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1、秦文化旅游,1,北京巅峰智业集团制作,中基投资乐山旅游度假区 一期项目开发详规,2,乐山国家森林公园以“秀山、崖壁、奇石、古寺、潭池、古树”为旅游资源特征，自然资源与人文资源相互渗透，自古以来就是参禅悟道之人修身养性之所，更以“八宫两观一拜台”成为道家福地。 河南中陆福基投资有限公司（简称“中基投资”）高瞻远瞩，占据市场先机，依托乐山道家福地文化资源和天然生态优势，对接国家中部崛起战略和驻马店城市空间发展战略，以建设驻马店市-乐山区旅游城市副中心为目标，计划对乐山国家森林公园实施开发，将其打造成为集观光体验、休闲娱乐、养生度假、商务会议、时尚运动、养生人居等于一体的综合性国际型生态文化旅游度假
2、区。 乐山旅游度假区的开发是中基投资“旅游+休闲度假” 商业模式的重要载体，承载着“出品牌、出利润、出模式、出网络、出人才”的责任，须整体规划、分期开发、快速运作、高周转回款，实现项目现金流自平衡。采取“一级开发、品牌联盟、联合开发、统一运营，风险共担，竞合共赢”运作理念，实现区域整体土地价值、物业价值、经营价值的提升是项目开发运作的关键。 一期高峰林区6500亩旅游开发，地处乐山旅游度假区门户级口岸位置，是整个度假区的形象展示区、样板区、启动区，也是中基投资树形象、建模式、强信心，争取政府支持与社会认可，获取乐山国家林森公园68平方公里旅游一级开发资质的核心平台，必须高位规划，确保品质，一鸣
3、惊人。,前 言,3,4,（一）项目开发目标,确山政府目标：通过项目合理运作，实现区域价值提升，带动片区经济发展，分享长期的经营性收益。,中基目标：参与区域开发，合理规避风险，未来实现项目持续性的经营性盈利并保障未来拿地，同时形成可推广复制的品牌效应与运营模式。,5,旅游发展目标：塑造一个中部生态文化旅游发展的蓝本,6,（二）项目开发战略,1. 项目开发理念,衔接城市拓展,驻马店市快速发展，使城市扩张成为必然趋势。乐山地区以农业为主，生态基础良好，十分适合农业、休闲、旅游、商务会议、地产等城市功能的发展。 乐山位于驿城区与确山县之间，处于驻马店市西扩发展的前沿，必将承担这些功能与产业，成为驻马店
4、构建现代城市的新空间。 乐山开发顺应驻马店市西扩趋势，坚持“旅游区衔接城区西扩发展”的理念，将旅游区纳入城市扩张发展、现代城市构建的框架内，使之成为完善城市功能的城市功能区之一。,生态可持续发展,优良的生态环境，与文化遗址资源，是乐山的核心吸引力，是景区可持续发展的基本保证。 项目开发秉承“生态”理念，坚持在保护环境、保护山水、保护文化遗产、遗迹，保护农田的前提下，适当划分可建设用地，用于建设旅游项目和设施、开展旅游活动；同时，将生态活动、生态理念贯穿到项目、活动及农业生产过程中，使保护自然生态成为开发商、投资商、游客、居民的自觉行动。,产业融合发展,乐山的发展，不仅要承载旅游功能，更重要是要
5、承载城市功能、新农村功能。单一的产业，显然难以支撑。 在现有农业的基础上，进行提升和扩充提升农业，构建农业产业化发展框架；大力发展以旅游为主题的休闲农业、文化娱乐、商务会议、商贸购物、运动康疗、养生度假。使乐山成为贯通上下游产业链的综合产业区，支撑规划区与驻马店市的衔接发展。,生态保护、城市发展、新农村建设、项目建设、活动开展、文化注入等，其目的均是要为“人”提供优良的生活环境，为“人”提升生活品质。为此，规划将坚持“以人为本”的理念，致力于为游客、居民提供优良生态背景下的宜旅、宜居生活场，使旅游成为一种高品质的生活方式。 使区域为中原城市圈中高端人群度假置业、宜居生活的首选之地。,宜旅宜居的
6、生活理念,7,案例一：博登湖旅游区 The region of Lake Bodensee / Constance,7,区位概况：1个湖泊、4个国家、14个区共同组成。 博登湖位于德国、瑞士、奥地利的三国交界处，其流域还包括列支敦士登四国，四国共同构成的康斯坦茨湖区。是德语区最大的淡水湖，每年为当地450万居民提供1800万立方米饮用水。,跨界旅游目的地的理想源,区域综合能量迸发地,区域特色： 以旅游业引导的支柱产业，形成了高科技产业、国际商业、教育科研、生活工作等产业集聚群，就业人口约70万。健康的平衡了经济增长、社会发展和环境之间的关系。 高科技产业群：涉及环保、纳米、空间航空、卫星导航等
