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1、人类学概论,1,人类学,政管学院行政管理教研室 高海虹 sss_,Anthropology,人类学概论,2,这是怎样的一门学科？,介绍人类学基本知识以及探索问题的不同于其他学科的特殊方式，并将人类学的“理解他人，善待他人”的基本态度和“各美其美、美人之美、美美与共、天下大美”的文化自觉精神，以及“反思性”的学科特点运用到各类研究中。,人类学概论,3,本课程参考书,人类学概论庄孔韶 人民大学出版社 人类学人及其文化研究（英）泰勒著、 连树声译 广西师范大学出版 人类学教程徐杰舜 上海文艺出版社 人类学趋势中国社会科学杂志社,人类学概论,4,第一章 人类学概述,什么是人类学 人类学的发展,人类学概

2、论,5,第一节 什么是人类学,一、人类学的产生 美国的人类学家认为：“人类学是人的科学” 英文很简单:the science of man 人类学是研究人或者说是研究人类和它的文化的这样一门学科。,人类学概论,6,人类学是19世纪70年代，作为一门学科正式建立起来的。 人类学产生的条件 1、人本身的复杂性，决定了这门学科它必然要晚于动物学，生物学等学科。 2、人类具有共同本质的观念的成熟给人类学的诞生，奠定了基础。 如：东夷、西戎、北狄、南蛮,人类学概论,7,二、文化的产生人是文化动物 爱德华泰勒 英国人类学家 （Edward B.Tylor,1832-1917) 1871年，发表名著原始文化

3、 这部书是人类学这门学科诞生的标志 残存法和万物有灵论,泰勒首次对文化下定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”,人类学概论,8,亨利摩尔根 美国人类学家 （Lewis H.Morgan,1818-1881) 在他的著作古代社会中 全面的发展了社会进化的思 想，并利用许多民族志材料 来论证人类从蒙昧时代经过 野蛮时代到文明时代的发展 过程。,人类学概论,9,19、20世纪确立的文化的概念，应该和哥白尼的科学发现同样具有里程碑的意义。它真正界定了人这种独特生物的独特性所在。,人类学概

4、论,10,一个渔夫正在海边晒太阳，一个“到此一游”的欧洲白人遇见了他，便有了如下一段对话： 白人：你干嘛这么懒洋洋的，不努力工作? 当地人：我已经够吃了。 白人：这里的鱼那么多、那么大，可以把它们全捞上来，你就可以发大财了。 当地人：我发财干什么呢? 白人：你可以盖一幢漂亮的别墅，住得更舒适一点。 当地人：我那边有一间草房，已经很好了。 白人：不盖房也罢，那就买一辆汽车，豪华一些的。 当地人：买汽车又干什么? 白人：开着它兜风，到世界各地旅游呀，像我这样。 当地人：到世界旅游又干什么？ 白人：你可以去看大海，还可以在海边美美地享受日光浴。 当地人：什么叫日光浴? 白人：就是晒太阳。 当地人：那

5、我现在不就在晒太阳吗?,一个渔夫正在海边晒太阳，一个“到此一游”的欧洲白人遇见了他，便有了如下一段对话： 白人：你干嘛这么懒洋洋的，不努力工作? 当地人：我已经够吃了。 白人：这里的鱼那么多、那么大，可以把它们全捞上来，你就可以发大财了。 当地人：我发财干什么呢? 白人：你可以盖一幢漂亮的别墅，住得更舒适一点。 当地人：我那边有一间草房，已经很好了。 白人：不盖房也罢，那就买一辆汽车，豪华一些的。 当地人：买汽车又干什么? 白人：开着它兜风，到世界各地旅游呀，像我这样。 当地人：到世界旅游又干什么？ 白人：你可以去看大海，还可以在海边美美地享受日光浴。 当地人：什么叫日光浴? 白人：就是晒太阳

6、。 当地人：那我现在不就在晒太阳吗?,人类学概论,11,三、人类学的研究目的,列维一斯特劳斯 法国结构人类学大师、 20世纪人类学集大成者。 著作：亲属制度的基 本结构、结构人类 学、神话学等。,人类学概论,12,列维一斯特劳斯的人类学研究目的 一种态度： 第一阶段，通过探索不同的社会，理出大多数人类社会所共有的特征，建构人类社会的理论模型。 第二阶段，使用所有的社会而不仅仅是某一种社会来说明社会生活的原则，用理想社会的模型来改革我们的习俗，创构更加美好的社会。,人类学概论,13,人类学家探索异文化的目的和意义在于： 必先知道异文化，方能知道本文化，最后达到对于一般文化本质的把握。 人类学研究

