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1、周易原著导读,主讲人：燕连福 2013年4月,一、周易的命名 二、易经的内容 三、易传的思想 四、太极、阴阳和八卦 五、易有三易：简易变易和不易 六、知易不占：象、数、理、占,一、周易的命名,一、周易的命名 （一）“周”， 1、指周代 易经有三个版本：连山易、归藏易、周易，分别形成于夏、商、周三代，其中连山易最早，周易最晚。周礼春官太卜：“掌三易之法，一曰连山；二曰归藏；三曰周易。”现存于世的只有周易。 2、指周普 “连山者，像山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。”,（二）“易”， 关于易字的解释有很多， 但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易。“易
2、者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。” 2、易为一种金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。” 3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。” 4、化繁就简则为易。简易道德经：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。” 5、系辞则说：“生生之谓易”。也就是说因为日月轮转，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。,6、清代的陈震著周易浅述则将“易”的定义分为两种： 交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 变易：春夏秋冬，循环往来是也。 7.此外，“易”历来有一名含三义的说法： 简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“定理”，一切事物和现象都
3、可以装进这个“定理”里，都可以用这个“定理”来释解。即“大道至简是也”。 变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。 不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。,我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为： 1、易经是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。 2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合易经八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。 3、无论哪种意见、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释，说周易是讲阴阳两种
4、势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。 到了西汉，儒家学派将周易与诗、书、乐、礼、春秋等奉为经典，并称“六经”，于是周易又被称为易经。,（三）周易撰写的年代 关于易经的撰写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而周易成书的年代则是在商末周初。,7千多年前，中国整体处于新石器时代； 世界目前已知的最早的王朝政权是5千多年前的埃及王朝； 中国最早的古王朝，典籍记载的是4千多年前的夏王朝； 有考古证据的是3千多年前的商王朝； 周朝：公元前1046前256年,（四）周易的作者 传统上则一般认为易经起源自河图、洛书。 传说在远古时代，黄河出现了背上画
5、有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了先天八卦。 殷商末年，周文王被囚禁在羑（yu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。 而易传则是春秋时期的孔子所作。 所以易经又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：易经的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。,（五）理解周易三把钥匙 第一把钥匙叫作“伏羲八卦”。伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳” 。 第二把钥匙是文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码。卦就是宇宙的个密码，它是用数字
6、来代表的。 第三把钥匙是孔子十翼，孔子删书经、诗经，删了一大部分，他会删。他制定礼乐，他修了一部很难的书叫春秋，但是他看到周易，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删 。,（六）易经既是自然科学，也是人文科学 易经：是群经之首，群经之始。是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。 不能过分扩大易经：“潜水艇”、“原子弹”，有人以六十四卦通解元素周期表和DNA 。杨振宁曾批评“易经影响了中国近代科学的发展”，何祚庥先说“易经还影响了中国现代科学的发展”。 要看到易经的作用：“一阴一阳之谓道，百姓日用而不知”，易经文化潜移默化的作用确实是巨大的，它无形中塑造了中国人的七观： 中华民族与时偕行革故
7、鼎新的革命精神、“厚德载物”的博大胸怀和崇高的道德品质、形成了“天人合一”的宇宙观、“一阴一阳之谓道”、“阴阳对立统一”的世界观、“君子以自强不息”的人生观、“利用安身”的价值观、以及阴阳爻就是0和1、使思维与数发生联系的科学观。,（七）学习易经三个意义 第一点 纠正似是而非的观念 比如：自信。人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答，易经里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内，但是我们中国人只讲自，只讲什么？只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。 第二点 理解神秘性道德性 现在我们科学发达了，我们可以把易经里面的神秘性（风
