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1、中国传统文化概论,第一讲 文化与中国传统文化,一、文化的概念,二、文化的结构与分类,三、中国传统文化的流派与流变,四、学习中国传统文化中应注意的几个问题,一、文化的概念,文化是一个众说纷纭的概念，也是一个难以界定的名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计，1871年到1951年，西方学术界出现的“文化”定义有160余种，1952年至今，世界各国、各地关于“文化”的新定义更是层出不穷，莫衷一是。究其原因，一是文化本身涉及面极其广阔，另一方面也与其词源及人们研究的不断深化有关。,在东方（中国），“文化”中的“文”和“化”最早是分开使用的。“文”指文字典籍，礼乐制度，文德教化等，并具有与“质”
2、、“实”相对应的含义。用论语中的话说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。,“化”字本意指事物的变化过程，礼记中的赞天地之化育，可以与天地参矣“，就表达是这个意思。由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名词。,“文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后的事。易传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之间的社会关系，人伦规范和风土民情）。两汉的刘向作说苑开始将“文”、“化”二字联为一词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不服也，文化不改，然后加诛”。很明显，在古汉语中，
3、“文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。,在西方，“文化”一词原于拉丁文Cultura，英文写作Culture，含有改良土壤，栽培植物，种植树木，饲养牲畜等意思，后来逐渐引申出神明崇拜，性情陶治，品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化” 有了比较接近的义项。,随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展，到了近现代，人们又对其作出了以下的诠释和界定：,西方人的新概念,英国人类学家爱德华.泰勒：文化包括知识信仰、法律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。,美国学者克罗伯和克拉克洪：文化是通过符号与形象（语言与艺术）所获得并
4、加以传播的价值系统和行为模式。,北京大学黄楠森教授：文化是经济的反映，主要指的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、民间文化等。,中国人的新概念,辞海：文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。,目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化，即辞海中对文化的界定，包括物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。,“文化”与“文明”是两个概念，它们既相联系，又
5、有区别。概括的说，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现；文化相对自然而言，文明相对野蛮而言，是指一个社会进步程度的标志。人类创造了文化，也促进了人类社会的进步和发展。,在通常情况下，人们往往把广义的文化称为“大文化”，把狭义的文化称为“小文化”，介于两者之间的称为“中文化”。“中文化”可以理解为人类的思想道德建设和科学文化，主要是指人们改造主观世界的能力和成果，它是与经济、政治相对应的。,二、文化的结构与分类,“文化”内涵的丰富性决定了它外延范围的广泛性。于是研究者们，以不同的侧面和角度对其作出了不同的分类，具体如下：,时间角度：原始
6、文化、古代文化、近代文化、 现代文化等。,空间角度：东方文化、西方文化、海洋文化、 大陆文化等。,社会层面：贵族文化、平民文化、官方文化、 民间文化等。,社会功能：礼仪文化、服饰文化、食文化、 酒文化、校园文化、企业文化等。,物质文化，又称物态度，是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和，它以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行为目标，并直接反映着人与自然的关系。,这些分类属外在角度的划分，从文化的内在结构和层次上讲，它又可以作以下表述：,文化,物质文化,物质文化,物质文化,精神文化,精神文化,精神文化,制度文化,制度文化,行为文化,其中两层次说简单明了，四层次说比较完善，并有以下的
7、内涵特征：,精神文化，是人类在长期的社会活动和意识形态活 动中升华出来的价值观念、知识体系、审美情趣和思维 方式的总和，并可进一步划分为社会心理和社会意识形 态两个组成部分，直接影响着人们的精神生活。,行为文化，是人类在长期社会实践和复杂人际交 往中约定成俗的习惯行为定势,是以民风和民俗的形式 出现的,具有显明的民族性和地域性，通常被称为人们 的行为模式。一定的行为文化是一定的精神文化。,制度文化，是人类在社会实践和发展中所建立的各 种规范的总和。包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等 制度，以及组织形式在内。制度文化又称适应文化。,需要指出的是，科学技术既属于物质文化（科学 技术是第一生产力），