7、； 欧洲高学历的密度最高区：汇集了30个高等学术机构；,8,立体化的跨界合作机制促进产业集聚，经济、生态、环境协调发展,产业集聚机制： 产业集群倡议博登湖(CLIB)于2000年提出，以促进博登湖商业地区的发展为目的，部署跨边界地区的营销活动，并成立机构；欧盟区域共同体成员（Interreg iiia ）。 完善的环境保护机制： 区内共220家企业和机构纳入到环保科技体系当中，涉及再生能源、土地保护和恢复、气候保护、废物处理、饮用水处理、污水处理、空气净化、环境相关工程服务等各方面。 教育科研合作机制： 拥有30个高等学术机构，建立教育资料库（ WIB），有1623个教育机构和4644个教育提
8、供者可免费查询。,整体营销机制： 成立区域市场营销机构： 博登湖Standort营销公司于2000年成立，以促进博登湖商业地区的发展为目的，部署跨边界地区的营销活动。 建立统一营销网站：“四个国家，一个大湖” 出版宣传杂志：专业的博登湖电子杂志分主题、多语言。 推出整体销售旅游卡：分为绿卡、蓝卡和红卡，分别针对自驾车、普通游客、驴友等不同性质游客群体，推出不同的景点和交通工具产品组合。分为成人、儿童卡。时间上分为3，7，14天。,9,案例二：北京欢乐谷,2006年7月9日开业，分别由峡湾森林、亚特兰蒂斯、失落玛雅、爱琴港、香格里拉和蚂蚁王国等六个主题区组成 ，历时4年建设，投入20亿元，总占地
9、 100 万平米。 开业近一个月时，客流量突破30万人次，单日最高人数达到2万人次，开业84天，收入突破了一亿元。预计年客流量300万人次，年营业收入2-3个亿。,分期扩大规模，追加投入,乐园概况,游乐设备数量：40多项，其它项目数量：50多处景观、10多项表演20多项游戏和商业餐饮 景点项目每年都要更新1/3，保留1/3，淘汰1/3，投资额在3000万左右，以保证其盈利性,多元化盈利（门票，餐饮，购物）,欢乐谷每个景区都设立餐饮场所，小吃零售亭遍布整个园区。7个餐厅、12个主题商店与纪念品展馆，分布在主题公园各地,通过高额投资、大规模、多元化盈利保证项目的成功,10,2、项目发展路径,10,
10、以生态化实现价值永续,生态价值最大化的路径就是由生态产品向生态经济的跃升,11,区域文化复合化旅游开发是实现文化价值最大化的发展路径,12,01生态价值最大化发展路径,02文化价值最大化发展路径,03民生价值最大化发展路径,民生与社会效益的旅游实现是民生价值最大化的发展路径,13,3、项目发展模式,大尺度的区域旅游开发要以区域生态文化价值最大化为终极目标,14,4、项目发展机制,15,16,宗教文化旅游的开发需要面对的潜在旅游者存在以下特点：,宗教信众 居士类 盲从的信徒，约占15% 求现世福报的信徒，约占60% 求现世和来世福报的信徒，约占20% 求解脱的信徒，约占5% 民间信仰者 偏重宗教
11、信仰兼信民间鬼神者 偏重民间鬼神兼信宗教信仰者 非宗教游客 具有宗教信仰倾向的游客 喜爱宗教文化艺术的游客 寻求新奇的游客,（一）中国宗教旅游现状与对乐山道教主题旅游的启示,1.宗教旅游总体趋势,2.宗教旅游人口学特征,17,宗教旅游的游客需求 宗教信众的旅游需求：以宗教目的而从事的旅游活动 朝拜旅游：出于对宗教的虔诚，到宗教圣地烧香朝觐、祈祷还愿、求法朝圣等。 宗教修学旅游：参与宗教学术活动、研修班；传授宗教知识，弘扬宗教文化 法事活动旅游：讲经论道各种法会道坛活动。 非宗教游客的旅游需求：围绕宗教旅游资源开展的旅游活动 宗教体验旅游：体验宗教及其文化内涵，如生活禅修，在宗教胜地坐禅、悟道、
12、吃斋，由法师的言教、身教，在耳濡目染间，深植善根，净化人心，圆融人际关系。 宗教观光旅游：游览宗教建筑、装饰造像、园林环境、艺术品，欣赏宗教音乐、书法艺术，观看宗教仪式，品尝宗教饮食，购买宗教纪念品等。,宗教旅游总体需求相对较小，需求弹性大，易受节事影响。宗教旅游的市场总体需求小于观光、休闲、度假等其它旅游形式。宗教旅游容易因为某些极具感召力的宗教节日或事件影响而产生时间段内“井喷式”的增长。 宗教旅游的动机主要体现在精神需求的层面，主要有情感满足型、艺术享受型、天人合一型、压力释放型、宣泄祈祷型五种。,3.宗教旅游总体需求与动机特征,18,创新模式： 文化保护：少林寺大修、恢复“少林药局”、
