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1、第三章 人类传播的符号和意义,第三章 人类传播的符号和意义,第一节 符号在人类传播中的作用 第二节 人类传播中的意义交流 第三节 象征性社会互动,第一节 符号在人类传播中的作用,一、符号的定义 任何事物只要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被解释，那么它的功能就是符号。,能指,所指,通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想,意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）,符号,形式,媒介关联物,对象,解释,指称,意义,对象关联物,解释关联物,一、符号的定义,符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。 其功能，便是携带和传达意义。,符号是在一
2、定的指代和表述关系中产生的,符号可以在形式上独立存在，但和指称的对象事物或意义密不可分,交流互动只有通过传受双方的对符号意义的“解释”才能够获得,索绪尔,费尔迪南德索绪尔（1857-1913），瑞士语言学家是，现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。,普通语言学教程是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。,二、信号与象征符,符 号,信号,象征符,对象事物的代替物，物理性质,对象事物之表象的载体，人类语义性质,语言就是一种典型的象征符体系,象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以
3、用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。,象征符是人类特有的符号，唯有人类才能创造和使用象征符。人类通过驾驭象征符体系形成不同的社会文化。,二、信号与象征符,三、语言符号与非语言符号,语言(包括文字)是人类最基本的符号体系。 非语言符号的几种类型:,语言符号的伴生符（副语言）,体态符号,物化、活动化、程式化、仪式化的符号,四、符号的基本功能,表述和说明,符号化,符号解读,传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动,传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动,传达,思考/引发思维活动,第二节 人类传播中的意义交流,一、什么是意义 所谓意义，就是人对
4、自然事物或社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 意义活动，是人类最基本的活动之一。人与人之间的社会传播，实质上也就是意义的交流。 意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载体和表现形态。,二、符号意义的分类,（1）明示性意义与暗示性意义 诗学和语义学分类 明示性意义具有相对稳定性，暗示性意义较容易发生变化 （2）外延意义与内涵意义 逻辑学分类 外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括 。 （3）指示性意义和区别性意义 符号学分类 指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起
5、来进行思考的意义 ，区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义 。,三、符号意义的暧昧性,语言符号本身意义的模糊 语言符号的多义性 语言符号具有暧昧性和多义性，这成为人们之间沟通意义的障碍，人们可以借助传播过程中的其他条件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性，还能积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的意义。,四、传播过程中的意义,传播者意义,传播者的意义并不总是能够得到正确的传达，作为符号化过程的结果而形成的符号系统（文本）未必能完全代表传播者的本意。,受传者意义,符号本身的意义会随时代的发展而产生变化；每个受传者都是根据自己的经验、经历以及与对象事物的利益关系等社会背景来理解和解释符号
6、的意义的。,传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。 传播情境会形成符号文本自身所不具有的新意义，并对符号文本的意义产生制约。,情境意义,第三节 象征性社会互动,一、人类的象征行为 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为，通过使用象征符来传达象征意义实现。 1.象征行为的特点是使象征符的字面意义想类比或联想意义转变。 2.象征行为具有智慧性，需要在事物之间建立联想关系。 3.象征能力是人类特有的基本能力。,一、人类的象征行为,象征性互动理论： 1.创始人是20世纪初的美国社会心理学家米德 2.内容：把人看做是具有象征行为的社会动物，把
7、人类的象征活动看做是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。,二、象征性社会互动与传播,象征性社会互动： 定义：人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 功能：赋予行为动机和确定行为取向的功能,二、象征性社会互动与传播,意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。 作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间，加深双方的相互理解。,对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解,大体一致或接近的生活经验和文化背景,二、象征性社会互动与传播,
8、米德的“主我”与“客我”理论,自我,主我,客我,对话 互动,个人的主体意识,从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待,个人社会化过程,只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到,三、象征性文化与现代社会,文化：人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。 现代人正在把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自己的目的。我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。,三、象征性文化与现代社会,消费文化：现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。 由于消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正在越来越体现出“差异化”的特点 。 商品和服务的流行性越来越强，而流行周期则越来越短。,三、象征性文化与现代社会,文化象征化,追求新事物、新意义是人类的一种基本价值,现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人 参与象征符创造和传播提供了条件和手段,象征符创造活动的活跃化和象征体系的多元化、 多样化，创造和更新体现了社会的进步与活力,象征符的过滥提供和过频变动也会造成意义、 价值和规范的流动化和无序化,