8、水、算命、择日、起名、符咒、八字、命理、预测、铁板神数），整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以易经的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。 第三点 求同存异 全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？易经，四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有易经做得到。,二、易经的内容,二、周易的基本内容 今本周易，包括经和传两部分。 （一）“经”，指六十四卦的卦形和卦辞、爻辞 卦形：包括六十四卦、八卦和爻。 六十四卦，是由八卦重叠而成的；八卦的
9、构成基础，是阴（ ）和（）的符号，古人用这两种符号三叠为八种不同形状的三划线条组合体，其卦名、卦形及象征物的对应关系是：,1 、八卦：周礼称为“经卦”,八卦卦象图,2、六十四卦： 八卦两两相重，出现64种不同形状的六划线条组合体，即六十四卦，周礼称为“别卦”。六十四卦各有其名及所喻示的象征意义。 如两乾自重仍名乾卦，取天体运行不止之象，喻示开创万物的阳刚之气；坤下离上为晋卦，取火在地上，如日升起之象，喻示事物晋长的情状。其他诸卦无不如是，均以特定的象征形象，喻示各种事物、现象的发展情态。,3、爻 六十四卦的每一卦，皆有六条线形，称为“爻”，阳爻（）均以数字“九”代表，阴爻（ ）皆以数字“六”代
10、表。每卦诸爻自下而上，各有位次，称初、二、三、四、五、上。因此，各卦凡阳爻居此六位者，分别称初九、九二、九三、九四、九五、上九。凡阴爻居此六位者，分别称初六、六二、六三、六四、六五、上六。 （西安三爻村，九五至尊）,4、卦爻辞 在六十四卦符号下撰系文辞，揭明各卦各爻的寓意，即为“卦爻辞”。 卦辞每卦一则，总括全卦大义。爻辞每爻一则，指示该爻寓旨。这样周易共有六十四卦384爻，故相应地系有64则卦辞，384则爻辞。（乾、坤两卦分别多出一则用九、用六文辞）。 卦爻辞阐说哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隐含在“卦形”背后的义理较为具体、生动地显示出来。,5、编卦次序 六十四卦有一定的编排次序，（
11、详见序卦传） ，前三十卦为上经，后三十四卦为下经。早期文献所称周易者，特指“经”部分。因此，当卦爻辞撰成之后，一部兼具卦形和文辞两大要素的独特的古代哲学专著周易，终于以完整的面目，严密的体系出现于世，流传不衰。,六十四卦：,上经,下经：,6、读易要例 （1）卦时 64卦表示64“时”，即塑造出64种特定背景，从不同角度喻示自然界、人类社会中某些具有典型意义的事理。如“泰”卦象征通泰之时的事理，“讼”卦象征争讼之时的事理，“未济”卦象征事未成之时的事理，余可类推。 每卦六爻的变化情状，均规限在特定的时中反映事物发展到某一阶段的规律。阅读64卦，不能不把握卦时这一概念。,（2）爻位 64卦每卦各有
12、6爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下，或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六级等次，称为“爻位”。 六级爻位的基本特点： 初位：象征事物发端萌芽，主于潜藏勿用； 二位：象征事物崭露头角，主于适当进取； 三位：象征事物功业小成，主于慎行防凶； 四位：象征事物新进高层，主于警惕审时； 五位：象征事物圆满成功，主于处盛戒盈； 上位：象征事物发展终尽，主于穷极必反。 古代六位分别象征：初为士民、二为卿大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子，上为太上皇。,（3）三才 把六爻位序两两并列，则体现三级层次，前人认为： 初、二：象征“地”位。 三、四：象征“人”位 五、上：象征“
13、天”位。 合天、地、人而言，谓之三才。这是从另一种角度观察爻位，亦可表明六爻的高低等级区别。 “系辞下传”：六者非他也，三才之道也。 “说卦传”：兼三才而两之，故易六书而成卦。 三字经：“三才者，天地人。三光者，日月星。” 在中医中药里三才为“天冬”、“地黄”、“人参”,（4）当位与不当位 六爻位次，有奇偶之分：初、三、五为奇，属阳位；二、四、上为偶，属阴位。 六十四卦384爻，凡阴爻居阳位，阴爻居阴位，均称“当位”、得位、得正；凡阴爻居阳位、阳爻居阴位，均称不当位、失正、失位。 当位就象征着事物的发展遵循规律，具有合理性；不当位就象征着偏离或者背离了正道违反了规律。当位不是意味必然吉，不当位
14、也不是意味着必然凶；因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。,（5）中 六爻所居位次，第二爻为下卦中位，第五爻为上卦中位，两者象征事物守持中道、行为不偏，周易称“中”。 凡阳爻居中位，象征刚中之德；阴爻居中位，象征柔中之德。若阴爻居二位，阳爻居五位，则是既中且正，称为“中正”，在易爻中尤具美善的象征。 中和正相比：中德优于正。因为正未必中，而中则无不正也。六爻当位者未必皆吉，而二五之中，则吉者独多。 与先秦儒家中庸思想，正相吻合。,豫：利建侯、行师。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉；以中正也。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。,16豫：利建侯、行师。 六二：介于石
15、，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉；以中正也。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。,58兑卦：利贞。 象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。 彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。 说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大，民劝矣哉。,（6）乘、承、比、应 上爻乘凌下爻谓之乘： 下爻紧承上爻谓之承： 诸爻相连并列者谓比： 下三爻与上三爻两两交感对应：,（7）二体 64卦中每卦均含两个八卦符号，凡居下者称：下卦、内卦、贞卦。凡居上者称上卦、外卦、悔卦。 上下体可象征事物发展的两个阶段，下为小成阶段，上为大成阶段；又可象征事物所处地位的高低、或所居地域的内外、远近等。,三、易