13、公布少林秘籍等，启动少林功夫的申遗程序。 功夫经济：如少林影视、武僧巡演等。 禅宗休闲：即时适应文化休闲旅游发展的趋势，发展待仙沟休闲区，主要涉及“禅宗少林音乐大典”山水实景演出、禅文化研修、配套酒店、景区商务、游客集散、大型停车场等功能与设施。 引入了“大少林寺”的概念：设置休闲区，延长游客停留时间，实现向休闲、商务、会议等功能的扩展。 以传统文化为底蕴，利用现代的技术与表现手法，将“禅”“武术”“生态”等展现给游客，增进游客体验。 创造性的旅游资源，受到游客欢迎的参观游览项目,案例一：禅宗文化+少林功夫体验大少林寺,项目启示： 禅宗文化当做产业来运作，顺应文化休闲旅游潮流， 旅游开发与商业
14、紧密结合，让游客深度体验禅宗与功夫。,4.案例研究宗教旅游代表案例简析,19,龙虎山概况 龙虎山原名云锦山，是国家重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。是中国道教发祥地。是道教正一派“祖庭”。 旅游产品开发 以道教文化为主题的旅游产品开发有： 龙虎山道教朝圣游 龙虎山国际道教文化旅游节每年11月20日至25日，由鹰潭市政府、江西省旅游局、江西省宗教局和中国道教协会联合举办 龙虎山鬼谷子道教节庆活动 龙虎山道教文化研习 龙虎山道教音乐、戏剧欣赏、演习游 龙虎山鬼谷洞养生健身仙居游 龙虎山道教饮食文化节 龙虎山鬼谷洞道教文化旅游产品开发和土特产品购物 项目启示： 云台观利用其道教的权威
15、性，打造道教文化旅游节与道教文化研习活动，根据道教的养生思想，开发道教旅游产品，如：道教饮食、道教药品、道教武术表演等。,案例二：龙虎山,随着休闲度假时代的到来，旅游发展已进入一个新的时期，现代旅游者渴望的产品是深度体验、自然健康、休闲舒适、轻松快乐。 在这一背景下，传统宗教旅游从传统的朝觐游和观光游，逐步向宗教文化体验游和宗教养心度假游发展。 由于市场需求的细分化，现已形成至少4种宗教旅游形式：宗教圣地朝觐游、宗教历史参观游、宗教文化体验游、宗教养心度假游。,5.对乐山道教主题旅游的启示,20,以新时代的眼光审视开发乐山道教旅游，依托其“八宫两观一拜台”道家福地的宗教资源，通过新的产品开发理
16、念和模式，使宗教观光与旅游休闲、娱乐、度假相结合，日间、夜间相配合，达到道文化主题旅游发展的目标。,乐山度假区道文化旅游的开发与发展须秉承标志化、仪式化、世俗化、商业化的四大原则进行：,21,有了标致化的核心吸引物后，在通往其过程中还应设置主题统一的附属景区项目，如前往黄山的莲花峰、泰山的玉皇顶时需要经过十余公里的攀爬。如此就需要对乐山道教的“八宫两观一拜台”，进行系列开发。一方面增强了对核心吸引物的渲染，另一方面也丰富了景区的内容。营造良好的仪式化氛围，在通往核心吸引无的途中构建其他项目尤为重要。,景区需要具有道教文化的标志性建筑和标志性景观，此标致是景区内道文化主题旅游的核心吸引物，同时也
17、是集景区的文化、风景、民族等多种元素为一体的最优体现。如同黄山的莲花峰、泰山的玉皇顶、张家界的黄石寨、山海关的城楼等。都是游客最向往的地方，也甚至是景区的代名词。乐山道教的的核心是紫霄宫，应将紫霄宫进行充分开发，以更好的迎合乐山道教主题旅游标志性建筑的功能开发。,乐山道教旅游发展中还需注意宗教文化与盈利模式的结合，根据上述分析，宗教是最容易使游客，特别是高端游客进行“无偿化消费”的载体，也是唯一可以将“感觉”作为商品出卖的手段基础。 因此需要将宗教旅游开发中的传统“香火经济”得以升级，利用宗教体验项目获得经济收益。这样才能将景区的主要收益从门票收入，转化到内部项目收入，从而将门票实际价格与挂牌
18、价的差价转移到旅行社的利润中，吸引旅行社招徕更多团队客人游览体验这样的良性循环才是宗教旅游未来的发展模式。,除了项目本身，周边的民风文化对旅游者的影响也是非常大的，当地居民如能顺应民风文化则会为游客创造了良好的项目外部大环境。多发展道士、居士。同时加强对节庆活动的渲染，将道家节庆开展到民间去，生活中去。如道教的法事、诵经、饮食、养生、周易、八卦、阴阳五行等多方面道教传统文化，可在居民的生活、建筑、传说、节日等方面得以体现。 .,22,乐山度假区道文化旅游的开发内容应从道教思想、营国理念、道家艺术、道家养生、道教风俗等五个方面进行。,23,道教中国土生土长的宗教、“中华民族的根柢”、中国文化的D
19、NA,道教 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。 天：既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。 地：既指现实
