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1、优秀精品课件文档资料,东方管理学讲座,阿切尔对西方管理学的评价,1989年 ,厄涅斯特阿切尔就管理学原理问题作了一次问询调查 3747位经理和领班，872位工商管理硕士(MBA)接受了问询调查 问询调查的内容是请被调查者说出著名管理学家法约尔的14条经典的管理学原理 调查结果表明，3000多名管理者能说出一条以上管理学原理的人不到4% 工商管理硕士中只有6%的人能说出一条以上的原理,法约尔的14条管理学原理,分工 权威和责任 纪律 指挥统一 方向一致 个人利益服从共同利益 报酬,集中 等级链 秩序 公正 人员的稳定 主动性 团队精神,阿切尔对西方管理学的评价,主要原因 ： 管理学原理从来没有以
2、“公理”的叙述形式出现过。 “美国的管理学科己经变成了相互无联系、不协调的一般性知识的大杂烩，从统一的原理体系的意义上来说，这种大杂烩式的一般理论缺少一个有意义的结构。”,法约尔当初提出这14条原理时也是以普通平淡的语调进行叙述的 因此，很多管理学者和管理者把这些原理仅仅看作是法约尔的一种个人信念，而不是基本真理的表述 管理学原理在管理科学中的权威地位逐渐地被需求层次理论、激励理论等学说所“篡位” (USURP),东方管理学的特点,东方管理学的 原理全部由 警句组成 具有很强的 哲理性,中华文化 思想内涵博大精深 行文风格云蒸霞蔚 具有令人心驰神往的独特魅力和振聋发聩的作用,东方管理学的特点,
3、孙子兵法 ： “主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”,德皇威廉二世 ： “如果我早5年看到这段话，就不会发动第一次世界大战了。”,东方管理学的特点,菜根谭 ： “逢艳艾于密室，见遗金于旷野，人生两大试金石也。” 对很多身陷囹圄的干部来说，可谓相见恨晚。,东方管理学的特点,量小非君子 无毒不丈夫 量小非君子 无度不丈夫,西方管理学 东方管理学,孔茨的西方管理学原理 ： “按照逻辑，计划工作应超前于任何其他管理职能。”,东方管理学原理 ： “智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。 ” 诸葛亮 便宜十六策
4、,东方管理学的特点,千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间！ 明 于谦,士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋偏激而犯峰虿之毒。 明 洪应明 菜根谭,第一篇 用人,东方管理学原理之一 贤主劳于求贤，而逸于治事。 胡 吕氏春秋士节 世必有非常之人，然后有非常之事； 有非常之事，然后有非常之功。 司马相如难蜀父老 善用人者为之下 老子68章 善用人者不恃人 王夫之:读通鉴论,第一篇 用人,东方管理学原理之一 贤主劳于求贤，而逸于治事。 胡 吕氏春秋士节 善用人者，私怨不入公门 韩非子 将能而君不御 胡 孙子兵法谋略篇 用人不疑，疑人不用,第
5、一篇 用人,东方管理学原理之二 治平尚德行，有事赏功能。 胡 曹操:论吏士行能令 仁人与能人的特色对比 仁人与能人：谁主沉浮,仁人与能人的特色对比,第一篇 用人,东方管理学原理之三 智者取其谋，愚者取其力， 勇者取其威，怯者取其慎。胡 吴竞:贞观政要 无智愚勇怯兼而用之。故良匠无弃才，明君无弃士。,第二篇 治法,东方管理学原理之四 法者，天下之至道也。 胡 管子任法 以法治者强，以政治者弱 胡 商君书去强 不为君欲变其令，令尊于君 胡 管子法法 有法者以法行，无法者以类推 荀子王制,第二篇 治法,东方管理学原理之五 令之以文，齐之以武。 胡 孙子兵法 令行禁止，王者之事毕矣。荀子 强人之所不能
6、，法必不立； 胡 禁人之所必犯，法必不行 魏源默觚下治篇三 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫韩非子有度 积怠之俗，赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩 胡 王符:潜夫论三式,第二篇 治法,东方管理学原理之六 法者,治之端也；君子者,法之源也 胡 荀子 法不能独立，类不能自行。 得其人则存，失其人则亡。 荀子君道 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 韩非子有度 能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸 韩非子孤愤,第三篇 纳言,东方管理学原理之七 以天下之目视，则无不见也； 以天下之耳听，则无不闻也； 以天下之智虑，则无不知也。 六韬大礼 民别而听之则愚，合而听之则圣 胡 管子君臣上 勿妄而拒，勿妄而许。 胡许之