7、的目的： 首先在于打破西方建立起来的霸权式的价值尺度，颠覆西方文化的中心地位，然后才能综合运用人类社会与文化的全部发展历史以及全人类各个民族与地区的文化的综合指标去提升这种价值尺度，对人类文化的一般规律进行探索。,人类学概论,14,四、人类学的领域,人类学,体质人类学,考古人类学,语言人类学,文化人类学,人类学概论,15,文化人类学,是对人的文化的研究。 主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容，人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就是人与人关系的体现；三是人与心理

8、上的关系，欲了解个人就离不了了解心理。,人类学概论,16,更多的分支,体质人类学：医学人类学、工程人类学、 遗传人类学、灵长类人类学等 考古人类学：试验考古学、民族考古学 语言人类学：社会语言学 文化人类学：乡村人类学、都市人类学、女性 人类学、旅游人类学、视觉人类学 第五个分支学科：应用人类学,人类学概论,17,第二节 人类学的发展和转向,一、近代人类学 1、进化论 1801年，法国博物学家拉马克最先提出生物进化论; 1859年，达尔文发表物种起源，系统的阐述了生物进化理论; 以泰勒和摩尔根为代表的古典进化论派.,人类学概论,18,2、传播论,19世纪末的文化反思，被人类学家自己总结成“传播

9、论” (diffusionism)，它主要来自德国、奥地利和英国。 传播学派的主要观点： （1）文化起源中心论 （2）文化“一次发生论” （3）文化借用论 （4）文化历史法,人类学概论,19,二、现代人类学,现代人类学追求的，是一种区分于文化等级主义的观念形态文化的互为主体性。 1、 涂尔干 （杜尔凯姆） 法国社会学家,社会学的奠基人之一. 著有社会分工论、社会学方法的 规则、自杀论、宗教生活的基 本形式等。,人类学概论,20,2、马林诺夫斯基和布朗 英国现代人类学的奠基人 马林诺夫斯基 波兰裔犹太人，出生于波兰，英国人类学家， 功能学派创始人。 著作书籍： 科学的文化理论、野蛮社会的犯罪和习

10、俗、西北美拉尼西亚的野蛮人性生活、自由和文明、西太平洋的航海者等。 主要贡献是对作为人类学基本方法的民族志进行典范论证与系统阐述。这种既考虑到整体又考虑到文化满足人的需要的看法，被称为“功能主义” 。,人类学概论,21,1918年马林诺夫斯基在超卜连群岛上与土著访谈的情形。,“库拉”交易圈,人类学概论,22,拉德克利夫. 布朗 英国人，功能学派的另一创建人 主要著作： 安达曼岛民、澳大利亚部落 的社会组织、原始社会的结构 与功能 、社会人类学方法等。 强调“社会人类学比较社会学” 提出 “结构一功能主义” 内部的结构决定了外观的表现，而内部的结构本身之所以存在，是因为各组成部分形成相互依赖、相

11、互作用的关系。,人类学概论,23,葛兰言 现代法国人类学派奠基人 、汉学专家 主要著作： 古代中国的诗歌与节庆、古代中国的舞蹈和传说、中国人的宗教、关于中国的社会学研究论文集等. 最主要的创新，是提出结构人类学的基本说法，为法国结构主义提供了前提。,3、葛兰言和莫斯,人类学概论,24,马塞尔.莫斯现代法国人类学派奠基人 著作礼物最为有名. “礼物”关系的基本原理是交易双方的关系不是物本身的价值对等性，而是人与人关系的对等性。 莫斯认为，礼物交换代表一种社会的理智，是做人为仁的理智。,人类学概论,25,4、博厄斯(波亚士)、米德 博厄斯(波亚士)美国现代人类学的开创者 美国民族学家，人类学家，历

12、史学派的创始人。 主要著作：孩子的成长、原始人的心理、文化和种族、原始艺术、人类学和现代生活、普通人类学、种族、语言和文化等。 主要观点： （1）主张“历史具体主义” （2）文化区分析法 （3）文化区理论,人类学概论,26,米德 美国女人类学家 美国人类学家、心理学家，文化心理学派代表人物之一 著作：来自南海的三部曲：萨摩亚人的成年、新几内亚人儿童的成长、三个原始部落的性别与气质。,人类学概论,27,三、人类学的转向解释人类学 格尔兹 美国人类学家 、解释学派的代表人 著作： 文化的解释和地方性知识在世界文化理论界中有着极大的影响，堪称经典之作。 格尔兹的 “解释人类学”、“深描说”和“地方性

13、知识”。 （20世纪六七十年代） 20世纪人类学的转向，它是转向了人类认识的一个新的方向，对文化问题，对不同文化的理解问题的认识，必须设身处地地深入到那个文化本身中去。,人类学概论,28,第二章 人类体质的属性,人类学概论,29,第一节 什么是体质人类学,一、何谓体质人类学？ 体质人类学也称为生物人类学，体质人类学试图了解当今和过去人类的体质结构，该体质结构在人类行为中发挥了怎样的功能，以及这些功能和行为是如何与人类生存环境相整合的等问题。 也就是说，在体质人类学领域，纵向的研究是追溯人类作为一个物种的起源与进化过程；横向的研究则是探讨族群的多样性、人类生物性在不同环境下的适应与反应等。(课本