20、的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。 人：既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。 鬼：指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。,道家学说 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 老庄学说之精髓要义是通过清修（即通过少思寡欲的清心和“心斋”，通过“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、
21、见素抱朴”、“返朴归真”以去除肉身和心性的贪欲和妄念、执念）方能够守静、“坐忘”“致虚极，守静笃”，进而能够彻悟“无为”即真正明了如何才能不违天道行事、应物、待己，如何才能避免人为的乱干预宇宙自然大道的运化之要义，由此能达“无为而无不为”、随心所欲合于“道”的得“道”至地。 老庄学说倡导：“抱朴守拙”、“返朴归真”、“与世无争”、清心寡欲、清净无为、“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲”、“致虚极，守静笃”，提出：失道而有德、失德而有法、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。进而倡导：“无法之法乃为至法、无德之德乃为大德”（张大千语）的社会历史发展的至高治本的原则，
22、安贫乐道、安时处顺、逍遥自在、齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一最终达到无为而无不为的寻求大解脱、大自在、大超然的大智慧和根本法。,（二）道家养生对乐山旅游的启示,1.道教与道家学说,24,道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。 道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“形神兼备”、顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。,2.道家养生,25,中国古典哲学
23、包括儒、释、道三大体系，唯有道家重视今生，认为人生在世是件快乐的事。 道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。这个理念也是最适合现代的。 道家养生中进行养气、修身的练习，恰好满足了现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。, 服食养生,道教服食术所服饵之物，以来源来说主要有两大类：一类是草木类植物，一类是金石类矿物。在葛洪抱朴子内篇中，“金丹”、“仙药”和“黄白”三章均论及了服食之术，载有上百种服食药物，其中植物药有茯苓、麦门冬、天门冬、黄精、白术、枸杞、胡麻、甘菊、松脂等；矿物药有丹砂、曾青、雄黄、雌黄、云母、玉、银等。且
24、认为上药延命，中药养性，下药除病。 虽然道教服食家尤其是一些金丹家特别垂青于金石类药物，热衷于服食金液还丹大药，但他们也认识到草木药具有祛病养性延命的作用，诸如“椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵” 。因此，道教服食家还大量地直接服食草木类药物及其创制的各种长寿方剂，其目的在于补精益气、调利脏腑、疏通经络，以求祛疾除病和延年益寿。这部分内容占了道教服食术的相当大部分。 .,3.传统道家养生术,4.道家养生方法,26,心性养生法又称为精神养生法，通俗地讲是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿
25、的目的。 “心性养生”通俗地讲就是“养心”。 有人说中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心。养心是养生的核心和关键。 据预测，养心将成为21世纪的健康主题。 所以说，心态平衡，心理健康是WELLNESS的关键。,从养生角度来看，道教诸派的养生思想大致可分为符箓派和丹鼎派。符箓派主修符箓咒术、祈禳、斋醮，辅以行气、导引、存神、守一等手段。 符箓派主要有正一派、太一道、真大道、上清派、灵宝派、清微派、神霄派、净明派、东华派、天心派、北帝派等。它们大都以符箓咒法（包括符箓、咒语、雷法、戒律）为主，兼事养生。, 符箓养生,饭养人歌养心，歌咏可以养性情，舞蹈可以通血脉。唱歌能锻炼心肺功能，又能宣泄
