孔孟仁义主张。 观点二：董仲舒不是儒家思想的代表人物，他更多是吸收各家思想。只是为巩固中央集权 “和大一统需要而主张 罢黜百家，独尊儒术”。 史实：加强君主专制中央集权，吸收法家韩非子的主张。假借阴阳五行家思想对儒学 “进行改造。 天人感应”“君权神授”“天降灾异”。以刑辅德吸收法家思想，以法为纲，注重 刑法作用，董仲舒思想实际体现为外儒内法。依据公羊春秋融合黄老之学、阴阳家等各 家思想。 观点三：董仲舒是儒家的代表人物，但其吸收阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新 的思想体系。 史实：(观点一和观点二的结合)。 4