第三讲：中国民间传说二.ppt

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1、民间传说的分类,民间传说可以分为四大类： 人物传说 史事传说 地方风物传说 社会习俗传说,人物传说,人物传说是以某个人物为中心，叙述其事迹和经历，用生动细节、传奇情节刻画人物形象。 人物传说可以分为5个种类： 1.神仙传说：如西王母传说、太上老君传说、八仙传说、丘处机传说、张三丰传说。 2.帝王将相传说：如汉武帝传说、诸葛亮传说、杨家将传说、包公传说、岳飞传说、朱元璋传说。,摸钱岩的传说 丘处机从小聪明好学，偏爱道学，立志学道救民。 家乡不远的地方有两座神奇的山，一座叫公山，一座叫母山。那里松柏苍翠，云雾缭绕，有着许多美丽的传说。当时公山顶上有一座白云宫，那里聚集着许多有名的道人。丘处机闲暇里

2、便到白云宫里向道人请教。在公山的腰间有一块巨大的岩石，丘处机有时便坐在岩石上读经习道。有一次，不小心一枚铜钱落入岩石下的乱石丛中。为了找到这枚铜钱，他沿着杂草丛生、怪石嶙峋的山坡，一直摸到沟底。等找到那枚铜钱重新爬上岩石的时候，丘处机累得腿已经麻木，满头是汗。于是他想：要拯救民众于水火干一番大事业，必须要能够吃苦，磨练自己的意志。于是他又故意将手里的铜钱重新扔到乱石中，然后再次下去寻找。后来，他每天都要把铜钱丢了找，找了再丢，再后来就是白天丢了钱，晚上找。到最后竟练到了出神入化的境地，把钱丢到沟底，一挥手钱便又回到了手中。 后人们为了纪念丘处机，便将丘处机当年摸钱的石头叫做“摸钱岩”。,踏云靴

3、 传说，明朝时候，辽东有个道士，叫张三丰，曾在河南方城炼真宫出家，张三丰又穷又脏，早晨不洗脸，晚上不洗脚，一年到头不换衣裳，两年到尾不晒被子，人们叫他邋遢张。 别看邋遢张邋遢，他却有一身好武艺，会玩大把戏(杂技)，也会玩小把戏(魔术)。说话做事疯疯颠颠的，似真非真，似假非假，让人琢磨不透。所以有人称张三丰为“张三疯”，也有人说邋遢张是半仙之体。 那年冬天，炼真宫当家的病了，大小道士都到师父床前问安，邋遢张也来了。师父瞧不起他翻身把脸扭向床里，邋遢张问：“师父，师父，病好些吗?” 师父只装睡着了，邋遢张又大声喊：“师父，师父，病好些吗?”他喊了一遍又一遍，喊得师父不耐烦了，用嘴“哼”一声，意思是

4、快走开。 “好哇，师傅想吃哼(杏)，子，我上山给你摘。”邋遢张一边说一边走出庙门。这时，大雪纷纷下，北风呼呼吹，满山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一会，真的摘回两个黄杏子，杏把上还带着两片青丝丝的叶子。当家的一看见杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。从这以后，大家才佩服张三丰的道行。 过些天，邋遢张对师父说：“永乐皇上正修武当山，我要去给真武祖师帮把力。” 师父说：“你医好了我的病，我舍不得你走。” “我给你脱双草鞋，你想我的时候，穿着草鞋就到我面前了。”邋遢张说罢，将草鞋放在神桌上的香炉里。 第二天，道士娃来上香，见香炉里放着一双又脏又臭的烂草鞋，就对师父说了。当家的跑来一看，臭气难闻