26、人之感情，吐出心中郁气，增加呼吸量，增加胸廓扩张的程度与心脏膊动的频率，人很有好处。 唐欧阳询撰艺文类聚卷十九讴谣说：“人心忧矣，我歌且谣。”说明歌谣是宜泄感情的一种方式。 歌咏还和气功一样，有促进全身气血流通的作用。舒通气血自然有很好的作用。现代医学在临床上让病人唱歌来治疗咽喉炎、气道阻塞、气管炎、哮喘病等，常收到药物达不到的效果。,27, 四时养生 道教养生长生之士向来重视四时调养。 所谓“四时”，就是一年四季。 古人认为，人与天地相应，人的本身就是一个小小的天地。为此，灵枢本神篇早就指出：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。”关于
27、一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春夏养阳，秋冬养阴，又因为一年四季春生夏长，秋收冬藏，所以春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。 这与中医的养生方法不谋而合。 正如内经灵枢、本神篇里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑如是，则僻邪不至，长生久视。”视，活的意思；长生久视，是延长生命，不易衰老的意思。为何能延长生命呢？是因为“僻邪不至”，邪，指不正之气，僻邪不至，是说病邪不能侵袭。而病邪不能侵袭的关键又在于“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。 房室养生 房室养生又叫做房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被
28、称为男女合气之术或黄赤之道。 吐纳养生 道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。 吐纳气功属道教内功筑基功法，遵循“道法自然”，行之得法，且与他家气功都可相通。, 丹道养生 内丹学是道教的主要修持方术，是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。 内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。 仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界，内丹学便是通向仙人境界的一条隧道。 金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道，而今学术界已视内丹学为千古绝学。 书画养生 中
29、国书画以其独特的表现形式和深厚的艺术内涵在世界的造型艺术中占有重要的地位。 从广义上说，由于传统的书画艺术，大多追求平淡天真的意境，或宁静致远，或淡泊明志，一般很少有强烈冲动的表现。 这样的艺术，对于日常奔驰于名利场中的人们来说，不啻是一帖清凉散，一个超尘脱俗的“世外桃源”。 而收藏、玩赏书画，无疑也是一种有效而且方便的方式，因为它不仅不受时间、空间的限制，而且可以反复地玩赏。 从狭义上说，则是因为它确实具有实际的疗效。 一个人生了病，通过玩赏书画作品，使病情得到缓解甚至痊愈的例子，古往今来，可以举出不少。 赏画疗疾，悦目赏心，与“音乐治疗法”应该正是同样的道理。,28,29,随着物质生活水平
30、的提高，人们对“健康、愉快、长寿”的追求越来越强烈，养生方式不断创新、更加科学。并且人们对高品质生活的追求融合时下发展迅猛的休闲旅游，养生休闲应运而生，并开始在国际范围内成为一种趋势。,5.现代养生方式,30,案例一：文化养生韩国庆州普门湖,概况： 依托韩国最著名的文化遗产城庆州，“游庆州、看韩国” 集韩国传统文化展示之大成。 景区氛围，现代化高品味的生活融合韩国传统文化与艺术。 核心项目及配套：国际会议场即观光中心、高尔夫球场、游船停泊处、六府村、Sonje美术馆、普门露天舞台、汽车剧院、庆州世界等。 项目启示： 依托文化遗产，逐渐从单一观光功能的旅游景区发展成为一个以遗产文化和温泉文化为特