16、传的思想,“传”，指阐释周易经文的十篇专论，亦称“十翼” 易传包括文言传、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传等七种十篇。诸传的内容要点如下： 1、文言传，共两章，分别阐发乾、坤两卦的意义。可能因为两卦为周易哲学入门之根本，故专为衍释。,（1）乾卦文言：仁、礼、义、正 文言曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“元亨利贞”。 （2）坤卦文言：柔、静、后、含 坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。,
17、2、彖传，随上下经分为两篇。每卦均有一则，共六十四则，分别解释六十四卦的卦名、卦辞及一卦要旨。,（1）乾卦彖曰：六位时成 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 （2）坤卦彖曰：行地无疆 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。,3、 象传亦随上下经分为两篇。包括大象传和小象传两类。前者每卦一则，共64则，分别阐述64卦卦形的取象原理及其
18、象征意义；后者每爻一则，共384则。（乾坤两卦各多一则用九、用六文辞，故小象传也相应多了两则）分别解释诸爻象旨。,（1）乾卦象曰：自强不息 天行健，君子以自强不息。 （2）坤卦象曰：厚德载物 地势坤，君子以厚德载物。,4、系辞传，因其篇幅较长，自分为上下。主于通说易理，兼论周易作者、创作方法、成书年代、占筮原则等问题。并穿插解说19则爻辞的意义。,（1）天地之道（系辞上第一句）： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大
19、始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。,（2）创作方法 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 （3）修身之道：安身、易心、定交 子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣 （4）生态伦理 “鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。” 子曰：“
20、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”,5、说卦传，先说八卦起源、八卦方位等问题，然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例，是今天探讨易象的产生及推展的重要资料。,六画而成： 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
21、雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。,6、序卦传，分析64卦的编排次序，并揭示诸卦前后相承的意义。,有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。 有天地，然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。
22、物不可以终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以家人。,7、杂卦传，另外把64卦分为三十二组两两相举，以精要的语言说明卦义。,乾刚坤柔，比乐师忧；临观之义，或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损、益盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也。贲，无色也。兑见而巽伏也。随无故也。蛊则饬也。剥，烂也。复，反也。晋，昼也。明夷，诛也。井通而困相遇也。咸速也。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否、泰反其类也。大壮则止，遯则退也。大
23、有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡旅也。离上而坎下也。小畜，寡也。履，不处也。需，不进也。讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。,乾，元亨利贞。(仁礼义正) 3、爻辞 初九，潜龙，勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 九六，亢龙，有悔。,十一,1、卦形,2、卦辞,坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞
24、吉 。 初六：履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二：直、方、大，不习，无不利。象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。象曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 六四：括囊，无咎无誉。象曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。象曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六：利永贞。象曰：用六“永贞”，以大终也。 文言曰：文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。,十一,四 、 太极、阴阳和八卦,（一
25、） 太极变化 1、易有太极 是故易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。,2、太极：其大无外，其小无内 太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的？ 是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名