14、96页）,人类学概论,30,二、体质人类学的研究领域 1、人类的多样性 2、人类的起源 3、分子生物学证据 4、行为研究 5、实际应用 三、体质人类学的研究属性 自然科学属性和文化的属性是体质人类学的研究属性。,人类学概论,31,第二节 生命起源与人类进化,一、物种起源 1、1921年12月发现 北京猿人。（五十万年前） 1929年发现北京猿人第一 个头盖骨。,人类学概论,32,1959年 玛利利基 ，发现了“东非人”，距今175万年。 当时人的定义是能够制造工具的动物 。,人类学概论,33,人类学概论,34,20世纪70年代，在埃塞俄比亚，又发现南方古猿的化石、比较完整的骨架南方古猿阿法种露

15、西。(距今三百万年) 人的定义变为两个脚直立行走。,人类学概论,35,二十世纪七十年代,玛利利基在坦桑尼亚的另外一个地方发现了这些脚印,脚印证明他是两个脚直立行走的，人类历史延长到370万年。,人类学概论,36,1994年在埃塞俄比亚，美国科学家又发现一些化石，南方古猿始祖种距今四百四十万年。 2000年法国科学家在非洲也发现了一些化石，叫千禧人，正式名称叫作原初人土根种距今560600万年。 2002年，新的化石，名字叫做乍得撒海尔人，距今大概七百万年前。 最新发现,人类学概论,37,二、人类演化的几个阶段,人类学概论,38,第一个阶段，包括乍得撒海尔人、乍得人、原初人（距今600700万年

16、），还有地猿、南方古猿（距今四百四十万年）。对人类演化的认识，由阶梯状变成树丛状 。,人类学概论,39,人类学概论,40,人类学概论,41,第二阶段“能人阶段”(距今大约250万年） 能人保留着一些与南方古猿相同的特征：两性差异大，颅骨壁薄，眉嵴中等发达，项肌附着区短而位置低，面部大而前突，颧骨向两侧张开，颞肌前部发达，后齿较大。 1986年在中国重庆发现“巫山猿人”（距今200多万年）,人类学概论,42,第三阶段，直立人（大约170万年前） 直立人化石地点主要分布在亚洲南部和中部、非洲东部和西北部以及欧洲西部。 中国发现的直立人有北京猿人（中国猿人）、元谋猿人（云南）、蓝田猿人（陕西）等。,

17、元谋猿人,蓝田猿人,人类学概论,43,第四阶段，早期智人也叫做古老型智人 （3.4万年20万年） 最早发现的是欧洲的尼安德特人，另外，中国陕西大荔、辽宁的金牛山等地也有发现。,人类学概论,44,晚期智人也称为现代智人或智慧的智人,过去称为新人，指解剖结构上的现代人。（大约从 13万年前开始至今） 三、工具的进化 工具进化的四种模式：,人类学概论,45,250万年前,170万年前,人类学概论,46,二十万年前,第四种模式：三万五千年前,人类学概论,47,四、现代人起源的学说,1、非洲起源说,人类学概论,48,2、多地区起源说,人类学概论,49,第三节 人类变异研究,一、人类变异的影响因素 1、遗

18、传方面 2、环境方面(伯格曼定理和艾伦定理） 3、社会文化,人类学概论,50,二、四大人种的特征与分布 1黄色人种（蒙古人种，亚美人种）：肤色黄；头发粗而直，色黑；眼色黑或深褐；面部宽阔，颧骨平扁而突出；鼻梁低；眼有内眦褶，外角稍上斜，成所谓“丹凤眼”；胡须及体毛最为稀少。主要分布于亚洲的大部分地区和美洲。,人类学概论,51,2白色人种（高加索人种，欧亚人种）：肤色、发色和眼色都较浅，头发常呈波形；鼻梁高而窄；胡须及体毛发达。主要分布于欧洲、西亚、北亚、北非等地。,人类学概论,52,3黑色人种（尼格罗人种，非洲人种）： 肤色黝黑；头发黑而卷曲；眼色黑；鼻 宽而扁，唇特厚而外翻；胡须及体毛较 少

19、。主要分布于非洲的大部分地区 。 4棕色人种（澳大利亚人种）：肤色棕 色或巧克力色；头发棕黑而卷曲，鼻极宽 而高度中等；口鼻部前突；胡须及体毛发 达。主要分布于澳大利亚、新西兰及南太 平洋岛屿。,人类学概论,53,三、现代中国人体质特征类型,中国人体质特征可以长江为界分为南北两种类型： 北部类型：其共同特征是眼裂上斜，眼裂开度较窄，大多数人有蒙古褶，鼻根较高，鼻翼发育弱，红唇薄。头短而宽（短头型），下颌角间较宽，整个面型高而宽，鼻形高而窄，身材较高。 南部类型：其共同特征是水平型眼裂较多，眼裂开度较宽，通常无蒙古褶，鼻根较低，鼻翼发育显著，红唇较厚。头形略长且偏窄，面形低而窄，身材较短。,人类