31、色的综合型国际旅游度假目的地； 节庆活动日常化，将传统文化（如舞蹈）发挥到极致，形成该旅游区最突出的特色。也成为韩国传统文化展示的一张名片。,案例二：医疗养生北京九华山庄,概况： 北京九华山庄的体检服务，现已成功运营十年，在京城市场上，是营业规模，检测科技化水平、医务人员能力较高的专业体检中心，九华山庄除在全国一线城市开设专业体检中心外，现已开始寻求酒店合作，由九华山庄投资体检设备和医生资源，共同经营。 主要特色： 环境优雅：五星级酒店的环境设施； 规模庞大：是目前全国规模最大的现代化专业体检中心； 设备优良：全套引进德国西门子和日本日立等多种国际最先进的大型检查和诊断设备； 项目全面：的体检
32、项目最多可达140项； 专业服务：各科主检医师均为副教授级以上的医学专家。,31,案例三：植物养生韩国清州相洙世界,概况： 建于韩国清州亚洲资产规模最大的香草农场。 建园宗旨：无病长寿理念，体验香草活动，研究利用方法 植物物种：5万平方米主题公园， 550种香草种植观赏； 特色观赏：3千平方米玻璃温室，主题公园365天天游； 天然产品：花饭、香草茶、香草水、食品、化妆品； 重要借鉴: 集合种植、观赏、教育、科研为一体的产业化发展； 以创新、信用、热情构建园区“人本经营”发展体系； 为草药养生普及事业而努力，发展国民的健康产业； 发展全球性旅游产业：香草观光业与香草工业产品。,案例四：中医养生绵
33、阳北川药王谷,概况： 北川药王谷是我国第一个以中医药养生为主题的山地旅游度假区，核心项目有食疗、气疗、诊疗、浴疗、枕疗、动辽、心疗等 北川药王谷旅游度假区，简称药王谷景区，位于全国唯一的羌族自治县-四川省绵阳市北川羌族自治县境内，是全国唯一的以中医药养生为主题、集观光、休闲、养生、度假、商务会议于一体的综合型的旅游景区。以丰富的中医药资源（自然与文化）为基础，系统、精细、人性化打造的“中医药养生”旅游产品，全面溶入吃、住、行、游、娱、购六大旅游要素之中。 七道养生大餐-食、气、珍、浴、动、枕、心，全方位地让游客感受、体验并顺其自然地达到“养身+养心=养生”的目的。,32,案例五：运动养生新西兰
34、皇后镇,概况： 新西兰最著名的户外运动天堂，国际顶级的运动养生度假小镇。 主要特色： 多层级的住宿设施 ； 三条步行专用道路 ； 多样化的特产购物； 数百个美食休闲场所； 会议中心和信息咨询中心 。 项目启示： 用鲜活的运动气息、丰富的运动项目、多样的运动场所、 多彩的运动节庆激活整个小镇。,33,根据资源禀赋，结合市场需求特点，以“养身+养心”的手法，融合现代人追求的养生休闲为主导引导八类发展方向，具备五大特质，构建养生产业链，打造生养主题功能区。,6.对乐山养生主题旅游开发的启示,34,35,（一）总体控制,1.总体定位,以生态保护为首要原则，通过水系延展和环境培育提升环境品质，以为人们创
35、造新型的休闲体验方式为目标，以道文化养生和山水度假为核心吸引，集合商务会议、生态休闲、温泉养生等功能为一体，打造山水特征鲜明、服务要素齐全，具备旅游与城镇双功能的 宜居宜游的山水旅游度假小镇 这里是一个谷中有林，林中有湖、湖边有城的生态小镇 这里是一个提供休闲体验方式的旅游小镇 这里是一个隐于山谷的度假小镇 ,36,符合度假旅游要求、以接待旅游者为主的综合性旅游区，适于集中设配套旅游设施，所在地区旅游度假资源丰富，客源基础较好，交通便捷，对外开放工作已有较好基础； 运用道家风水理念，秉承中国传统“一池三山”叠山理水模式的造园理念，构筑规划区域的大山水结构。 打造宽阔的农田林地环抱美丽的人居环境
36、，把积极的城市生活的一切优点同乡村的美丽和一切福利结合在一起； 以钱学森的“山水城市”及沙里宁有机疏散理论为指导，以山为体，以水为带，以田园为衬托，城市（镇）点缀其中，半隐半现，形成一幅生态与建筑、自然与经济和谐共荣的空间画卷。,“宜游”,关键词,“宜居”,实现路径,2. 内涵解读,37,核心功能： 以生态休闲为核心，以商务会议为产业依托，以道文化体验为区域特色，进行旅游度假小镇建设，形成以中高端度假休闲为主体的功能结构。 衍生功能： 挖掘区域内的道教文化，农耕文化和山水田园特色，形成温泉养生、田园居住、山水度假等辅助产品，营造度假型高品质居住环境。,3. 功能定位,38,宣传口号：,“天中乐
37、山，养生福地”,4. 形象定位,39,5. 形象识别,户外墙体形象广告,40,41,42,43,44,图中蓝色区域为山体阴坡，植被稀疏，采光较弱，不适宜做建设开发，但可作喜阴植物种植； 红色区域为山体阳坡，且属于缓坡地带，地势较为平坦，适于开发建设和种植喜阳植被。,橘红色区域为景观高点，适宜建设景观标志性建筑； 蓝色箭头辐射的区域为景观视线可达区域，东南部和南部视线集中且开阔，适宜做人流集散地，建设开放度较高的旅游设施；西部视线开阔且幽静，适宜开发半封闭式的度假设施；东北部地势起伏，地块相对独立，可开发原生态体验式的旅游项目及配套设施；中部景观性较好，适宜依山建设景观与功能相结合的旅游接待设施