8、又属于精神文化，（科学的内 核是科学精神，是精神文明的基石） 。,三、中国传统文化的流派和流变,中国是一个历史悠久的文明古国。五千年来，中华民族所创造的灿烂文化，博大精深，以其辉煌的成就屹立于人类文明之林。中国传统文化是中华民族勤劳智慧的结晶，也是凝聚我国各个民族生生不息、团结奋进的无形力量。这是一份宝贵的历史文化遗产，我们不仅应当十分珍惜，而且还要在新的历史条件下使之发扬广大。,（一）关于中国传统文化的界定,（1）以文化的民族性和地域性上讲，中国传统文化也称国学，中华民族文化。,（2）以文化与文明的关系上讲，中国传统文化，就是中国文明历史长河的文化积淀和积累。,（3）根据“传统”的意思，中国
9、传统文化，是指在历史上积淀下来成为传统，并且具有稳定形态的中国文化。,（二）关于中国传统文化的形态,中国传统文化源远流长，博大精深，内容丰富多彩。从文化形态上讲，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、风俗习俗等等，都可以说是传统文化。其中处于主导地位的就是我们中华民族的生活方式、思维模式、价值观念和民族精神。正如专家学者所说，中华民族的民族精神，是数千年中华文化的精华和结晶，也是中华民族进步发展的基础。,（三）关于中国传统文化的流派,所谓中国传统文化的流派，就是指中国传统文化是由那些思想理论构成的。归纳起来，主要有以下说法：,（1）中国传统文化就是以儒家为代表的文化，
10、或者，中国传统文化是以儒家为主干的文化（传统观点）。,（3）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（鲁迅：“中国根柢在道教”，李约瑟博士：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”）。,（ 2）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（杜维明：“中国文化是丰富的多元的。儒家文化只是其中的一部分，我自己并不接受儒家主流说”）。,（四）中国传统文化的流变和分期,氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团
11、，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。,（1）原始传统文化的孕育期,进入商周，殷商统治者利用和改造原始宗教，周代以“德” 损益天命，论证“君权神授” 。尚书洪范把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；易经用(- -)爻和()爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。,（2）商周 传统文化的雏型期,（3）封建传统文化的定型期,中华民族思想文化的统一是在秦汉时期
12、，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。,（4）近代文化传统文化的转型期,伴随着封建制度走向衰落和西方列强的入侵，开始了西学东渐的过程，中西文化发生了激烈碰撞。从鸦片战争至五四运动期间，传统文化既受到严重冲击，又受到各种影响，使中国文化带有新旧杂陈，“死的要拖住活的，新的要突破旧的”的特征。,汪晖：现在看来
13、，五四对传统的激烈批判态度有 简单幼稚的一面，但我们不能忘记五四的社会背景。 一是五四前不久，袁世凯称帝，把孔教作为帝制的支 撑。二是日本提出“21条”，民族危机加剧，不能简单 地把五四看作是一次文化运动，它也是一种政治运动。,季羡林：五四批判封建道德是必要的，因为在当 时它已经影响到生产力的发展。要破除一个东西，“矫 枉必须过正”，到文革对传统文化的批判登峰造极，那 已是另一码事了。,（一）关于“五四”前后的新文化运动,四、学习中国传统文化中应注意的几个问题,（二）关于传统文化与封建文化的问题,中国传统文化是在长期的封建社会中形成和发展起来的，带有比较浓厚的封建色彩和烙印，但中国传统文化又不
14、等于封建文化。,成中英：历代统治阶级把儒学与专制相结合，并用它来强化权威主义的家长制，因此才有了“五四”时期对“孔家店”的批判，这是十分需要的。而今天，在我国着眼中国文化传统的发扬和重建时，应该把儒家学说的哲学思想纯化出来，“群性”、“个性”、“德性”、“理性”并重，使其为中国的建设服务。,（三）关于东西方文化轮流坐庄的问题,庞朴：过去确实是西方中心时代，但今后不会也不应该转为东方中心时代，而只能是西方的现代化经验与东方的文化传统相结合，以及东方的优秀文明为西方所接纳的时代。简单地说，是一个文化大交融的时代。,（四）关于中国文化攻势问题,法国前总统吉斯卡尔.德斯坦：文化正在国际化，观念也在国际化，我不认为我们面临冲突加剧的危险。实际上，与16世纪相比，我们一直过于轻视的文化正在回归国际舞台。亚洲文明和中国文明在封建王朝时代要比西欧文化优秀许多，但到19世纪时即销声匿迹了。因此，这种文明回归是正常的事。我认为，这是积极的回归，与文化冲突相反，亚洲文化将丰富我们的文化；亚洲文明将使西洋文明焕发青春，并且带来新的气息。,