20、学概论,54,四、人类变异研究的新动向,人们已转向研究特定等位基因频率在地域上的分布，或者对人类的体质特征作多变量分析。 远祖之谜,第三章 考古人类学,一、考古学(课本112页）,考古学，或称考古人类学，其研究对象是人类社会的过去.研究方法是对人类活动遗留下来的或者与人类社会相关的遗迹、遗物、遗迹现象进行研究。 考古学是广义历史学的组成部分，通常分为史前考古学和历史考古学。 史前考古学实际上就等同于石器时代考古学(分为旧石器时代和新石器时代)，历史考古学则集中在有文字记载以来的社会。 考古学获得研究资料的方法主要是田野考古发掘与考古调查。,二、考古学的发展,纵观近代考古学的发生、发展的全部过程

21、，可以按照阶段的不同，将它分为萌芽期、形成期、成熟期、发展期和继续发展期。 20世纪世界十大考古发现 1、死海古卷 2、图坦卡蒙之墓 3、发现最早的美洲人类：关于骨头的苦涩故事 4、乌尔发掘 5、乌鲁布鲁恩水下沉船 6、阿尔卑斯冰冻人 7、释读玛雅象形文字 8、利基家族在非洲寻找人类起源 9、拉斯高的洞穴艺术家 10、秦始皇兵马俑,死海古卷 1947年和1952-1955年在死海岸边库木朗的洞穴中发现的一组写在羊皮纸和皮革上的非凡的文献。,1991年在阿尔卑斯山的希米劳恩发现。冰冻人死于公元前3300年，年龄在25-40岁之间。在冰冻这一特殊的环境下，考古学家发现他的大脑、肌肉纤维、肺、心脏和

22、肝依然保存完好，左小腿和右踝上有成片的纹身。,阿尔卑斯冰冻人,图坦卡蒙之墓,1922年11月4日，英国考古学家卡特在经过长达5年的精心调查和寻找后，终于在一座古代工人的临时屋舍下发现了第一道通向图坦卡蒙陵墓的墓道。,三、中国考古学的发展,1、近代考古学传入时期（19世纪后半叶至20世纪20年代） 重大发现 :“殷墟甲骨”、“汉晋简牍”、“敦煌文书”,2、中国考古学诞生时期（20世纪20年代至30年代） 从学术发展史来看，近代考古学传入中国促使中国传统的“金石学”发展为“古器物学”，继之“古器物学”又发展为考古学。 这一时期的考古发现众多，如旧石器时代北京周口店遗址的发掘和北京猿人头盖骨的发现，

23、山西西阴村、河南渑池仰韶村、山东历城龙山镇等史前遗址的发掘，河南殷墟遗址的大规模勘探与发掘等。,3、中国考古学形成时期（20世纪30年代至40年代） 这一时期开展的北京周口店遗址、河南安阳后岗遗址（小屯文化、龙山文化、仰韶文化三叠层遗址）、安阳殷墟宫庙基址和王陵区的大规模考古发掘，获得重大学术成果，为建立黄河中下游史前文化和早期国家的考古学文化框架奠定了基础。,殷墟王陵区出土的司母戊大鼎，在世界上最负盛名的青铜礼器，高达133厘米， 口长79.2厘米，重量达875公斤， 是至今世界上发现最大的铜器鼎。其铸法先进，青铜器配方之科学，令当今冶金专家为之叹服！铸造这样的重器，需要高度的技艺和组织劳动

24、的经验。已有不少学者指出，这件巨大的青铜方鼎反映了商代奴隶制的发达和人民高度的创造能力。,4、中国考古学的发展时期（20世纪50年代至70年代）,1949年新中国的成立，使中国考古学的发展面临极好的机遇。中央政府设立了专门的文物考古行政管理机构，成立了国家科研学术机构中国科学院考古研究所,在北京大学设立了考古专业。 1974年秦始皇兵马俑 马王堆汉墓：19721974年长沙,5、中国考古学的继续发展时期（20世纪80年代至今）,在中国考古学学科框架、谱系基本建立起来的情况下，以考古学的地层学、类型学为基本方法，吸收国际考古学界的先进方法、理论，大规模地开展了聚落考古、城址考古、祭祀遗址群考古以