7、则失守，拒之则闭塞 胡 管子九守,第三篇 纳言,东方管理学原理之八 治国之道,劝之使谏,宣之使言。 胡 东汉 王苻潜夫论明暗 东方管理学原理之九 主道明不利幽，利宣不利周。 胡 荀子正论,第四篇 决策,东方管理学原理之十 不为不可成，不求不可得。 胡 管子牧民 尽己之所可为，进己之所宜为 胡 王夫之:读通鉴论 知止可以不殆 胡 老子32章 圣人不能为时，时至而弗失 胡 战国策秦策三,第四篇 决策,东方管理学原理之十一 智者先胜而后求战， 暗者先战而后求胜。 便宜十六策治军第九 先谋后事者逸，先事后谋者失 旧唐书陈子昂传 欲思其利，必虑其害； 欲思其成，必虑其败。 诸葛亮:便宜十六策思虑 君子之
8、行，思其终也，思其复也 左传,第四篇 决策,东方管理学原理之十二 谋贵众，断贵独。 胡 辛弃疾:美芹十论,第五篇 组织,东方管理学原理之十三 别上下之义，使得其理； 胡胡胡 制百官之序，使得其宜。 胡 晏子春秋 东方管理学原理之十四 君者何也，能群也。 胡 荀子 君道第十二 东方管理学原理之十五 治众如治寡，分数是也。 胡 孙子兵法势篇,第六篇 激励,东方管理学原理之十六 天下治者，赏罚而已。 胡 南齐书崔祖思传 东方管理学原理之十七 誉辅其赏，毁随其罚。 胡 韩非子五蠹 东方管理学原理之十八 赏不空行，罚不虚设。 胡 董仲舒春秋繁露,第七篇 指挥,东方管理学原理之十九 杀一人而三军震者，杀之
9、； 胡 赏一人而万人悦者，赏之。胡 六韬将威 立威者胜，任势者强。 胡 名太祖实录，卷二十一 且怀且威，则君道备矣。 胡 管子,第七篇 指挥,东方管理学原理之二十 圣人治吏不治民 胡 韩非子外储说右下 一剑之任，非将事也。 尉缭子武议 难治者，非民也，官也。 胡 唐甄:潜书 副职的设置与协调,第七篇 指挥,东方管理学原理之二十一 威不两措，政不二门。 胡 管子明法 上下不相侵 左右不相扰 党政合一：当前可行吗？,第八篇 处事,东方管理学原理之二十二 公正无私，一言而万民齐。 胡 淮南子修务 东方管理学原理之二十三 人君贵明不贵察。 胡 明史蔡时鼎传,第八篇 处事,东方管理学原理之二十四 以正治
10、国，以奇用兵。 胡 老子 先圆后方和先方后圆 上圆下方和下圆上方 远圆近方与远方近圆 人圆我方与我圆人方,第九篇 考核,东方管理学原理之二十五 毋以日月为功，实试贤能为上。胡 汉书董仲舒传 远使之而观其忠 委之与财而观其仁 近用之而观其敬 告之以危以观其节 繁使之而观其能 醉之以酒而观其则 卒然问焉而观其智 杂之以处而观其色 急与之期而观其信 庄子的“九征”考核法,第九篇 考核,东方管理学原理之二十六 用人必考其终，授任必求其当。 胡 张居正张太岳集 用老子“无为而治”的思想确定基数：HU理论 东方管理学原理之二十七 众好之，必察焉； 众恶之，必察焉。 胡 论语卷八卫灵公第十五,第十篇 变革,
11、东方管理学原理之二十八 法与时转则治。 治与世宜则有功。 胡 韩非子 天下理无常是，事无常非。 列子说符 法与时变，礼与俗化。 管子正世,第十篇 变革,东方管理学原理之二十九 见可而进，知难而退。 胡 吴子兵法,第十篇 变革,东方管理学原理之三十 论至德者不和于俗， 成大功者不谋于众。 商君书 事有可行而不可言者， 有可言而不可行者。 淮南子 愚者暗于成事，智者见于未萌。 民不可与虑始，而可与乐成。 商君书,第十一篇 修身,东方管理学原理之三十一 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 礼记大学 东方管理学原理之三十二 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 礼记中庸 东方管理学原理
12、之三十三 圣人为而不恃，功成而不处。 胡 老子七十七章,第十二篇 廉正,东方管理学原理之三十四 莅官之要,曰廉与勤。 胡 尽廉绪论尽己 东方管理学原理之三十五 廉者常乐无求,贪者常忧不足。胡 中说王道篇 东方管理学原理之三十六 公生明,廉生威。 胡 清碑官箴,第十三篇 教化,东方管理学原理之三十七 善政，民畏之；善教，民爱之。 善政得民财，善教得民心。 胡 孟子尽心章句上 东方管理学原理之三十八 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 胡老子三十七章,第十三篇 教化,东方管理学原理之三十九 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 胡 论语为政 东方管理学原理之四十 圣人处无为之事，行不言之教。 胡 老子二章,表1 上级“无为而治”，让下级自己确定基数（单位：万元）,