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1、风 水 术 风水 （又称堪舆），中国古代方术之一，是中 古代建筑选址时对环境因素的综合评价和禁忌 的概括。 建筑 阳宅（都邑、村落、祠社、宅第） 阴宅（陵墓） 环境因素 气候、地貌、地址、生态、景观等因素 一风水术的几个概念,1 气 风水术建立在中国古代哲学一个核心范畴“气”上 荀子王制 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有 知而无义。人有气有生有知有义，故最为天下 贵也。 水火 气 草木 气、生 禽兽 气 、生、 知 人 气、生、知、义 可见，荀子将气看成无生和有生物共同存在的基础。,淮南子 天文训： 天地未形，故曰太始。太始生虚廓， 虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清 阳者薄靡而为天
2、，重浊者凝滞而为地。 大意是说，天地未形成之前只有太始，太始导出元气，元气有轻有重，轻者上升为天，重者下降为地。这重的气和轻的气便是阴、阳二气。 乐记有这样的文字： 地气上升，天气下降，阴阳相磨，天地 相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四 时，暖之以明，而百化兴焉。,周语记载：幽王二年（前780年），伯阳父讲地 震的原因：天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。,管子枢言说： 道之在天者，日也；其在人者，心也。 故曰：有气则生，无气则死，生者以其 气。 庄子知北游： 人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 风水的全部理论和方法都是围绕着聚气这个 问题展
3、开的。 2 风水 风与气 水与气,3 堪舆 风水术的主要别称。 “堪”通“勘”，有勘察之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向； 堪舆的原意是勘察土地和预测前景，即相地和占卜。 史记： 孝武帝时聚会占家问之，某日可取 （娶）妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，辩讼不决 可见堪舆属古代占家的流派之一。,当时堪舆家主要是根据天文与地理的对应关系来占卜吉凶的，即易经中所说的“仰观天文，俯察地理”，故许慎之淮南子注曰：“堪，天道也；舆，地道也”。 后来“堪舆”逐渐成为“相地”的代称。,4 形法、形势宗 也称江西派，注重山脉、河流、土地、景观 的审辨
4、5 理气宗 也称福建派，侧重于建筑方位理气的推演， 依靠罗盘，以八卦干支、阴阳五行为基础。,二 风水术中的环境观 负阴抱阳 左青龙 右白虎 南朱雀 北玄武,负阴抱阳 金带环抱,三 地理四科 1 龙脉 龙脉是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。 因为龙善变化能大能小，能展能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙描述山脉起止、形式。 风水术中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”等语。,风水家以中国的三条大河划分龙卧，叫做三大干龙。 长江以南为南龙。长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。 三大于龙的起点为昆仑山。 每条子龙从起点到入海又接远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠
5、近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。,2 砂 砂泛指聚落中除龙脉之外环抱的群山。砂讲究群体意义。 砂山主要包括：青龙、白虎、案山、朝山、水口山。 风水术论山：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏。” 山水主从关系 封建伦理关系 喝形 根据山的形态特征命名。,3 水 风水术认为：“吉地不可无水” “地理之道，山水而已。” 认为“藏风得水”，生气才能旺盛。 风水术中并不是孤立的看水，将它与山、风统一考量。有 未看山时先看水，有山无水休寻地。 风水之法，得水为上。,4 穴 风水术中以人体的穴，类比吉地。 选穴的方法称穴法。 风水家选得的穴叫“风水宝地”，认为这样的地方必定生气旺盛。 穴一般为山环水抱，因为风水术中认为“山环水抱必有气”。,