25、及与经济活动密切相关的手工业遗址考古和古代大型建设工程遗址考古等。,与此同时，考古学广泛利用现代自然科学技术使田野考古发掘和研究更加“微化”、更加“细化”、更加“量化”、更加“深化”，也就是考古学的更加科学化、现代化。 “南海一号”2007年12月22日整体打捞出水 07年9月青岛琅岈镇发现400多年古沉船,第四章 田野调查方法,人类学概论,69,第一节 什么是田野工作,一、为什么要进行田野工作 作学问的两种途径 1、从书本中学习：书本中的知识是有限的、历史的。 2、从田野中学习 通过社会实践，通过我们的观察，通过各种各样的方法从田野中获得知识，获得发现问题和解决问题的方法。,人类学概论,70

26、,藏 民 生 活,人类学概论,71,这里有城市里另一种低成本的生活。,对于许多外来者而言,城中村是他们进入 城市的第一个起点,城中村的代表场景之一。,城中村在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低下的居民区。,人类学概论,72,二、什么是田野工作,所谓田野工作，是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过参与观察、深度访谈、直接体验等方式获取第一手资料的研究工作。 （课本137页） 一般认为，田野工作是功能学派马林诺夫斯基首创的方法 功能学派的田野工作方法有如下几个要点：1强调整体论；2时间上要求一年以上的周期；3空间上限制在一个社区，一般是一个村庄；

27、4技巧上要求参与观察与深度访谈；5理论概括上要求由具体经验事实上升为一般性的理论。 易中天访谈：田野调查就是我关心中国的方式,人类学概论,73,第二节 初入田野,一、进入田野的方式 （一）进入方式 一种是通过正式行政体制自上而下进入 。 另一种是通过非正式的渠道进入。 (二) 进入角色 就是研究者进入研究对象所在社会时启用的角色或身份。,人类学概论,74,二、进入田野前的准备 (一)准备田野调查必需品 个人生活用品 人类学调查所需物品 (二)生存问题 (三)生活问题 人类学把为了适应完全不同的文化而导致的精神压力称为文化震撼(cultureshock)。 (四)文化禁忌,人类学概论,75,三、

28、进入田野,“略述一下一个民族志者的磨难，要比任何冗长而抽象的讨论更有启示作用。” 选择两位人类学家对自己亲身经历的描述 ： 1、美国人类学家格尔兹在印度尼西亚巴厘岛进入田野时遭遇的一场“突然袭击”；,人类学概论,76,1 巴厘人喜爱的斗鸡场 2 斗鸡场内 3 在斗鸡爪上拴上锋利的小刀 4 凶猛的斗鸡,人类学概论,77,2、英国人类学家普里查德在非洲苏丹做田野工作初遇努尔人的情况： 并不是所有的进入者都有格尔兹一样的机会，有的人类学家遇到的却是更为严重的情景。,人类学概论,78,守护着牛群的努尔人,努尔人千年习俗：女人也能娶妻做“爸爸”,人类学概论,79,第三节 田野工作方法,一、什么是田野工作

29、方法 民族志方法即田野工作方法，人类学者对田野材料进行描述、概括及理论提升所写成的作品被称为“民族志”。,人类学概论,80,二、田野三角,人类学概论,81,1、参与观察法 参与观察指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。 “主位法”和“客位法”两种视角。 2、深度访谈法 深度访谈是指对当地人的深度采访过程。 3、直接体验法 在参与观察与深度访谈中，贯穿着直接体验，或者可以说直接体验包含参与观察与深度访谈。然而，这里所说的直接体验还有另一层更重要的意义，即强调从身体活动意义上强调的“做”。 抽样法和个人生活史等方法,人类学概论,82,1、田野资料的整理 2、田野

30、材料的解释 田野工作的最后一道工序，就是对田野材料的解释，这是民族志写作过程，也是建构理论的过程还是与其他研究者的对话过程。 田野材料的解释的客观性问题,三、田野材料的整理与解释,人类学概论,83,第五章 沟通的意义,语言的起源 语言与社会 语言与文化,人类学概论,84,第一节 语言的起源,人们有各种各样用来彼此联络的方法。他们能够做出动作，发出喊声，说出字音，描绘形象、书写字母。 一、动作语 动作会话主要采用两种表征： 1、眼前的物像 2、通过模仿 哑语（感恩的心） 应当指出，动作语无论在怎样情况下也不能逐字地表达我们的语言。,人类学概论,85,二、用声音表示的动作 根据和动作同样的一些原理

31、，可以采用声音来表现我们的思想感情，区别只是以听代替了看。 人们用来作为表征之一类的声音：是由一些充满感情的呼喊声或声调组成的。 为每一种特别心理状态所专有的面部表情，直接影响着声音，特别是表现在元音的音乐素质上。 其次一类：用作表征的声音具有模仿的性质。 把表情的和用声音表现的动作合在一起，我们就获得了所谓自然语言。 意大利歌剧,人类学概论,86,三、动物的表达方式 动物的许多动作和叫声并不是为了它们之间的联络，而只是动物本身某种心理状况的征候。 当动作和叫声成了为其他动物而用的信号时，它们才接近于真正的表征。 低级动物虽然同人一样具有自然语言的基本方法，然而未必能够超过这些最简单的萌芽，而