26、给我定好了,然后名正就言顺,名不正就言不顺。 什么叫太极？太是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说叫太极。 太字：太太，太上皇，太监 太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开那就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以它阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。,
27、3、太极生万物 易经就是生生不息的一部经典。 西方人用分，中国人用生这个字。 老子只讲三句话，“一生二，二生三，三生万物”以后就不讲了. 西方一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”是很高明的，宇宙只有一样东西叫什么？叫自然，各位从现在开始讲自然的时候，不要多一个 “界”字，自然界，那错了，自然没有界，只有国家才有界，只有地区才有界 。 道法自然：判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对，终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事，易经里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是
28、不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的 。但是变的当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变 。,4、 太极的圆与曲 （1）圆道周流，循环往复 伏羲氏追究说，到底有几个太阳 ？悟到了只有一个太阳没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边呢？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复 。 现在科学证明所有的轨道都是圆的，树的年轮就是圆的。 （2）无平不陂，万物曲进 爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的。 路永远是弯曲的，你要达到目的，你走直路经常是达不到目的 河流也是弯曲的，河流没有一下到东海的，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用 你看山脉没有说直的，（不然）你
29、谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，转转转上去了，各位如果有机会到海边去看。 海平面不是平的，绝对不是平的。 这些话在易经里面老早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫做“无平不陂”，天底下所有的平，都是不平所造成的 中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量让他公平而已，你看我们多懂得自然。,5、太极即阴阳 一画开天 ： 伏羲氏画了一个一，这个一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把他叫做一画开天。 那一就好了，怎么会生二呢？ 数学博士：其中有一个审查委员就问他，1+1到底等不等于2？ 没有读易经，所以拿不到博士学位。 1+1在正常的情况下它是等于2的
30、，但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的，你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看，你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看。 伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，太阳既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退这边少了那边又多了，他就那么些水，树木长长长，他一定有什么东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了. 所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那个
31、仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的 。,6、太极即变化 ： 伏羲关于太极的问题都是想出来的：外国人就不理解。 三季人：二人打赌一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，这个学生快吓昏了，又不敢问，那个人说磕头磕头，他就乖乖地磕三个头，那个人走了以后他就问，老师，一年明明有四季，你怎么说三季，他说你没有看到那个来的人全身都是绿的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它从来就没有看到过什么冬季，那你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季我们要吵到今天晚上，三季，你吃点亏磕三个头无
32、所谓 。,7、变化即自然 阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西不停在变化。 有些人说这样不清楚、不准确。其实，生活中没有什么事情是真正清清楚楚明明白白的。 气象台出错，机器出错。任何事情都有变化。 自然就是变化的，但是变化的后面有一个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来了. 我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然。,（二） 阴阳二分,易以道阴阳 一阴一阳谓之道,“一阴一阳之谓道”： 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁
33、者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 “易以道阴阳”： 昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。,冬至,夏至,春分,立冬,秋分,立春,立夏,立秋,节气消息,水 北 冬