5、，伸手拽出朝院子里一摔，烂草鞋变成一对雪白的鸽子，“扑棱”一声飞上天空，落在云彩上。 当家的后悔极了，失声叫道：“邋遢张又玩把戏了，这原来是一双踏云靴呀!”,人物传说,3.巧匠名医传说：如鲁班传说，扁鹊传说，华佗传说，孙思邈传说。 4.文人传说：如孔子传说，李白传说，唐伯虎传说，曹雪芹传说。 5.政治人物传说：如孙中山传说，毛泽东传说，朱德传说，蒋介石传说。,史事传说,史事传说是以历史事件为叙述中心的传说。 史事传说可以分为3种： 1.重大历史事件的传说：秦朝焚书坑儒的传说，鸿门宴的传说，唐初玄武门事变的传说，黄巢起义的传说，李自成起义的传说，太平天国的传说等。 2.反抗外来侵略的传说：如鸦片

6、战争的传说，义和团的传说，东北抗日联军的传说。 3.革命历史事件的传说：如黄花冈起义的传说，辛亥革命的传说，秋收起义的传说。,地方风物传说,地方风物传说是关于某个地方的自然景观、文化古迹、土特产、动植物等的由来、命名和特征的解释性传说。 地方风物传说可以分为4种： 1.自然景观的传说：对某些山、河、岩、洞由来和命名的传说，如望夫石传说，三门峡传说，西湖传说。 2.文化古迹的传说：关于某座楼阁、寺院、宫观、桥梁等的传说，如少林寺的传说，白云观的传说，赵州桥的传说。,地方风物传说,3.物产传说：关于地方土特产的产生、特征、名称由来的传说，如杭州东坡肉的传说，天津狗不理包子的传说。 4.动植物传说：

7、解释动植物名称、习性以及特征的传说。如斑竹的传说，十二生肖的传说，美人鱼的传说。,狗不理包子的传说 说到它的来历，还得追溯到一百多年前的清朝同治年间，一个十四岁的叫高贵有的孩子，从武清县杨村老家来到天津，当了刘家蒸食铺的小伙计。这家铺子专卖什锦蒸食和肉包，主顾大都是往来运河码头的船工、纤夫、小商贩。高贵有在店里专管做包子，因为他幼年性格很强，父母给他起了个“狗不理”的小名。他人小心灵，做出来的包子好吃，卖得很快，受到人们的称赞。他十六、七岁时，利用所积攒的钱，在附近开起了包子铺，人家喊惯了他的小名“狗不理”，久而久之，就把他经营的包子叫“狗不理”包子了。 高贵有有一手做包子的好手艺。他是天津最

8、早放骨头汤做馅，第一个用米发面做包子的，因此，大小整齐，色白面柔，咬开流油，肥而不腻，味道鲜美。当他二十多岁时，因羞于再用小名做铺名，曾改为“德聚号”。可是人们仍然喜欢叫他“狗不理”。当时，慈禧太后吃了袁世凯送的“狗不理”包子，也派专人到天津去买。从此“狗不理”包子的名声就更大了。 “狗不理”包子铺到现在已有一百多年历史了，而且越开越大，生意也越来越兴隆。他们还接待过一批又一批国外旅游者。西哈努克亲王到天津时还特地约请“狗不理”包子铺的厨师到他的住地，为他制作“狗不理”包子，并且按照这家包子铺的传统吃法，吃了稀饭和酱菜。美国总统布什在他任前驻华联络处主任时，也曾慕名到天津去品尝“狗不理”包子。

9、所以，天津人俗谚说：“到天津不尝一尝狗不理”包子，等于没有来过天津。”,社会习俗传说,社会习俗传说是关于各地风俗习惯形成原因的解释性传说。 社会习俗传说可以分为4种： 1.节日习俗传说：解释节日来由的传说，如过年及其各种习俗的传说，泼水节的传说，端午节的传说。 2.人生礼俗传说：关于婚丧习俗的传说，如新婚闹房的传说，墓地种柏树的传说。,泼水节的来历 很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的

10、妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。 有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会

11、使我身首分家，你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。” 婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。 后来，婻粽布回答人间，