32、人的智力却很容易地过渡到最高级的阶段。,人类学概论,87,四、声音和意义的变化 这些赋予声音以某种意义的巧妙而又十分容易理解的方法证明，人是很容易越过单纯模仿的界限。 语言是制作或选择标志的伟大艺术的一个分支，它的问题在于寻找某种声音作为适合每一种意义的符号或象征。 无论从哪里采用什么样的声音，其选择都是有原因的。,人类学概论,88,五、语言的产生 某些语言学家断言，富有感情的和模拟性的声音，是所有语言的真正来源。 关于人类用适当的声音创造新词的方法的有限知识，对研究人类的本性具有极大的重要性。 人只要需要，他就有能力并运用这种能力，通过选择适合于思想并为这种思想所特具的声音来创造新的独特的词

33、汇。,人类学概论,89,六、语言符号（课本177页） 语言是一个符号系统，符号的主要功能是指示。任何符号，尤其是语言符号的构成必定包括“能指”和“所指两方面，并且这两个方面互为条件。 索绪尔称语言符号的形式为”能指”，即能够指称某种意义的成分，称符号指示的意义内容为“所指”。 任意性是语言符号的一个根本特性。 各种语言说“新年快乐”,瑞士语言学家索绪尔 现代语言学的重要奠 基者，也是结构主义 的开创者之一。,人类学概论,90,七、语言的功能 语言的功能是多样的，归纳起来主要有两个方面： 一是社会功能 二是思维功能,人类学概论,91,八、乔姆斯基（美国语言学家）的语言观 乔姆斯基指出，所有人类语

34、言都有相同的深层结构，这种人类共同的深层结构又叫做“普遍语法”。人类通过学习而掌握的语法，叫做“生成语法”。 “转换生成语法”的理论 ：语言分析的目的是发现人的内在能力中的普遍性和规则性的东西。人的这种能力，是一种理解和生成新的合乎语法的句子的能力。,人类学概论,92,第二节 语言与社会,一、语言是一种复杂的社会现象 语言是一种社会现象，就意味着它是为社会成员服务的工具，但它不属于社会结构本身，即既不属于社会经济基础，也不属于社会意识形态上层建筑。 语言没有阶级性，它不属于任何一个阶级。,人类学概论,93,二、语言与社会的关系 社会语言学是20世纪30年代产生的一门人文学科，它主要有两个领域：

35、第一个领域是社会生活的变化将引起语言(诸因素)的变化；第二个领域是从语言(诸因素)的变化探究社会(诸因素)的变化。 语言与社会之间是互动的关系。在此关系中，社会是第一性的，语言是第二性的，社会有了变化，这才引起语言的变化。,人类学概论,94,第三节 语言与文化,一、文化对语言的影响 1、文化影响语言的生存和发展，这种影响大量地通过词汇表现出来。因为词汇对于人类观察和认识客观现实并赋予其意义来说是至关重要的。 2、从横向来看，不同文化之间的传播和交流，也会影响到语言的发展。 网络文化,人类学概论,95,二、语言对文化的影响 语言是文化的一种表达，而文化是以象征符号为基础的，是要用语言来记录和传承

36、的，语言一旦消亡，文化同样也会元气大伤甚至渐渐走向消亡。比如我国水族的水书 。 流行语言形式对文化的冲击和改造。 语言对传统文化的影响。,人类学概论,96,综上所述，在人类学的视野中，文化有了变化，才会引起语言的变化，反过来，语言的发展又会影响文化的变迁。,人类学概论,97,第六章 婚姻,人类学概论,98,第一节 性别与社会性别,一、性别与社会性别(课本256页） 1、性别 性别(sex)，称之为“自然性别”或“生理性别”，是指与生殖直接有关的解剖、生理、行为特征，也就是我们通常所说的有不同生理结构的“男人”(male)或“女人”(female)。 2、社会性别 社会性别是指不同文化赋予男女不

37、同的社会角色、行为准则、表现形式及象征意义等 所有的社会男和女的角色的划分有着显著的文化特征，我们可以将这称为性别角色 .,人类学概论,99,二、社会性别中的女性角色,法国著名女权主义理论家西蒙娜波伏娃有句名言：“女人不是天生的，而是变成的。” 在父权制社会中，女人永远是“第二性”。 基督教文化对女性有两个重大的负面评价： 第一是将女性视为万恶之源。 第二是女人是男人的附庸 在东方，歧视女性的现象更为严重 。 女性品德二元对立模式的标准的制定者和裁决者是谁？ 男性,人类学概论,100,三、社会性别研究的发展,随着社会性别研究的发展，人们开始注意到社会性别话语在制造对女性的规范的同时也在制造对男