38、。,（二）空间控制,1. 地块适应性分析,45,“一核”：旅游综合服务镇 “两带”：东部峡谷风情带 西部田园风情带 “三园”： 高 端 商 务 园 生 态 度 假 园 文 化 养 生 园,+,=,2. 空间布局,46,一核旅游综合服务镇,控制思路： 是整个旅游区的综合服务中心，依托生态环境，与现有生态采摘园相结合，融入综合服务功能，配套建设游客中心、停车场等旅游服务设施，集旅游服务、咨询、投诉、售票、医疗、停车等多项旅游服务功能为一体。 控制范围： 南部入口三角地带。,旅游综合服务镇,47,两带东部峡谷风情带,控制思路： 依托新乐山东部山谷连绵起伏的峡谷景观，通过改造林相景观，将花卉植被与水系
39、相结合，形成独特的峡谷风情景观带。 以自然资源为休闲体验主体，发展峡谷休闲和高端企业会所经济。 控制范围： 新乐山东部峡谷带。,48,两带西部田园风情带,控制思路 依托新乐山西部山谷空间和景观上丰富的变化，将宗教文化和农耕文化相结合，组织开合有度的生态休闲空间，形成具有田园风情的旅游带。 由南向北依次布局娱乐和度假类产品，横向开展不同档次的旅游项目，并布置与之相匹配的物业类型。 控制范围： 新乐山西部山谷地带。,49,控制思路： 以山谷、丘陵、溪流等生态环境为依托，以田园度假为主，集生态会所、水岸休闲、特色农庄等不同休闲体验为一体的综合休养度假园。从客源市场的角度看，为了满足不同享用群体的需求
40、，切实考虑到依托山、水营造最惬意的空间，体现居所不仅是物质生活的载体，更是人们心理理疗空间的理论。 控制范围： 规划区西北部缓坡地带。,三园生态度假园,50,三园文化养生园,控制思路： 依据原有历史、文化遗存，恰当包装和运用原有的道教文化底蕴，形成一个继工作、生活以外的第三空间，即游客远离喧嚣尘世的清静、悠闲的现代休养与传统道文化两者和谐对接的文化型休养体验地。开展道教养生旅游，温泉养生度假、食疗调养，道教医学养生按摩等内容。 控制范围： 规划区域中部。,51,三园高端商务园,控制思路： 东北部片区山势险峻，环境空间较为静谧，可营造高山流水、心旷神怡的景观意境，依山就势，在山体掩映中设置企业会
41、所、商务休闲设施、休闲观光平台和山地运动休闲配套设施。 控制范围： 规划区东北部峡谷区域。,52,形象定位：突出乐山之乐的特点，又彰显“乐山、森林、养生”这一主题。 梦幻森林 多彩文化 养生福地 魅力乐山 功能分区： “森林生活体验区、养生文化感悟区、佛教文化认知区、绿色生产展示区”； 功能定位： 观光、游览生态旅游主题，本地市民的休闲观光公园，休闲游览胜地和疗养胜地； 休闲、度假豫东南地区的游客游览观光，休闲度功能，吸引外地游客为目的； 保健养生、修心养性创造品牌，形成特色，拓展更大区域和海外的客源。 本次规划区域位于养生文化感悟区内，规划面积269.6公顷，约合4043.3亩。,（三）土地
42、控制,1. 上位规划分析,53,用地现状：用地类型简单，为单纯林地，无大规模建成区； 水体现状：主要有三条水系，类型涵盖河谷、溪流、瀑布、泉、潭，水体景观变化较为丰富； 地貌现状：具备山、石、林、古树名木等资源，森林覆盖率达86%以上。自然的地景资源呈现天然之美； 交通现状：外部交通闭塞，内部道路局部未形成环线。,文化资源：乐山虽不险峻，却是道教文化圣地，是名副其实的文化山，有包公祠、楚长城、塔址、寨门、玉真宫和回龙观等文化景点； 地貌资源：小瀑布、檀树林、龟驼岭、奇石崖、八卦林和蛤蟆石； 地下资源：三个泉眼。,2. 资源现状,3. 地块现状,54,现状有27.7公顷的采摘园，集中在南部和西部
43、冲沟中，已出租50年，占用了地块内坡度小于10%的大部分平坦土地，而建设用地主要选择坡度在25度以下的区域，建设中需对不良的环境进行整治和改造 。,项目内的低压走廊考虑远期改线。,4. 低压走廊,5. 制约因素,55,地块整体地形富于变化，主要高点集中在北部和中部，整体北高南低，东高西低，最大高程差为300米，南部山体和水域交错，形成洼地和冲沟。石崖、缓坡、沟谷地形有利于打造变化多样的景观地形。,整体坡度变化丰富，坡度10%以下的土地占10%以上， 10%- 25%的坡地不足10%，（坡度25%以下可作为建设用地，约为50公顷）， 25%以上的坡地占到70%以上，不利于规模开发。 图中黑色虚线