12、但她仍就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。,社会习俗传说,3.宗教习俗传说：关于神仙出身、学道、成神，关于神仙显灵，关于神仙制定某种禁忌、规矩等传说。 4.游艺习俗传说：关于各地各民族娱乐、游艺活动来龙去脉的传说，如放风筝的传说，敖包会的传说。,中国的四大民间传说,我国民间传说众多，其中以牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇与许仙传说流传最广，也最为老百姓所喜爱，被称作“四大传说”。 “四大传说”故事优美，情节曲折，富有传奇

13、色彩，讲述的都是我国古代人民的生活遭遇。,牛郎织女的传说,牛郎织女传说的历史演进。 主要故事情节： 兄弟分家、牛郎与老黄牛相依为伴；仙女到下界洗澡、牛郎偷仙衣；牛郎织女成亲、生下一双儿女；王母娘娘派兵捉拿；牛郎挑起儿女追到天上、夫妻被分隔在天河两边；七月七日鹊桥相会。 这些情节单元构成牛郎织女传说的基本框架 。,牛郎织女传说 ,牛郎织女传说反映的古代农耕生活方式（十亩地，一头牛，孩子老婆热炕头 ）。古代理想的家庭结构。 牛郎织女传说与七月七日“乞巧节”。 关于“中国情人节”的问题。,“七夕节”与中国情人节 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上

14、，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜

15、静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。,孟姜女的传说,2.孟姜女传说,孟姜女传说的历史演进（受损的农耕家庭）。 主要故事情节： 葫芦（或南瓜）里生出孟姜女；孟姜女与范喜良相遇成亲；范喜良被抓去修长城；孟姜女千里送寒衣；得知范喜良已死、滴血认亲、哭倒长城；智斗秦始皇。,孟姜女传说,孟姜女传说反映的古代生活方式和社会问题。 孟姜女传说与十月初一“寒衣节”。 孟姜女传说与孟姜女庙。,每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

16、与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。,梁山伯与祝英台的传说,3.梁山伯与祝英台传说,梁山伯与祝英台传说的传播与变化。 主要故事情节： 祝英台女扮男装外出求学；与梁山伯三年同窗读书、同床就寝；梁山伯送别祝英台、英台暗示自己身份；山伯访友、发现英台为女子；英台已与别人定亲、山伯思念中病死；英台墓祭山伯、合葬；精魂化蝶。,梁山伯与祝

17、英台传说,梁山伯与祝英台传说反映的古代生活方式（由耕织到耕读的变化）。 梁山伯与祝英台传说与三月一日“双蝶节”（宜兴、宁波） 。 宁波梁山伯庙（“要想白头到老，梁山伯庙到一到”的习俗）。,梁祝与“双蝶节” 每年阳春三月，风和日丽，正是百花争艳桃李芬芳之时，在农历的三月初一江苏省宜兴地区要过“双蝶节”。关于双蝶节的由来，还有一个动人的爱情故事呢，那就是“梁山伯与祝英台”。传说梁山伯与祝英台曾在宜兴巷洞碧藓岩筑庵读书，同窗三载，梁祝殉情身亡后双双化为蝴蝶回到人间，相传黄色的大蝴蝶是祝英台，黑色的大蝴蝶是梁山伯，有趣的是每年三月，宜兴善巷洞藓庵附近，常常有一对对彩色的大蝴蝶飞到这里，穿花栖草，追逐嬉

18、戏，形影不离，当地人们认为这些彩蝶是梁山伯与祝英台的精魂所化，他们共同留恋着“同窗共读三载”的幸福时光，因而每年一度来此故地重游。宜兴的父老乡亲为了纪念这对“不能同生，但求同死”以身殉情的青年人，将碧藓庵改为英台读书处，建立了祝陵，并将传为祝英台的生日，农历三月初一这天称为“双蝶节”，每到双蝶节，人们便要到祝陵英台读书处凭吊，饮赏那花丛中的双双彩蝶。朋友们，您如果有兴趣儿的话，每逢“双蝶节”到宜兴来看看，那里景色迷人，宜兴人民又非常的热情好客，我相信，您到了那里，一定会留连忘返。 故事作者：徐涛,梁祝传说不仅仅是一个美丽的爱情故事，同时它还反映着中国人在某一阶段的婚姻模式，蕴涵着深刻的中国传统