34、 癸 壬,木 东 春 乙 甲,丙 丁 夏 南 火,庚 辛 秋 西 金,土 戊己 长夏中,太极五行,1、什么是阴阳 阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。 “天底下的变化就是一个阴一个阳” 。 那么，什么是阴？什么是阳呢？ “白天是阳，晚上是阴。天是阳，地是阴。大拇指是阳，那阴呢？四个手指头就叫阴。” 手心是阳还是阴？ 这两手哪一手是阴，哪一手是阳？ 阳就是奇数，阴就是偶数。凡是天底下的数，成双成对的，偶数的都叫阴，单一的都叫阳，13579都叫阳。这样各位才知道为什么头是阳，脚是阴。因为头只有一个，它是奇数，所以叫阳。脚有两只，偶数就
35、叫阴。,(1)古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 易系辞上：“阴阳不测之谓神。”新唐书宦者传上鱼朝恩：“阴阳不和，五谷踊贵。”红楼梦第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。” 。 (2)天地。 礼记郊特牲：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” (3)日月。 唐 杜甫阁夜诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”宋苏辙冬至日诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？” (4)指山丘的北面和南面。 诗大雅公刘：“相其阴阳，观其流泉。” (5)昼夜。 礼记祭义：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。” (6)寒暑。 楚辞九辩：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
36、(7)春夏和秋冬。 文选古诗：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”,(8)雷电与雨雪。 刘向 云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。 (9)君臣。 楚辞九章涉江：“阴阳易位，时不当兮。” (10)夫妇。 礼记郊特牲：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” (11)男女。 宋 高承 事物纪原天地生植阴阳：“春秋内事曰：伏羲氏 定天地，分阴阳。”明 归有光贞女论：“阴阳配偶，天地之大义也。” 明程羽文鸳鸯牒：“不知世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” (12) 指男女之生殖器。 明律斗殴：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三
37、千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”,(13)奇偶。 汉 班固 白虎通嫁娶：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。” (14)动静。 大戴礼记文王官人：“考其阴阳，以观其诚。” (15)开合。 后汉书班固传上：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” (16)依违向背。 东周列国志第七二回：“郑 阴阳晋 楚之间，其心不定，非一日矣。” (17)人间和阴间。 唐 唐晅妻 张氏答夫诗之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。” (18)死生，生杀。 楚辞九歌大司命：“乘清气兮御阴阳。”王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”,2、阴阳不能分割 “阴中有阳，阳中有
38、阴。它才有生命的。” 阴阳它是相对的，它不但会变动，而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的，经常会忘记，但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育，都说一切要分得清清楚楚。 白天跟晚上你分得清楚吗？你根本分不清楚。白天、白天突然间晚（黑）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说，像开灯一样开了、关了没有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有点不一样。 以手指为例：天上有二十八个星宿，都在你掌握之中的。 “袖里乾坤” 。,3、学易经即学阴阳 要学易经，你什么都可以学，但是先学道理。你把道理摘通了，你就不会走火入魔，你就不会被人家欺骗，你就不会上当吃亏。 读易经读出很多君子，读易经同样读出
39、很多小人。 “害人之心不可有，但是防人之心不可无”。 “不以成败论英雄”，“成者为王，败者为寇”。 “人同此心，心同此理”； “人心不同，各如其面”。 最妙的就是（口中）“礼让为先”，（心里）“当仁不让”。,4、阴阳关系 第一个重点，阴阳是相对的。 阴阳会变动。阴的会变阳，阳的会变阴。九九还是要归一。你再怎么长久去改变，最后还是要归一的。“一”就是原点。 阴阳分不开的。有阴就有阳，跑不掉的，叫做“合一”。 对中国人影响很大：我们很少象西方那样分开来看。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支离破碎，只有知识而丧失了智慧。 我们现在口口声声要科技整合、科技整合，始终做不出来，就是分科以后分了出去，收
40、不回来。这一分了以后，你就很麻烦了。 看西医，他问你挂什么科，糟糕了，我又不是医生，我怎么知道挂什么科，治了半天才说你搞错了，你应该看这里才对。中国人就是去找医生，中医他通才，他会告诉你，你这是哪里引起的。 因为全身是一个整体系统，不可分割的。而且更妙的就是，我们会针灸。,第二个呢，宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人 。 你看圆的东西就不容易伤害别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以，一定要圆。 圆不是圆滑。我们现在一想到圆就想到圆滑就完蛋了，绝对不可以圆滑，但是一定要圆通。 它也告诉我们，世界上不可能全阳，也不可能全阴，不可能。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的