44、区域内，为坡度小于25%的连绵区域，对土地进行平整后，可用。,GIS分析高程分析,GIS分析坡度分析,6. 高程分析,7. 坡度分析,56,适宜建设用地：位于地块的西南侧，紧邻南部交通入口，地势平缓，坡度在10以下，现状为耕地和居民点；建设用地应该以此类用地为主。,改造后可建设用地：主要为地势比较平缓，坡度在1025，现状为居民点、林地和耕地；此类用地作为建设用地的补充，需采取一定的工程措施。,不宜建设用地：主要位于山间冲沟和沿滨水区域，地基承载力较差，现状主要为耕地和林地，山体坡度在25以上，容易发生地质灾害的区域；此类用地应限制使用，可作为景观用地、其它用地。,水系：地块内水域丰富，主要集
45、中在地块西南侧，中部、东部等，现状主要为鱼塘、水池等，此类用地应充分与旅游项目、景观结合开发。,不可建设用地：上述三处以外的其他用地，包括山地、林地、矿场等；此类用地应严格控制建设，以保护生态环境和发展旅游为主。,8. 用地评定,57,9.用地平衡,58,59,10.土地利用平衡表,一 期 开 发 总 平 图,A区规划地块控制性指标表,60,B区规划地块控制性指标表,61,C区规划地块控制性指标表,D区规划地块控制性指标表,62,E区规划地块控制性指标表,63,G区规划地块控制性指标表,64,F区规划地块控制性指标表,65,66,67,（一）策划思路,“1+1”模式 打造一个旅游核心吸引物 配
46、套度假休闲项目,1. 乐山道养苑,68,策划思路： 乐山道文化历史上曾经与武当山齐名，挖掘乐山道教历史，将道文化遗址遗迹与乐山生态文化资源进行整合提升，将回龙观、万寿宫、玉真宫集中复建；将论道与地方国学教育培训相结合；将养生与度假结合；打造一处集文化观光、道家养生、温泉度假、商务会议等于一体的养身与养心融合的乐山道养苑。 同时拖动旅游度假项目温泉小镇。 项目设置： 乐山道院、天籁禅音乐舞厅、道悦林、妙法莲花池、山林温泉会馆、云顶山庄、温泉小镇,技术指标：,（二）项目策划,69,云顶山庄1 云顶山庄2,70,1） 乐山道院养心,是一期启动项目的文化灵魂，发扬传承乐山道文化，面向文化观光游客，以宗
47、教朝拜、道学研究、地方国学研究为主要功能。,71,2）天籁禅音乐舞厅养心,道教名山中道教音乐这一元素必不可少。道教音乐有着深远的文化底蕴，原本是在道教的斋醮和其他活动时配合使用的音乐。目前较为代表性的有北宋时的道教音乐的曲谱集玉音法事，南宋时无上黄大斋立成仪明代的道教音乐大明御制玄教乐章等。近代道教音乐，基本上承袭明代以来的音乐传统，是中国传统文化的遗产之一。设立“天籁禅音乐舞厅”。主要展示道教的乐器以及相关的音乐历史。平日播放道教的的传统曲目包括古琴曲、古筝曲、洞箫曲、葫芦丝曲、扬琴曲等，通过山上途中各音乐功放设备使道教音乐响彻山间。但需注意声音不宜过大，刚好听清即可，因道教仙山意为仙境，音
48、乐过于嘈杂则破坏休闲氛围。如遇节庆盛世请乐团现场演奏道教音乐。,3）道悦林养心,72,在乐山道院后山规划一处道悦林。将道家经典语录1、人法地，地法天，天法道，道法自然。2、反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。刻在石头上装点林中，供游客感悟。让游客感悟人生、放松心灵。,73,4）妙法莲花池养心,扩大现有水面面积形成放生池。满足游客放生和亲水观赏的需要。“净土世界一莲花”莲花是清修的象征，也是道教的代表植物。在水上营造宗教氛围，种植各种莲花。“妙法莲花”意为莲花虽水流在水中自由分布，曲折又有韵律。,74,主题酒店,5
49、）山林温泉公馆养身,以高端温泉酒店集群为主体，周边布置3-5栋温泉别墅。酒店集群有各种充满自然野趣的户外温泉泡池；10-50人会议室5-8间。 温泉别墅面向VIP游客，每栋别墅内都有精致的景观泡池。,75,充满野趣的温泉泡池与大山、绿树融为一体,温泉泡池,76,6）云顶山庄养身,77,7）温泉小镇,为高端人群提供休闲度假第二居所。,78,2. 高山花溪谷,策划思路： 选取适生花木类植物，在河流两边种植，打造高山花溪景观，形成四季有花，五彩缤纷的诗意空间。植物搭配上选择芳香花草类低矮植被以及芳香型乔木，兼顾景观效果和遮阴功能。这里将成为发呆、会友、游乐、泡吧的好去处。 同时拖动一个旅游度假项目会所（花溪会所、云水会所） 项目设置： 花溪酒吧街、花溪乐活馆、风车水乐园、廊桥遗梦、水岸秋千林、花溪会所、云水会所,技术指标：,79,80,1）花溪酒吧街,沿河布局一条酒吧街，酒吧周边用各种花木做景观装饰。酒吧街为度假生活增添一些现代化的时尚元素。而每个酒吧可以彰显店主的独特创意