19、民俗、文化、哲学等种种“文化基因”。远古的时候，越地的女性都比较刚烈，魏晋南北朝时北方的文化向南方传播了以后，越文化从刚烈走向柔和，向儒学发展，也正在这个时候，出现了梁祝。所以梁祝实际上反映了一种社会转型期间，新的婚姻文化模式、人们对两性祈求的心理，表达了对爱情的忠贞和生死不渝的情感。传说中，梁祝同床三年而不逾矩，反映出古代青年男女对两性关系的庄严态度；“十八相送”折射出古典戏曲艺术取得的成就。梁祝传说是民众生活以及文化观念的反映，同时梁祝传说所体现的观念反过来又对民众的生活和观念产生了重要的影响。故事中的二人“化蝶”反映出东方人“生生不息”的文化生命观，这样一种模式，表现了一种典型的民间生命

20、意识。这种生命意识在千百年的传承过程中逐渐融入到了民众的血液之中，成为了中华民族的重要文化基因，在中国社会中具有典型意义，而且蕴涵着极为丰富的文化内涵以及世代延续的人文精神。 梁祝传说不仅反映了我们民族精神传统的一个方面，在今天的生活中也有着现实意义。祝英台女扮男装去读书，折射出古代吴越浙东地区“尚学”的文化风气；祝英台的“化装求学”所表现的强烈的求知、求学精神，影响了一代又一代人，宁波、上虞，宜兴、汝南、济宁等梁祝传说地，历史上文风盛行，文脉旺盛，文学大家不断涌现，在一定程度上都与这种求学、求知的精神有一定的关系。梁山伯庙及千百年来形成的规模盛大的庙会，具有强大的凝聚力和吸引力，是当地民众聚

21、会和情感宣泄、情感表达和交流的重要场合，是区域民众生活的一个有机组成部分；,白蛇与许仙的传说,4.白蛇与许仙传说,白蛇与许仙传说由蛇妖故事到爱情故事的变化。 主要故事情节： 白蛇、青蛇变成女子，来到人间游玩；游西湖邂逅许仙，成亲；法海挑唆、端午节饮雄黄酒、白娘子现形、吓死许仙；白娘子盗仙草，救活许仙；许仙被藏在金山寺、白娘子水漫金山；白娘子生子、被镇在雷峰塔下；儿子祭塔、小青打败法海、救出白娘子。,白蛇与许仙传说,白蛇与许仙传说反映的古代生活方式的变化（由农耕到工商） 。 白蛇与许仙传说与五月五日“端午节” 。,纵观“四大传说”发现，主角都是女子，织女、孟姜女、祝英台、白娘子在传说中更加光彩照

22、人，更加富有个性，对爱情的追求更加直率，有时候甚至到了无所畏惧、置生死于不顾的地步；而男主人公牛郎、范喜良、梁山伯、许仙则比较畏缩、脆弱，成为辅助性人物。在我国，儒家一向提倡男尊女卑，忽视女人权利，在这种社会氛围下，民间传说塑造出一群大胆、真诚、机智、具有叛逆性格的女性形象，无疑是对正统社会意识的一种反拨。 至于王母娘娘、秦始皇、马文才、法海等人，则是对主人公正常生活进行干预和破坏，造成他们悲惨命运的负面人物，他们都是古代某种伦理观念、专制力量、地方恶势力的化身。 给主人公以某种帮助的动植物，如老黄牛、喜鹊、葫芦（或南瓜）、蝴蝶、仙草等，都是受人们喜爱之物；而加害或阻隔主人公的事物，如天河、长城、坟墓、金钵、塔等，则是某种威权的象征。 “四大传说”的人物不同，情节相差也很大，但有着共同的社会文化土壤，所以也有不少类似的构成元素。,