38、性的规范。 对于社会性别提出反思始于20世纪80年代末90年代初。 后现代女性主义者提出： 其一，主张以权力取代社会性别。 其二，批判了社会性别中的二元论，强调多元论和不同性 ，批判以往的共同性的社会性别，成了后现代女性主义的重要特点之一。,人类学概论,101,第二节 婚姻的定义及功能,一、恋爱 恋爱是人类共同具有的生物性的一种表现 。 恋爱是人的文化性的一种展示。,人类学概论,102,二、什么是婚姻（课本261页）,婚姻是排除了杂乱的性交状态而建立起来的一种文化制度。 婚姻的关系可以表述为建立在性关系基础之上的异性（男女）之间的社会契约。 把同性婚、冥婚等形式视为婚姻的变异形态。,人类学概论

39、,103,三、婚姻的功能,婚姻作为得到一定社会文化认可的两性的结合具有特定的社会功能： 1、经济互助 婚姻的经济互助功能在于它将在劳动上互为补充的两种人男人和女人结合在一起 。,人类学概论,104,根据民族志的资料，在资本主义以前的社会中，男女分工的情况大致如下： 男 女 打猎、捕鱼 采集食物 畜牧 产品加工 伐木 炊事 采矿 缝纫 金属冶炼和加工 制陶 犁耕农业 园圃劳动,人类学概论,105,2、繁殖和抚育后代 人类自身的生产，即种的繁衍，乃是婚姻最主要、最显著的目的。 易曰：“天地氤氲，万物化淳；男女构精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。” 婚姻是抚育后代的保

40、障。 婚姻还为下一代提供了合法的社会地位.,人类学概论,106,3、保持社会的稳定 婚姻可以将性行为局限在夫妻之间，从而为社会稳定问题的解决提供了良好的方案。 在某些社会中，制约性关系的准则与制约婚姻的准则是有区别的。但总的情况而言，婚姻为性关系提供了一种社会规范和准则，限制了性行为的对象，从而有利于维护人类社会的稳定。,人类学概论,107,4、增进人群集团之间的联合 婚姻关系，即两个集团之间互为嫁娶，为这种联合提供了一种血缘以外的补充手段。 例如: 如果相邻两个人群集团产生了矛盾，消除冲突最好的方法，就是采取联姻的手段。 在阶级社会里，联姻更是密切国家之间、民族之间、政治派别之间关系的一种有

41、效方式。,人类学概论,108,第三节 乱伦禁忌与婚姻的分类,一、乱伦禁忌及其人类学的解读 所谓乱伦禁忌，是指禁止某些亲属之间发生性行为或进行婚配。特别是在亲子之间和兄弟姐妹之间禁止婚配。 摩尔根的近亲婚配论 韦斯特马克提出儿童时代亲昵论 帕克将乱伦禁忌看成是“文化性和生物性互为补充”的一种例证。,人类学概论,109,二、婚姻的分类,1、外婚制与内婚制 内婚制是指婚配双方必须同属于一个社会集团，外婚制则与此相反，即婚配双方必须分属不同的社会集团。,人类学概论,110,2、指定婚和优先婚 在某些社会中，经常规定某人在娶妻时，应当优先在某一类亲属中选择女子反过来女子择夫也应首先考虑某一范围的男子，这

42、种婚姻称为优先婚。 如果这种规定是强制性的，则称为指定婚。 常见的属于这类婚姻的有交表婚或平表婚、续嫁夫兄弟婚及续娶妻姊妹婚等。 续嫁夫兄弟婚和续娶妻姊妹婚流行相当广泛。默多克曾经对当代185种民族进行了统计，发现其中实行续嫁夫兄弟婚者有127种，而实行续娶妻姊妹婚者比例亦与之相似。,景颇族,人类学概论,111,3、单偶婚和多偶婚 一个丈夫和一个妻子的结合，即所谓单偶婚，或一夫一妻制 。 单偶婚并不如人们所设想的那样普遍。1973年，布古格伦和戈林鲍姆重新分析了854个社会，再度证实严格的单偶婚只占其中的16，另有39的社会基本上实行单偶婚，但同时存在少数的一夫多妻婚。,人类学概论,112,在

43、世界上很多民族中，都允许一个男子同时娶一个以上的女子为妻，这被称为一夫多妻婚；作为一夫多妻婚的反面，还存在一妻多夫婚，即一个女子同时具有一个以上的丈夫。还有所谓群婚，即两个或两个以上的男子在同一时期与两个或两个以上的女子成婚。这三种形式在文化人类学上又称多偶婚。 一夫多妻婚:统计数字表明，它是全世界流行最广的一种制度。在布古格伦和戈林鲍姆统计的854个社会中有83的社会存有一夫多妻的婚姻制度。 最典型的实行这种婚制的社会有古代的希伯来、中国和印度。近现代的非洲、中东及亚洲某些区域也保存了这种传统。,人类学概论,113,第四节 婚仪与居制,一、婚仪 婚礼是婚姻开端的标志，其目的在于向大众宣布婚姻