41、；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，它必定要阴阳互动。 所以，一句话，有好人就一定有坏人，你千万不要疾恶如仇，坏人是杀不完的，好人也死不光的，你放心。永远有好人，永远有坏人，你必须要面对这个现实。你不能要求太理想，也不能完全走实际的路。 阳它是代表一种理想，人生一定要有理想。但是，阴呢就是脚踏实地，一定要一步一步地去把它兑现，去把它实现。,第三个，阴阳观点即亦阴亦阳，一分为二，合二为一 。 “合一”的意思就是“阴中有阳，阳中有阴”，它才有生命力，完全是阳没有用。 天和地的关系。地球最大的功能，就是我们这块土地它只做一件事情，就是把天牢牢地拉住，你不要跟我跑掉。 男和女的关系。女性同胞懂
42、得易经，你就知道把男人哄一哄，捧得高高的，他一辈子为你做牛做马。 我们中国人练身体很少像西方人练到有肌肉的，我们很少。中国人都是练内脏的，要让它健康，外面无所谓，叫做“外柔内刚”。,5、持二守中 记住一句话：阴阳永远分不开。一分开就麻烦了。 我们为什么叫“中华”？我们为什么万变不离其宗？其实就是变来变去离不开“太极”。你怎么变都可以，就是太极不能变。 孔子的“一贯之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太极”。发出去可以讲忠恕，讲一大堆都可以，收回来就是一个“仁”字。 自然一切关系是从阴阳开始的。如”果仁”。 人类一切关系都是从阴阳关系开始的。,（三） 何为八卦,1、两仪生四象 伏羲氏当年他发现宇
43、宙有个规律：世界上绝不是只有一个力量的，如果只有一个力量的话，那就太过单调了。太极它会生两仪，两仪就是一阴一阳，就叫“阴阳”。其实这种话很容易引起误解，以为说一个阳一个阴。不是这样的。就是有阴有阳才叫一阴一阳，不能解释一个阴一个阳，那是大错误。如果阴是阴，阳是阳，分道扬镳，这个世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就变成两种人类一种叫做男人类，一种叫做女人类。它不会。女儿生出来多半像爸爸，儿子生出来多半像妈妈。就是男不要太男，女不要太女。现在科学又证明，男性的体内有女性荷尔蒙，女性的体内有男性荷尔蒙。,一天四个变化，一年四个季节： 一天中人体内变化最快的两个时辰，一个就是上午11点到下午
44、1点，我们叫做“午时”，就是正午的时候，你少乱动，你安安静静坐在那里，就是不能一睡午觉睡两三个小时，搞得晚上睡不着那就不对了，那就过分了。 到了黄昏的时候，你有没有感觉到大气还是很热的，但是上面已经开始凉了。因为夕阳它没有什么热了，太阳快下山的时候上面慢慢凉起来，下面还是很热的，上面凉凉的，下面热热的，叫少阴。 到了晚上12点，哪里都冷，就叫老阴。所以老阴的时候你一定要保暖，你就要使自己热啊，所以要盖被子。现在科学证明，晚上11点到1点是人身造血技能最旺盛的时候。晚上11点到清晨1点，你最好躺在床上，窝在被窝里面你身体就健康了。所以我常常劝人家，晚上最少11点以前要睡觉。那时候你在工作对你的身
45、体健康非常不利的。 一天从早晨起来，它就是从少阳到老阳，从黄昏开始就是从少阴然后到半夜就是老阴。 一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。所以你不管在哪里，你都可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化。,2、四象变八卦： 太极生两仪，两仪变成四象，四象一变就八卦出来了，这是非常自然的一种变化。 八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的，叫做天、地、水、火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表，那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它（今天的话叫做）萃取，把它的精华萃取出来。然后他发现
46、，所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。,我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，特别注意这个“生”字，它不是“分”。如果说，“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”，那就完了。它是生。生呢，你看爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在，一分就没有了。我100块，你分50，你分50，我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合，合中有分，分到好像没有分，没有分又好像有分。分中有合，合中有分，这是最自然的。,八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭。 开始以泥作成土
47、柱测日影。卜， 测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。,乾一,坤八,震四,坎六,艮七,巽五,离三,兑二,伏羲八卦,“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错”,乾,坤,震,坎,艮,巽,离,兑,文王八卦,帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
48、 万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。 离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。 兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。 坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。 艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。,（一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”,（二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