44、关系的建立，同时又是为了取得社会文化的承认。 早在春秋战国时期已形成一套完整的礼仪，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳徵”、“请期”、“亲迎”等“六礼”。 古代汉族“亲迎”还有种种独特的习俗，像“铺房”、“撒谷豆”、“哭嫁”、”障面”、“新娘足不履地”、“跨马鞍”、“举火”、“拜堂”、“交杯”，“闹房”等十俗。,人类学概论,114,二、居制 居制指结婚后夫妻出于亲属关系等方面的考虑而采取的居住原则。 1、单方居 （从父居、从母居、从舅居） 从父居，是已婚夫妻与丈夫父亲的亲属一起生活的居住模式。(据默多克的抽样调查，在世界范围内565个社会里，约有67的族群实行这种制度，因而是人类社会中最常见

45、的一种婚后居住原则。 ) 从母居，是已婚夫妻与妻方亲属一起生活的居住模式。 (在默多克的调查资料中，实行此种制度的族群约有15。) 从舅居，即已婚夫妻与丈夫母亲的兄弟(丈夫的舅舅)一起生居的居住模式。 (这种居住制较从父居和从母居少见，世界上约有4的社群采用。),人类学概论,115,2、两可居-指的是已婚夫妻可自由选择从父居或从母居的居住模式。（实行这种模式的约占所有社会的7。） 3、新居制-已婚夫妻在一独立地点建立新家而与双方的亲属均无关。在默多克的调查资料中，世界上只有约5的社会实行此制。 另外,还有双居和原居的模式，即婚后夫妻双方仍各自居住在原来的家庭中，如我国云南永宁的摩梭人中，有所谓

46、“阿注婚”的习俗，以及南方许多族群中流行的“不落夫家”习俗，都是属于双居和原居。 我国少数民族的婚俗,人类学概论,116,第七章 家庭与亲属制度,人类学概论,117,“由可以想到的一个大问题谈起，是，维持世间生活，可不可以不用家庭的形式？这个问题非常复杂。比如说，理论上，不用家庭的形式，个人必同样能活，种族必同样能延续：这样说，是要和不要之间，并不是不容许我们选择。事实是也曾有这类选择。走出国门，到人类学里去找例证，可以找到，虽然不多，且不说。就是国门之内，也不是绝无仅有，太平天国攻下南京，成立男馆女馆，是大胆的尝试；二十世纪五十年代，成立人民公社，砸碎锅去大炼钢铁，共同到食堂去吃饭，是小胆的

47、尝试。结果都失败了，原因是，人还没有一瞬间就弃旧（生活方式）从新的本领。” 张中行顺生论,人类学概论,118,第一节 家庭,一、家庭的概念 （一）什么是家庭 我国现行汉语词典通常将“家”解释为：“以婚姻和血统关系为基础的社会单位，成员包括父母、子女和其他共同生活的亲属。” 家庭是一种社会集团，以共同的住处、经济合作和繁衍后代为其特征。它包括了不同性别的成年人其中至少有一对可以发生由社会认可的性关系，以及这一对男女亲生的或收继的儿女。（课本265页）,人类学概论,119,（二）家庭的功能 家庭是一种社会组织，也是功能最为齐全的组织之一，它能够满足人类的多种需要。 家庭主要功能有：生物的、心理的、

48、经济的、政治的、教育的、娱乐的、宗教的等。 婚姻的缔结可导致家庭的建立，家庭之内也包含着婚姻的关系。（但二者也会分离 ）,人类学概论,120,（三）家庭的起源及其发展 1、家庭的起源：生物的因素、心理的因素、社会的因素等。,人类学概论,121,2、家庭的发展 淡化论社会的不断发展完善，导致家庭的许多功能逐渐淡化和消失，因为一些社会组织或机构代替家庭发挥着原本由家庭具有的功能。 消亡论将淡化论推向极端的观点。 改革论家庭是社会的天然基础，不可能消亡，人类也需要在家庭中进行感情交流及巩固亲缘纽带。社会发展的意义在于改善家庭生活。 另外，还有家庭振兴论、循环论、人工家庭论等。,人类学概论,122,二、家庭的类型,（一）核心家庭 核心家庭是一对夫妻及其未婚子女组成的家庭。子女既指有血缘关系的，也包括有正式收养关系的。 没有孩子的夫妻组成的家庭自然也是核心家庭。 从核心家庭的角度看，一个人的一生一般要经历两个不同的核心家庭。一个是出生家庭，另一个是生育家庭。,每户平均人口数： 宋熙宁十年（l077 年）为2 .16 口； 元至元二十八年（l291年）为4 .4 口； 明万历六年（1578 年）为5 . 7 口； 清乾隆十四年（1749 年）为4 . 89 口。,人类学概论,123,（二）